在《第一章教育的目的》中，懷特海特別提到到風(fēng)格——對(duì)風(fēng)格的鑒賞。
1.“最后，我們必須培養(yǎng)所有精神品質(zhì)中最難得的一點(diǎn)——對(duì)風(fēng)格的鑒賞。這是一種對(duì)風(fēng)格的感知——一種審美感——對(duì)一個(gè)可被預(yù)見(jiàn)的結(jié)果的不由自主地、發(fā)自內(nèi)心地贊美。藝術(shù)的風(fēng)格，文學(xué)的風(fēng)格，科學(xué)的風(fēng)格，邏輯的風(fēng)格，實(shí)踐的風(fēng)格，文學(xué)的風(fēng)格，科學(xué)的風(fēng)格，邏輯的風(fēng)格，實(shí)踐的風(fēng)格，都有同樣的美學(xué)特質(zhì)，即實(shí)現(xiàn)和約束。”（第18頁(yè)）
【閱讀感言】風(fēng)格是什么？是“實(shí)現(xiàn)和約束”，是有所為有所不為。你的教學(xué)風(fēng)格如何？它在努力“實(shí)現(xiàn)”什么？又在努力“約束”什么？
2.接著，懷特海的論述又回到了教育的功用上來(lái)�！帮L(fēng)格，按其最美好的意義，就是最終獲得有教養(yǎng)的心智，風(fēng)格是最有用的東西。它無(wú)處不在。有風(fēng)格的管理人員討厭浪費(fèi)，有風(fēng)格的工程師盡可能地節(jié)約原料，有風(fēng)格的工匠更喜歡創(chuàng)造精美的作品。風(fēng)格是人類(lèi)精神世界最后的道德歸宿�！保ǖ�18頁(yè)）
【閱讀感言】這里的“風(fēng)格”是否與克強(qiáng)總理所謂“工匠精神”有異曲同工之妙？
3.但是懷特海又提醒我們不要止于風(fēng)格。“在風(fēng)格之上，知識(shí)之上，還有一樣模糊的東西，就像希臘眾神之上的命運(yùn)般捉摸不定的東西一樣，那就是力量。風(fēng)格是力量的形成形式，是對(duì)力量的約束。但是，畢竟達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的力量是最根本的。首先要達(dá)到目標(biāo)。不要為你的風(fēng)格所困擾，而是要去解決你的問(wèn)題，……履行你的職責(zé)，或者去完成擺在你面前的任何其他任務(wù)。”（第18頁(yè)）
【閱讀感言】對(duì)于咱們一線教師而言，不要為了模式而模式，也不要為了風(fēng)格而風(fēng)格，畢竟，達(dá)成目標(biāo)才是第一位的。
4.“那么風(fēng)格能夠幫助你什么呢？有了風(fēng)格，你可以避開(kāi)細(xì)枝末節(jié)的東西，直達(dá)目標(biāo)，而不會(huì)生出一些令人不快的插曲；有了風(fēng)格，你可以達(dá)到你的本來(lái)面目，而不會(huì)是其他東西；有了風(fēng)格，你就可以預(yù)見(jiàn)你的行為的效果，而遠(yuǎn)見(jiàn)是神賜予人類(lèi)的最后禮物；有了風(fēng)格，你的力量得到提升，因?yàn)槟愕乃枷氩粫?huì)被一些不相干的事務(wù)所打擾，你就能更專心于你的目標(biāo)。但，風(fēng)格是專家獨(dú)享的特權(quán)。誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)業(yè)余畫(huà)家風(fēng)格？誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)業(yè)余詩(shī)人的風(fēng)格？風(fēng)格是專業(yè)化學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，是專業(yè)化對(duì)文化的特殊貢獻(xiàn)。”（第18-19頁(yè)）
5.關(guān)于業(yè)余和專業(yè)，和教育有什么關(guān)系呢？懷特海認(rèn)定的教育的目的到底是什么呢？且看他說(shuō)：
