其一，《堯山堂外紀(jì)》里面有一段講蘇子美讀書必以酒佐之。杜祁使人窺之，蘇子美正讀《漢書?張良傳》。至“良與客狙擊秦皇帝，誤中副車�！�，遽撫掌曰：“惜乎擊之不中！”遂滿引一大白。又讀至“良曰：‘始臣起下邳，與上會(huì)于留，此天以授陛下’�！庇謸岚丛唬骸熬枷嘤�，其難如此�！睆�(fù)舉一大白。
今人讀書，要么是附庸風(fēng)雅，要么是窮極無聊，或是功利當(dāng)頭，卻少有這種快意。以前聽人說讀書可以讀到嘿然不語撫膺長嘆，我也是讀了《史記》、《資治通鑒》才有了這種感覺。數(shù)千年的滄桑豪邁凝重勇烈，都凝聚起來，在史官的記錄中脈絡(luò)歷歷紛呈，讓人恨不得舉杯遙敬先賢。
其二，蕭統(tǒng)之詩《晚春》。最末一句，“風(fēng)花落未已，山齊開夜扉”�！墩衙魑倪x》沒有讀下去，但本人的這句詩卻極美。
其三，蔣捷的詞。他為人所熟知的是那句“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”寫得最好的卻是《虞美人?聽雨》：少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。 而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明。
三句話，三處聽雨，三個(gè)時(shí)期，三種意境，三種心態(tài)。寥寥數(shù)語道盡了一人顯貴的少年，流離的中年與悲涼的晚年。
其四，李銀河的短文《論婚姻制度的式微》。諷刺的是，自婚姻制度誕生以來，它和群體協(xié)作有關(guān)，和私有財(cái)產(chǎn)分配有關(guān)，和撫育后代有關(guān)，甚至和政治互利有關(guān)，唯獨(dú)和愛情關(guān)系不大。所以才會(huì)有了把婚姻當(dāng)作作繭自縛的觀念存在，所以才會(huì)有新型的婚姻方式崛起：期限婚姻、輪轉(zhuǎn)婚姻、合約婚姻…
其五，美國學(xué)者巴尼 ? 沃夫繪了一張亞洲腐敗 “地圖炮”，把亞洲國家和地區(qū)分成幾個(gè)梯隊(duì)：第一梯隊(duì)腐敗程度最低，包括號(hào)稱亞洲最清廉的新加坡，以及日本、香港、韓國、中國臺(tái)灣地區(qū)、馬來西亞和不丹，涉及 6.1% 的亞洲人口；第二梯隊(duì)包括中國、印度、泰國和菲律賓，占亞洲人口 70.2%；第三梯隊(duì)印度尼西亞、巴基斯坦、孟加拉國、越南和部分中亞國家，占亞洲人口 21.4%；還有朝鮮、阿富汗、烏茲別克斯坦和土庫曼斯坦，腐敗程度最高，占亞洲人口的 2.3%。
首先，明顯可以看出腐敗程度與文化程度、政治自由度沒有顯著關(guān)聯(lián)；其次，提高基層公務(wù)員收入是反腐的有效途徑；最后，社會(huì)主義的腐敗能叫腐��？
其六，斯蒂芬?平克 的《人性中的善良天使》講圣徒們是如何遭受迫害：圣彼得，耶穌的門徒之一，也是第一位教宗，他被倒釘在十字架上。圣安德烈，蘇格蘭的守護(hù)神，他在 Ⅹ 形的十字架上結(jié)束生命，此即英國國旗上兩根對(duì)角線的起源。圣勞倫斯被架在火上活生生地?zé)�，大多�?shù)加拿大人都不了解這些酷刑的細(xì)節(jié)，盡管他們知道加拿大的一條大、一片海灣，還有蒙特利爾市兩條主要大道中的一條都是以他的名字命名的。另一位為人所懷念的圣徒是圣女凱瑟琳，她被施以輪刑，行刑者將受害人捆縛在大車輪上，用大錘擊打她的四肢，再將被砸爛但仍有生息的肢體編結(jié)在輪輻上，輪子被置于木樁的頂端，供鴉雀啄食；受害者遷延時(shí)日，最終因失血和休克死。（圣凱瑟琳之輪，輪外沿嵌有尖刺，是牛津大學(xué)一所同名的學(xué)院??圣凱瑟琳學(xué)院校徽上的裝飾。）圣女巴巴拉??美麗的加州城市圣塔巴巴拉就是以她的名字命名的，她被拴住腳踝倒掛起來，士兵用鐵爪拽下她的皮肉，割掉她的乳房，并用燒紅的鐵塊炙燙她的傷口，再用裝有尖刺的木棒擊打她的頭部。圣喬治是英格蘭、巴勒斯坦、格魯吉亞共和國、十字軍和童子軍的守護(hù)神，因?yàn)樯瘛偈顾麖?fù)活他得以數(shù)次死于酷刑。他被兩腿分開放在尖利的刀刃上，雙腿綁上重物，放在火上炙烤，從腳部開始剮刑，被有刺的車輪碾壓，將 60 枚釘子釘入他的頭顱，蠟燭將他的后背烤到流出油脂，最后他被鋸成兩半。 圣勞倫斯應(yīng)該被喜劇演員尊為保護(hù)神，他躺在烤架上對(duì)施刑者說：“這邊已經(jīng)熟了，轉(zhuǎn)個(gè)身，來嘗一口吧�！�
人類永遠(yuǎn)是使用暴力與酷刑的行家里手，不論是披上什么樣的外衣。
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