格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
太史公曰：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足于議也。（一個(gè)讀書(shū)人若已立志求道，而還恥于自己穿得不好，吃得不好，這種人便不足和他討論道了。）
不患無(wú)位，患所以立。不患莫知己，求為可知也。（不愁得不到職位，該愁的是自己有沒(méi)有才德?lián)芜@項(xiàng)職位。不愁別人不知道我。應(yīng)該責(zé)求自己有什么才德可以值得被別人知道的。）
巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。（花言巧語(yǔ)，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過(guò)分恭敬，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。）
顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾�！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞�！弊勇吩唬骸霸嘎勛又��！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖�，少者懷之�！保仠Y、子路兩人侍立在孔子身邊�？鬃诱f(shuō)：“你們何不各自說(shuō)說(shuō)自己的志向？”子路說(shuō)：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨�！鳖仠Y說(shuō)：“我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞�！弊勇废蚩鬃诱f(shuō)：“愿意聽(tīng)聽(tīng)您的志向�！笨鬃诱f(shuō)：“我的志向是是讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。）
知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。（聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽。）
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。（以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動(dòng)于（禮、樂(lè)等）六藝的范圍之中。）
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（我不是生來(lái)就有知識(shí)的人，而是愛(ài)好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識(shí)的人。）
曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”（曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對(duì)他說(shuō)：“鳥(niǎo)快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說(shuō)的話是善意的。君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個(gè)方面：使自己的容貌莊重嚴(yán)肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經(jīng)，這樣就接近于誠(chéng)信；使自己說(shuō)話的言辭和語(yǔ)氣謹(jǐn)慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務(wù)的官吏來(lái)負(fù)責(zé)�！保�
學(xué)如不及，猶恐失之。（學(xué)習(xí)知識(shí)就像追趕不上那樣，又會(huì)擔(dān)心丟掉什么。）
逝者如斯夫！不舍晝夜。（消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。）
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。）
季路問(wèn)事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢問(wèn)死�！痹唬骸拔粗�，焉知死？”（季路問(wèn)怎樣去事奉鬼神�？鬃诱f(shuō)：“沒(méi)能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)死是怎么回事？”（孔子回答）說(shuō)：“還不知道活著的道理，怎么能知道死呢？”）
子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及�！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及。”（子貢問(wèn)孔子：“子張和子夏二人誰(shuí)更好一些呢？”孔子回答說(shuō)：“子張過(guò)份，子夏不足。”子貢說(shuō)：“那么是子張好一些嗎？”孔子說(shuō)：“過(guò)分和不足是一樣的�！保�
顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣�！保仠Y問(wèn)怎樣做才是仁�？鬃诱f(shuō)：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目�！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做�！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做�！保�
子夏為莒父宰，問(wèn)政，子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”（子夏做莒父的總管，問(wèn)孔子怎樣辦理政事�？鬃诱f(shuō)：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。”）
或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”（有人說(shuō)：“用恩德來(lái)報(bào)答怨恨怎么樣？”孔子說(shuō)：“用什么來(lái)報(bào)答恩德呢？應(yīng)該是用正直來(lái)報(bào)答怨恨，用恩德來(lái)報(bào)答恩德�！保�
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”（孔子說(shuō)：“沒(méi)有人了解我��！”子貢說(shuō)：“怎么能說(shuō)沒(méi)有人了解您呢？”孔子說(shuō)：“我不埋怨天，也不責(zé)備人，下學(xué)禮樂(lè)而上達(dá)天命，了解我的只有天吧！”）
子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏�！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”（子路夜里住在石門，看門的人問(wèn)：“從哪里來(lái)？”子路說(shuō)：“從孔子那里來(lái)�！笨撮T的人說(shuō)：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？”）
子貢問(wèn)為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！保ㄗ迂晢�(wèn)怎樣實(shí)行仁德�？鬃诱f(shuō)：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個(gè)國(guó)家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友�！保�
君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得。（君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時(shí)候，血?dú)膺�不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀；等到身體成熟了，血?dú)夥絼�，要戒除與人爭(zhēng)斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭。）
君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。（君子有九種要思考的事：看的時(shí)候，要思考看清與否；聽(tīng)的時(shí)候，要思考是否聽(tīng)清楚；自己的臉色，要思考是否溫和，容貌要思考是否謙恭；言談的時(shí)候，要思考是否忠誠(chéng)；辦事要思考是否謹(jǐn)慎嚴(yán)肅；遇到疑問(wèn)，要思考是否應(yīng)該向別人詢問(wèn)；忿怒時(shí)，要思考是否有后患，獲取財(cái)利時(shí)，要思考是否合乎義的準(zhǔn)則。）
子曰：“由也，汝聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也。”“居！吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂�！保ǹ鬃诱f(shuō)：“由呀，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說(shuō)：“沒(méi)有�！笨鬃诱f(shuō)：“坐下，我告訴你。愛(ài)好仁德而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄；愛(ài)好智慧而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩；愛(ài)好誠(chéng)信而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人；愛(ài)好直率卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是說(shuō)話尖刻；愛(ài)好勇敢卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛(ài)好剛強(qiáng)卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大�！保�
子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也人皆見(jiàn)之，更也人皆仰之。”（子貢說(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)好比日月蝕。他犯過(guò)錯(cuò)，人們都看得見(jiàn)；他改正過(guò)錯(cuò)，人們都仰望著他�！保�
以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。（倚仗實(shí)力使人民服從，并不能使人民心服，是因?yàn)閷?shí)力不能供養(yǎng)人民。依靠治理規(guī)律使人民服從，人民心中喜悅而誠(chéng)心誠(chéng)意歸服。）
人皆有不忍人之心者，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，讀書(shū)筆記www.i1766.com非惡其聲而然也。（每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)�，如果今天有人突然看�?jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚棋同情的。心理——這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼問(wèn)情心理的。）
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（辨別天下眾多可辨別的東西，樹(shù)立天下正確的名位，推行天下最大的道路；如果得志，讓人民遵從遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。富貴時(shí)不能過(guò)度，貧賤時(shí)不要?jiǎng)訐u改變意志，面對(duì)威武之勢(shì)而不屈服，這才叫大丈夫�。�
人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。（一個(gè)人一定是先侮辱自己，然后別人才侮辱他。一個(gè)家庭必然是自己先毀壞，別人才來(lái)毀壞它。一個(gè)國(guó)家必然是自己內(nèi)部先互相征伐，別人才來(lái)討伐它�！短住飞险f(shuō)：‘天降災(zāi)禍，還可以躲避；自己做壞事，就逃脫不了滅亡。）
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在�！保献诱f(shuō)：“作為成年人，說(shuō)話不必守信，行為不必有結(jié)果；關(guān)鍵要看是不是最佳行為方式。”）
世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。（社會(huì)上所說(shuō)的不孝有五種情況：四肢懶惰，不管父母的贍養(yǎng)，是一種不孝。喜歡賭博又好酗酒，不管父母的贍養(yǎng)，這是第二種不孝。喜歡財(cái)物，偏愛(ài)妻子，不管父母的贍養(yǎng)，這是第三種不孝。放縱耳朵和眼睛的欲望，給父母帶來(lái)羞辱，這是第四種不孝。逞能顯勇而斗狠，以危及連累到父母，這是第五種不孝。）
孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣�！保献诱f(shuō)：“與人相互親愛(ài)，是人本質(zhì)的良心；最佳行為方式，是人生的道路；舍棄人生的道路而不走，放棄人生的良心而不知求回，太悲哀了！人們的雞犬丟失了，尚且知道尋求回來(lái)；可是丟失了良心卻不知道尋求回來(lái)。學(xué)和問(wèn)的道路沒(méi)有別的，只是尋求回丟棄的良心而已�！保�
孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉？弗思甚也�！保献诱f(shuō)：“一只手就能把握住的小桐樹(shù)、梓樹(shù)苗，人們?nèi)绻胍L(zhǎng)，都知道怎么樣培養(yǎng)它。而對(duì)于自己的身體，卻不知道怎樣保養(yǎng)。難道愛(ài)護(hù)自己的身體還比不上愛(ài)護(hù)桐樹(shù)梓、樹(shù)苗嗎？不會(huì)思想真是太嚴(yán)重了�！保�
孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也。得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉�！保ā∶献诱f(shuō)：“君子有三種快樂(lè)，但稱王天下不在這當(dāng)中。父母親都在，兄弟姐妹都平安，這是一種快樂(lè)；上不慚愧于天，下不慚愧于人，這是第二種快樂(lè)；得到天下的優(yōu)秀人才并教育他們，這是第三種快樂(lè)。君子有了這三種快樂(lè)，但稱王天下不在這當(dāng)中�！保�
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷�！保ā∶献诱f(shuō)：“人民最為寶貴，土神和谷神次要，君主為輕。因此得到群聚的人民的承認(rèn)者就可以成為天子，得到天子承認(rèn)的就可以成為諸侯，得到諸侯承認(rèn)的就可以成為大夫。諸侯危害社稷國(guó)家，就另外改立。用作祭祀的牲畜已經(jīng)長(zhǎng)成，用作祭祀的糧食已經(jīng)潔凈，就按時(shí)祭祀，但仍發(fā)生旱災(zāi)水災(zāi)，那么就另外改換土神和谷神。”）
段子：?jiǎn)挝灰幻眉埡驼劻宋鍌�(gè)月的男友分手了，暗自神傷的趴那啜泣，想著現(xiàn)在這么標(biāo)致性感的女孩不多了，就倒了杯水過(guò)去想安慰幾句。妹紙?zhí)痤^淚眼汪汪的說(shuō)：哥，你能幫我個(gè)忙么？我大義凜然道：你說(shuō)。妹紙：你別乘人之危，離我遠(yuǎn)點(diǎn)可好？
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1157528.html
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