（20世紀(jì)前期的）“英國(guó)一直在兩種意見(jiàn)中猶豫不決：到底是培養(yǎng)業(yè)余愛(ài)好，還是造就專家型人才。十九世紀(jì)世界發(fā)生的深刻變化——就是知識(shí)的增長(zhǎng)給予了我們預(yù)見(jiàn)未來(lái)的能力�！睒I(yè)余愛(ài)好者處理常規(guī)工作靈活多面，但畢竟缺少了預(yù)見(jiàn)能力，所以懷特海建議當(dāng)時(shí)的英國(guó)“保留業(yè)余愛(ài)好者的同時(shí)，造就專業(yè)性人才�！彼M(jìn)一步指出：“我們中學(xué)教育的誤區(qū)，就是在應(yīng)該富有彈性的地方僵化刻板，在應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)厲的地方卻放任自流。所有的學(xué)校都要承受這樣的痛楚，為了學(xué)校的生存而不得不訓(xùn)練學(xué)生去應(yīng)付一些考試。”（第19頁(yè)）
【閱讀感言】可否這樣理解，在倒“T”性的人才結(jié)構(gòu)中，底部的一橫代表著“業(yè)余愛(ài)好”、“廣泛的文化修養(yǎng)”；上部的一豎，代表著“專業(yè)知識(shí)”。底部的一橫讓我們能處理非專業(yè)問(wèn)題是能游刃有余；上部的一豎讓我們對(duì)面專業(yè)問(wèn)題又能具有預(yù)見(jiàn)性，能承擔(dān)起我們的專業(yè)責(zé)任。
6.面對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)的教育，懷特�！半y抑心頭強(qiáng)烈的憤慨”，嚴(yán)厲指出：“在現(xiàn)代生活的條件下，規(guī)律是絕對(duì)的，凡是不注重智力訓(xùn)練的民族是注定要滅亡的�！保ǖ�21頁(yè)）
【閱讀感言】《教育的目的》寫(xiě)于1929年，正是資本主義世界空前經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的這一年。沒(méi)想到80多年過(guò)去了，他的話還如此振聾發(fā)聵。
7.“我們可以對(duì)人類(lèi)自有文明史以來(lái)人們普遍信仰的教育理想的概括感到滿意，教育的本質(zhì)在于它那虔誠(chéng)的宗教性。
“那么，什么是宗教性的教育呢？
“宗教性的教育是諄諄教導(dǎo)我們要有責(zé)任感和敬畏感，責(zé)任來(lái)自我們對(duì)事件發(fā)生過(guò)程的潛在掌控能力。當(dāng)習(xí)得的知識(shí)可以改變結(jié)果的時(shí)候，無(wú)知就變成了罪過(guò)。敬畏的基礎(chǔ)在于這樣的一種感覺(jué)：現(xiàn)在包含著全部的存在，向前——一切的過(guò)去，抑或，向后——一切的未來(lái)，直到永運(yùn)——直到永恒。”
【閱讀感言】用出世的情懷做入世的事業(yè)�！柏�(zé)任來(lái)自我們對(duì)事件發(fā)生過(guò)程的潛在掌控能力”，這個(gè)觀點(diǎn)很有價(jià)值，為什么說(shuō)能力越大，責(zé)任越大？就因?yàn)槟橙嘶蚰硤F(tuán)隊(duì)“對(duì)事件發(fā)生過(guò)程的潛在掌控能力”越大，就有可能左右該“事件的發(fā)生過(guò)程”，只要有責(zé)任感，其就可以使該“事件的發(fā)生過(guò)程”向著其所期待的方向發(fā)展，并實(shí)施監(jiān)控，并像舵手般及時(shí)調(diào)整方向以糾偏；而一旦有能力的人缺少了責(zé)任感，哪怕預(yù)料或已經(jīng)看到“事件的發(fā)生過(guò)程”在向不好方向發(fā)展，也可能置之不理。敬畏——就在當(dāng)下。就是充分利用自己的“潛在能力”，擔(dān)負(fù)起應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1183497.html
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