《家》讀書(shū)筆記
抽絲般的細(xì)碎漫長(zhǎng)，終于還是把巴金的《家》給讀完了，雖然未能趕在考試的前面，但也慶幸著終是把它讀了，《家》讀書(shū)筆記。
惱恨自己出生的晚了些，未及趕上那個(gè)時(shí)代，對(duì)于書(shū)中的青年應(yīng)有之熱情無(wú)法去親歷著體驗(yàn)了。對(duì)于封建制度那個(gè)早已陳死的東西，因?yàn)闆](méi)有受過(guò)它的毒害，也生不出恨意。書(shū)中能引我同感的，卻是那些對(duì)于成長(zhǎng)的感慨于無(wú)奈，甚至是帶著感傷的懷念。這恐怕是作者所始料不及的吧。但這篇雜感卻非是要發(fā)些感慨，只是想發(fā)感想而已。
覺(jué)新與覺(jué)慧是書(shū)中兩個(gè)性格很對(duì)立的人物，一個(gè)逆來(lái)順受，一個(gè)從不屈服。覺(jué)新總是為了顧及別人的感受而委屈自己，覺(jué)慧堅(jiān)持自己是對(duì)的而不會(huì)太在意別人。在那個(gè)時(shí)代大背景下，作者有意把覺(jué)新置于悲劇之地來(lái)警醒青年，又把覺(jué)慧塑造成覺(jué)醒青年之典范以引導(dǎo)青年走向自由之路，讀書(shū)筆記大全《《家》讀書(shū)筆記》。但在現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)，以在下拙見(jiàn)，覺(jué)新未必不可取，而覺(jué)慧又未必可齲覺(jué)新顧及家庭的和-諧，寧愿將許多痛苦自己擔(dān)下，屢為別人意念而委屈自己，如此博愛(ài)、犧牲之精神當(dāng)為世人之楷模。其不可取之處是明知?jiǎng)e人是有意的傷害而逆受，近于懦弱，玨之死實(shí)是大過(guò)失。為人當(dāng)有博愛(ài)、犧牲之品格，凡事多替別人想想實(shí)是社會(huì)溫暖之根源，但博愛(ài)之人更需有明辨是非之眼睛。覺(jué)慧之性格于當(dāng)今社會(huì)可取之處不可太多，無(wú)論自己如何的正確都不可太執(zhí)著于自我，許多次他對(duì)于覺(jué)新的嘲諷指責(zé)都近乎惡毒。如今之青年都如覺(jué)慧般是很自我的，無(wú)論是對(duì)于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作讓步，只顧及自己的喜怒哀樂(lè)而不肯替他人想半點(diǎn)�；蛟S這是時(shí)代發(fā)展的必然，老年人看新人總感嘆一輩不如一輩，上輩人總覺(jué)著下輩人行為方式不合情理，不顧情面。而這情理又多體現(xiàn)在人們相處時(shí)，懂情理的不肯傷了別人。而這些在新輩人眼中又多被責(zé)為圓滑。誠(chéng)然，人們是越來(lái)越理性的，權(quán)利觀念越來(lái)越強(qiáng)，總不肯吃半點(diǎn)虧。然而，人總是活在社會(huì)中的，用完與他人接觸的，斷不能完全不顧及別人的。
大家或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論棱角多分明的青年，到了中年以后都會(huì)變得溫和些，這便是世人所說(shuō)的“世故”了，但從另一方面說(shuō)，是因?yàn)槿藗兂墒炝�，發(fā)現(xiàn)人與人的接觸中必須要顧及別人的感受的。
嘮嘮叨叨這么多，發(fā)現(xiàn)所寫(xiě)的竟然與所要表達(dá)的并不那么一致，呵呵…想說(shuō)的其實(shí)不多，只一個(gè)意思：做人不可太自我，要換位思考，多顧及一下別人的感受。畢竟和諧社會(huì)最終還是人與人的和諧。
“最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓在地上”。對(duì)我們而言，什么是最沉重的負(fù)擔(dān)？何為“輕”？何為“重”？米蘭•昆德拉在這部小說(shuō)中，圍繞著托馬斯，特蕾莎，薩米娜等幾個(gè)人物的感情生活和其不同的經(jīng)歷，經(jīng)他們對(duì)生命的選擇將小說(shuō)引入哲學(xué)層面，它不是一個(gè)男人和兩個(gè)女人的三角性愛(ài)故事，它是一部充滿著對(duì)人生哲理的拷問(wèn)的小說(shuō)。一、最普通的男人??一個(gè)人的“怕”與“愛(ài)”托馬斯，從醫(yī)生到玻璃清潔工到最后的卡車(chē)司機(jī)，性格造就命運(yùn)。這位男主人公因?yàn)榛橐鍪。瓤释擞治窇峙�，因此發(fā)展出一套外遇守則來(lái)應(yīng)付他眾多的情婦。