于是，我才提起興趣來寫這篇文章。與我的專業(yè)有何關(guān)系呢？起因是許多學(xué)生抱怨雅思口語考試變態(tài)，搞出那么多莫名其妙的問題，十分不符合中國人聊天簡單干脆的方式，所以每堂課不得不把英式思維（主謂結(jié)構(gòu)式）拿出來和中式思維（話題中心式）做個對比，硬生生為中國考生灌輸不同的思維模式。
我做雅思老師以來的一個思路發(fā)明：GTS
關(guān)于剛才兩個概念，主謂結(jié)構(gòu)式/話題中心式是我在讀大學(xué)時期學(xué)到過的翻譯學(xué)概念，意思是在理解兩門語言時要理解不同的使用習(xí)慣。出國以后聽英國人講寫作口語，他們十分看重信息展開的方式和順序。GTS就是From General to Specific(從一般到具體)的縮寫，是英式思維的一個代表。
于是，我很生硬地為中國考生重新劃出了分數(shù)線和訓(xùn)練目標：
回應(yīng)、列舉、理由（5分線）
感受、場景、對比（6分線）
引述、比喻、夸張（7分線）
上過我課的同學(xué)都知道，這是我對雅思口語考試的另類解讀，我認為雅思這個考試，所訓(xùn)練學(xué)生的無外乎兩種能力：描述能力（形容詞、感受、夸張、比喻、場景）和邏輯能力（推理、舉證、引述、對比、列舉、理由）
知其目的，自然可以各項突破。一個技能一個技能的獲取，好過單純地背背答案和模板。糊弄一下考試，等到真正要使用這些能力的時候，不知其所以然。
雅思這個考試還是很負責(zé)地在為出國的語言能力使用做準備的�？谡Z一科，除卻一般話題交流（需要詞匯量、語言意識和描述能力），出國的學(xué)生都需要學(xué)會和其他本土學(xué)生在一起做Discussion（需要邏輯、層次、論述技巧），大部分學(xué)校都有Presentation的作業(yè)，要求學(xué)生能做15分鐘演講，交代研究內(nèi)容的主要方式方法，過程體會心得。
所以三個部分都在干什么，Part 1分三個話題再考核不同話題下的詞匯量（80%描述、20%邏輯），Part 2做2分鐘長時間講話，在訓(xùn)練邏輯連接信息并且清晰表達的能力（50%描述+50%邏輯），Part 3探討抽象話題，提出觀點，證明觀點（20%描述+80%邏輯）
其實萬法皆通，我看透這個考試目的了，也自然就有了速成提分的辦法。
但是在教學(xué)過程中，主要阻力來自于學(xué)生的惰性，作業(yè)完成度低，懶癌，悟性差，并不愿意高標準嚴要求對待自己的學(xué)習(xí)。
體現(xiàn)形式就是抱怨，雅思多么煩！中國話多么好說！等等等等 就作為一個英語老師的觀感來說，中國學(xué)生的口才實在是太差了，也許是人太多從小缺乏鍛煉公共講話的能力，事實上很多人就雅思話題連中文都說不明白，況乎英文。
這一現(xiàn)象其實很值得重視。
蘇祖祥的文章給出了這樣一個看法：
“現(xiàn)實社會中缺乏人的主體性，語言也就將主格、賓格、所有格驅(qū)逐到爪哇國里去。所謂“皮之不存毛將焉附”是也。在人格越來越無足輕重的歷史演變過程中，漢語受到越來越多的踐踏人性、蒙昧奴性的蒙古語、滿語因素的浸染，加上自身在語格和人格上的自輕自賤，于是逐漸丟失語法之格，也日漸喪失人性之格�！�
這是一個很嚴重的批判，但也不得不說確實這個角度有一定的參考性。我們先看觀點不錯評判。
“漢語從源頭上講本來就缺乏追求形而上的真善美的特質(zhì)和興趣，缺乏在感性-知性-理性-德性-靈性-神性之維上不斷精進的意志和動力，而只是停留在急功近利的淺表層面上，加上受到北方野蠻蒙昧的操阿爾泰語系的游牧民族的攻擊和占領(lǐng)，因此愈發(fā)朝感性方向發(fā)展，停留在口腔、身體、生殖、排泄階段，滿足于用德性制約感性”
“由于缺乏終極關(guān)懷的覺醒和滋潤，缺乏良好的思想制衡，缺乏美政善政的設(shè)計，缺乏思想對制度、權(quán)力的約束，導(dǎo)致禁錮人身自由、禁錮大腦思考成為一種常態(tài)。既然語言的出路越來越逼仄狹隘，朝上三路發(fā)展沒有出路，那么就只有朝下三路全力發(fā)展，精益求精”
"過分看重德性的制約能力，在泛道德主義的大道上狂奔不已；一旦意識到泛道德主義并不是萬能公式，就朝反方向的道德虛無主義大道上狂奔不已。表現(xiàn)為要么是語言上的極度矜持克制、道德至上(通常導(dǎo)致偽善、虛假)，要么是語言上的泛濫成災(zāi)、率獸食人。"
