梨洲先生曰：“康齋倡道小陂，一稟宋人成說(shuō)。言心，則以知覺(jué)而與理為二，言工夫，則靜時(shí)存養(yǎng)，動(dòng)時(shí)省察。故必敬義夾持，明誠(chéng)兩進(jìn)，而后學(xué)問(wèn)之全功。”

先生以箋注繁瑣，無(wú)益有害，故不輕易著述，其為《日錄》一書(shū)，章袞稱(chēng)為“一人之史”。所記乃自家切身之事，而無(wú)一語(yǔ)玄遠(yuǎn)之談。其機(jī)常發(fā)端于臨事之念，反索于動(dòng)心之初。隨即記之以自勵(lì)，載之備檢點(diǎn)。

先生之學(xué)，似可目以二端，一宗程朱，以窮理為要，臨事明理；二思康節(jié)，欲身氣舒泰，和樂(lè)自然。一可謂進(jìn)學(xué)工夫，二可稱(chēng)安身境界。然工夫日日不可離，境界非可執(zhí)而至，故先生之心常在于切己自修。

先生為學(xué)之工夫，首以圣賢為的，希之效之，篤信其道。常言圣人之不易以自勉，恒念己德未厚以自勵(lì)。其氣質(zhì)剛忿，臨事易怒，故必求得事理以安，于一念發(fā)動(dòng)處當(dāng)即檢點(diǎn)，合理者存，否則去，故能消于未形，求至不動(dòng)其心。其待人以寬容，行有不得反求己，躬自厚而薄責(zé)人，以此為君子行。其處世也，隨遇而安，本吉兇于天，不喜順而惡逆，皆處之以理，不以外物為憂(yōu)樂(lè)。

蕺山云：“蓋七十年如一日，憤樂(lè)相生，可謂獨(dú)得圣賢之心精者�！庇^其《日錄》，見(jiàn)其誠(chéng)以自省，切己慎思，篤行修身，無(wú)一言之偽著，方知“先生之學(xué)，刻苦奮勵(lì)，多從五更枕上流淚下得來(lái)”，信矣夫！

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1183722.html

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