最能影響他的人就是特蕾沙，這個(gè)餐廳的女侍，托馬斯萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，一個(gè)“可憐的鄉(xiāng)間女招待 ”，能勾起他搖籃里孤兒的幻想。一個(gè)睡覺(jué)時(shí)緊緊抓著他手的女人，從搬著箱子到來(lái)和離開(kāi)，開(kāi)始和結(jié)束仿佛就是一個(gè)輪回。可當(dāng)他愛(ài)上特蕾莎時(shí)，他對(duì)她的愛(ài)違反了他制定的原則，他甚至娶她為妻。他是怕的，怕自己被這樣突如其來(lái)的愛(ài)所束縛，他清楚自己強(qiáng)烈的獨(dú)處欲望和對(duì)女人的恐懼，但是他的憐憫之心和強(qiáng)烈的愛(ài)，讓他脫離了自己的軌道，決定了他后半生的改變�；氐教乩偕车纳磉叄瑢�(duì)他而言是絕望也是痛苦，此后的生活也注定是在背叛和忠誠(chéng)的煎熬中度過(guò)，當(dāng)人有兩極是無(wú)法融合的時(shí)候，這種痛苦只有他自己了解。對(duì)托馬斯來(lái)說(shuō)，輕是“偶然一次不算數(shù) ”，是“無(wú)感情投入的性……
《小橋流水人家》教學(xué)反思 《小橋流水人家》是一幅美麗清新的寫(xiě)意畫(huà)，是一篇沁人心脾的美文，是一首情真意切的家鄉(xiāng)的贊歌。如何上好這節(jié)課？我嘗試了以下的教學(xué)：一、緊扣主線：散文，形散神不散。抓住文章的神，就等于敲開(kāi)了品讀散文的門(mén)。初讀之后，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)文章給自己留下怎樣的印象�？v觀全文，圍繞文章的中心，作者描繪了“家鄉(xiāng)如詩(shī)的（美）景”、“童年快（樂(lè)）的情景”，字里行間浸透“濃濃的思鄉(xiāng)之（情）”。由此，一篇篇幅不短的優(yōu)美散文就濃縮為三個(gè)字“美”、“樂(lè)”、“情”，這也是正篇課文給人的印象。而后我引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)尋美，尋樂(lè)，滲情。二、品味語(yǔ)句：課文中有比較經(jīng)典的寫(xiě)景美段，值得學(xué)生去細(xì)細(xì)品味。我主要采用了各種形式的朗讀，教師范讀，并配上舒緩的輕音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生去品味句段中的精髓，領(lǐng)悟家鄉(xiāng)的景美。除寫(xiě)景外，課文中還有直抒胸臆的句子，我讓學(xué)生先體會(huì)，然后再朗讀這些飽含深情的語(yǔ)句，感悟文本語(yǔ)言。三、引領(lǐng)表達(dá)：學(xué)了課文之后，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感會(huì)油然而生，誰(shuí)不愛(ài)自己的家鄉(xiāng)呢？而我們家鄉(xiāng)潛山因?yàn)橛猩衿骒`秀的天柱山，有豐富的物產(chǎn)，有文化名人，這些讓學(xué)生更有了傾吐的欲望。所以拓展的環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)我們可愛(ài)的家鄉(xiāng)，學(xué)生暢所欲言。課后，我深思不足的地方。我在結(jié)課之前讓學(xué)生欣賞優(yōu)美的歌曲《家鄉(xiāng)美》，學(xué)生只是純粹的欣賞，而沒(méi)能深入。如果我能……
我有幸讀了《斯賓塞的快樂(lè)教育》這本書(shū)，但由于時(shí)間關(guān)系，不能夠深讀，所以只能膚淺地談?wù)勛约旱捏w會(huì)，下面幾點(diǎn)是我讀后感觸最深的。1、書(shū)中談到，教育者要有效地教育孩子，就必須做一些教育的預(yù)備：要點(diǎn)鉆研、要點(diǎn)機(jī)智、要點(diǎn)忍耐，還需要自我克制。對(duì)于忍耐和自我克制，聯(lián)系到實(shí)際工作中，我有這樣的體會(huì)，當(dāng)我們的學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，我們往往更多的是找孩子的不是，卻很少真正地分析問(wèn)題產(chǎn)生的根源，很少給予孩子真正的關(guān)懷。在多年的工作中我看到的是，我們的老師往往給予的是懲罰，而懲罰的后果那便是學(xué)生心里恐懼、膽怯、大腦一片空白。