關(guān)于對道德和教育本質(zhì)的譴責(zé)，可能更多的會引起人的情緒而非認同。不過仔細想想，中國教育對于文明禮貌的約束確實非常缺乏，在互聯(lián)網(wǎng)的興風(fēng)作浪下，讓辱罵成為時尚，讓臟話成為風(fēng)格。現(xiàn)如今的年輕人，張嘴閉嘴尼瑪、臥槽、你妹、我靠。這樣泛濫地使用語言暴力，是一族文化的悲哀。多數(shù)人因為好玩所以跟風(fēng)，沒有意識到這件事情對未來自己的影響是否惡劣，只關(guān)注了發(fā)泄，沒有關(guān)注發(fā)展，道德底線直逼“臍下三寸”。
從歷史上看，中國人從來不喜歡口才好的人，在成語里口才好叫做“巧舌如簧”、“花言巧語”，在中國古代，文人自豪的是寫出異想天開的有意境的詩，政府之間傳達信息，喜歡固定格式，皇榜文件假大空話現(xiàn)行。形成長時間的習(xí)慣
而以希臘文明為代表的西方文化，則極其重視辯論、演說。有矛盾了不如站出來辯論辯論，矛盾就小了。我們看英劇里《唐頓莊園》，哪怕家庭里兩人炒的不可開交，也絲毫不用任何臟字，不發(fā)泄情緒，始終在辨一個理字。而非像國內(nèi)電視劇里長演的那樣??“你不應(yīng)該和女人講道理”，“作”，“我只是發(fā)泄我的小情緒”等等等等。
“傳統(tǒng)思維里把語言看作是工具，莊子所謂“得魚忘筌，得意忘言”就是這個意思，殊不知語言是精神的家園，是具有存在意義的終極目的。由于視終極存在為工具和手段，因此每個個體也淪為工具，成為偉人為了實現(xiàn)某個聽起來高大無比的目的的工具�，F(xiàn)在中小學(xué)的語文課程標準中有很重要的一條，強調(diào)語文的工具性。人和語言就是這樣一步一步從目的性淪為工具性的。比如時下放開二胎，也只是著眼于勞動力緊缺，也就是工具性的鮮明體現(xiàn)。”
所以一眾人的思維方式就是，我考這考試干啥？不就為了出國嗎？別整沒用的，上技巧？趕緊讓我過了，我不管是騙過去還是混過去！讓我過去就行。而較真的西方人還偏偏不吃這套，在中國考生眼里看來就十分不近人情，十分討厭了。
說說現(xiàn)代漢語的粗糙和糟粕文化
逗比，?絲，逼格，撕逼，傻逼，牛逼，尼瑪，你妹，臥槽，媽蛋，小婊砸，草泥馬，屎上最牛逼，嚇尿了，然并卵，不須放屁……這些詞匯不僅在男人嘴里經(jīng)常冒出，在女性嘴里也十分順溜的說出；不僅在網(wǎng)絡(luò)世界鬧騰得歡，而且在紙媒上也十分火爆??據(jù)說“逗比”的使用頻率超過了“搶紅包”，獨占鰲頭�？磥頋h語直奔生殖、排泄、臍下三寸、下三路的勢頭越來越猛，無人可以攖其鋒。
相比之下，帥哥、美女、高富帥、白富美、小鮮肉、老臘肉這類直奔身體、金錢的說法似乎顯得比較溫柔敦厚；而“不須放屁”則有萬夫不當之勢，極具掃平環(huán)宇的領(lǐng)袖氣質(zhì)；“千萬只草泥馬在胸中奔涌而出”有足夠的語言機智，簡直可以與詩壇大佬相媲美；“然并卵”婉轉(zhuǎn)曲折、紆徐回轉(zhuǎn)，頗有興觀群怨的教化功能。
對此，徐賁有如下見解：“對于一個積累了太多莫名仇恨的社群來說，發(fā)火和粗口謾罵只不過是這些仇恨的表面現(xiàn)象，仇恨使人在情緒上失去理智，也在語言上失去把持。不可能靠運動式“反粗俗”或“反粗鄙”來解決這樣的問題。制怒和不粗口可以從每個人自己做起，這雖不能消除現(xiàn)有的仇恨，但至少可以營造一種有利于逐漸化解仇恨的公共氣氛�！�(徐賁《臟話有悖個人榮譽》)
這些語言雖然使用起來極其奔放，但是極大程度地降低了中文語言在國際上的品格與位格，喪失了語言原有的豐富性和表達力。越來越多的商家喜歡簡單粗暴的說自己的是宇宙第一，天下第一，超級最好，毫不謙虛，那在極好和一般之間的所有詞匯就會逐漸流失，被人們所遺忘。當互聯(lián)網(wǎng)文化正勝于傳統(tǒng)文學(xué)而影響人們的表達方式時，詞匯與語言能力的死亡就在一步一步地走來
很多人鄙視日本人，但是在日語語言里是極少出現(xiàn)臟話和垃圾話的。在美國，正式”規(guī)定為是“低俗穢語”的是7個詞：shit，piss，fuck，cunt，cocksucker，motherfucker，tits.
對于語言學(xué)習(xí)與習(xí)慣培養(yǎng)，作為語言學(xué)者，我深刻認為需要多一些敬畏和原則。我十分反對語言的濫用，諸多壞處，在語言學(xué)習(xí)中就已經(jīng)逐漸體現(xiàn)出來了，我覺得應(yīng)當引以為戒。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1143752.html
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