如果在這樣的境況下再進(jìn)行著學(xué)習(xí)，收獲一定甚微。但如果換一種方式，那效果就會(huì)不一樣。在學(xué)習(xí)中真正有用的不是鞭子，而是鼓勵(lì)和愛(ài)。有一句話講得真好：“在教育你的孩子時(shí)也要進(jìn)行對(duì)自己的教育”。也就是說(shuō)，我們教育工作者應(yīng)不斷地總結(jié)、反思自己，讓自己不斷地接受教育。2、斯賓塞談到：痛苦的功課使人感到知識(shí)討厭，而舒暢的功課會(huì)使知識(shí)吸引人。那些在嚇唬和懲罰中得到知識(shí)的人們，日后很可能不繼承鉆研；而那些以舒暢的發(fā)現(xiàn)獲得知識(shí)的人們，不只是因?yàn)橹R(shí)本身是有趣的，而且許多快意和成功的體驗(yàn)將促使他們終身進(jìn)行自我教育，這不就是教育的真諦嗎？我相信每 一個(gè)有責(zé)任心的老師都希望自己的課堂成為舒暢的課堂，希望自己的學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)并學(xué)有所成……
在終身學(xué)習(xí)、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的今天，作為一名教師必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)。最近，我讀了一本教育專(zhuān)著——《為了自由呼吸的教育》，在這本書(shū)里，作者回憶往昔的工作，沒(méi)有自詡和矯情的夸夸其談;探索歷程的評(píng)價(jià)，沒(méi)有文過(guò)飾非的不實(shí)之辭;體驗(yàn)感悟的歸納，沒(méi)有嘩眾取寵的驚人之語(yǔ)。有的只是平實(shí)的敘述，客觀的評(píng)判和真誠(chéng)的自勉自勵(lì)，從而使任何一個(gè)翻閱此書(shū)的人，都會(huì)有一種恬淡幽遠(yuǎn)的儒雅之風(fēng)撲面而來(lái)的感覺(jué);掩卷沉思之后，又都會(huì)被書(shū)中從平實(shí)的字里行間涌動(dòng)出的一股股摯愛(ài)事業(yè)的真誠(chéng)、改革創(chuàng)新的勇氣、遇挫彌堅(jiān)的恒心和憧憬未來(lái)的豪情，所深深地打動(dòng)和激蕩，從而生發(fā)出只爭(zhēng)朝夕、獻(xiàn)身事業(yè)、開(kāi)拓創(chuàng)新、奮發(fā)有為的沖動(dòng)和欲望，也許這正是此書(shū)真正的魅力和價(jià)值吧�！ ∏疤K聯(lián)作家高爾基說(shuō)過(guò)：“凡是我所有的好東西，都要?dú)w功于書(shū)。”我國(guó)也自古就有“讀書(shū)改變命運(yùn)”的說(shuō)法，李希貴老師的人生歷程或許能作為這些話的應(yīng)證。 他在文中寫(xiě)道：“像多數(shù)文學(xué)愛(ài)好者一樣，我搜尋著所有可以找到的名著，急切地、貪婪地閱讀，我恍若置身另一個(gè)世界，時(shí)而猶豫，時(shí)而彷徨，時(shí)而沉思，時(shí)而激昂……這種高度癡迷、全身心投入的大容量閱讀，為我的精神世界儲(chǔ)蓄了一筆豐厚的財(cái)富，隨著歲月的流逝，年齡的增長(zhǎng)，這筆財(cái)富不斷生息……
《愛(ài)，就注定了一生的漂泊》是著名作家、畫(huà)家劉墉為我們細(xì)細(xì)講述的他多年為愛(ài)漂泊之后，自己內(nèi)心深處所感悟和理解的生命之愛(ài)、父母之愛(ài)、赤子之愛(ài)、夫妻之愛(ài)、兄弟之愛(ài)、家園之愛(ài)、浮世之愛(ài)……很久以前就讀過(guò)劉墉的《愛(ài)就注定了一生的漂泊》，讀過(guò)之后最大感受是，既然對(duì)故土對(duì)家人有如此深厚的的愛(ài)，為何還要去漂泊？不能怪我當(dāng)時(shí)太淺薄，畢竟那時(shí)只是一個(gè)高中生，很多的愛(ài)自己沒(méi)有付出，，沒(méi)有體會(huì)。如今舊書(shū)重拾，原因是照看孩子的同時(shí)需要有一本茗茶寧?kù)o讀書(shū)伴侶，為了打發(fā)孩子睡覺(jué)時(shí)的閑暇，我坐在女兒身邊把它讀完了，感觸很深。我沒(méi)有作者那等博愛(ài)情懷，我愛(ài)家人、愛(ài)朋友，至于作者所說(shuō)的山水、草木之類(lèi)的也有，但那應(yīng)該是基于對(duì)每一個(gè)生命的敬畏。現(xiàn)在的我應(yīng)該不算漂泊，人常說(shuō)是牽了線的風(fēng)箏，貌似也不是，因?yàn)閴焊鶝](méi)飛起來(lái)，這樣說(shuō)來(lái)，我倒也沒(méi)資格談了。只是已為人母，對(duì)書(shū)中“父母的愛(ài)”多少會(huì)有些自己的感觸。《媽愛(ài)丑娃娃》一文，讓我想到了自己的女兒，正如劉墉先生寫(xiě)到的那樣“你雖比不上白玉娃娃，但媽媽疼你呀！媽媽愛(ài)你呀！你好偉大，讓媽媽愛(ài)！媽媽好偉大，一心愛(ài)自己的丑娃娃”!每個(gè)孩子都是媽媽摟得最緊，親的最重，愛(ài)得最深的寶貝。作為一名教師，我的工作就是面對(duì)每個(gè)媽媽的“丑娃娃”�！ �
在校圖書(shū)館的書(shū)架上，一下印入我的眼簾的是《一線教師》一書(shū)，也許是這個(gè)題目更切合我的實(shí)際吧�！兑痪�教師》是江蘇省特級(jí)教師管建剛繼《不做教書(shū)匠》的之后的又一力作，作為一名青年教師，我不甘心僅僅做一個(gè)“教書(shū)匠”，更希望自己能得到專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的引領(lǐng)，能在更多優(yōu)秀教師、特級(jí)教師的帶動(dòng)下快速成長(zhǎng)起來(lái)，我想我在此找到了答案，因此，我毫不猶豫地拿起這本書(shū)來(lái)讀。和“管大”搭班的張老師這樣說(shuō)：“管老師不是班主任，不在‘主任’職位，卻做了很多‘主任’的活。他是一個(gè)能把大智慧融進(jìn)班級(jí)小管理，時(shí)時(shí)給學(xué)生以心靈啟迪，把對(duì)孩子們的愛(ài)融入每一節(jié)課、沒(méi)一次談話、每一個(gè)眼神中的男老師。他的言傳身教柔軟了孩子們的心靈，沉寂了他們浮躁的情緒，也給了我這個(gè)班主任一次又一次的驚喜。”作為一線教師就要學(xué)習(xí)“管大”，這本書(shū)我選對(duì)了。書(shū)的目錄很系統(tǒng)，共十個(gè)手記：一線“作業(yè)學(xué)”、一線“紀(jì)律學(xué)”、一線“協(xié)助學(xué)”、一線“情感學(xué)”、一線“ “育人學(xué)”、一線“自立學(xué)”、一線“……
《做一個(gè)幸福的教師》是教育記者陶繼新的教育演講錄，里邊通過(guò)記錄種種幸福的教育之事和幸福的教師，來(lái)向我們傳達(dá)出他眼中的樸實(shí)而深刻的幸福觀。共分三部分，分別是《讀書(shū)與教師生命成長(zhǎng)》《打點(diǎn)幸福人生》《孔子的精神世界》。其中《打點(diǎn)幸福人生》主要是講人的自身修養(yǎng)，《孔子的精神世界》則主要是講陶老師幾十年研究《論語(yǔ)》的成果和心得�！ o(wú)論哪個(gè)行業(yè)，想要獲得幸福與成功，首先就是要把自己的角色給扮演好。作為教師這一角色，首先應(yīng)該是一個(gè)文化人，文化的含義非常豐富，但站在教師這個(gè)位置上來(lái)說(shuō)，就是“以文化人”。文化作為人的存在方式，根本的追求是做人“文”化，由人文來(lái)化人。人只有在學(xué)習(xí)和創(chuàng)造文化的活動(dòng)中，才能成為永遠(yuǎn)幸福的人。這就是我們教師幸福的源泉所在。然而，讓教師扮演好文化人這個(gè)角色，并不是讓大家不食人間煙火，而是要在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)保持我們的相對(duì)獨(dú)立性，堅(jiān)守教師這個(gè)職業(yè)應(yīng)該堅(jiān)守的高尚的師德、高雅的情趣、高遠(yuǎn)的目光、高潔的品位、高真?zhèn)�技藝、高貴的靈魂永不動(dòng)搖。這樣以來(lái)，我們教師在這個(gè)社會(huì)生活和發(fā)展所需的一切會(huì)自然而有尊嚴(yán)的獲得。既然文化是我們教師獲得幸福的源泉，那么我們應(yīng)該通過(guò)什么渠道來(lái)進(jìn)步自身的文化修養(yǎng)呢？ 根本方法當(dāng)然是讀書(shū)。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。傳道即為完善人格，完善人……
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1191513.html
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