雖然是柏拉圖的學生，但他們研究的重點明顯不同。柏拉圖專注于感官背后的理型世界，試圖從變化的世界中找出永恒的概念；亞里士多德則更多的是利用感官，對大自然考察并給出樸實精確的解釋。柏拉圖認為，先有了“馬”的理型，才有了我們看到的馬。而亞里士多德則正好相反，他認為，正是因為我們看到了馬，才會在我們的概念里有了“馬”的理型。
哲學家經(jīng)常喜歡用雞和蛋展開哲學討論。
柏拉圖認為，先有了“雞”的理型，才有實在世界里的雞與蛋。
亞里士多德的理論是：“雞”的形式存在于每一只雞的身上，像靈魂與身體一般不可分離。當這只雞死的時候，它不再具有雞的形式，而只是剩下組成雞的“質料”，這些質料不能稱之為雞，但它是成為雞的必須物質。
亞里士多德對于自然界各種不同的原因，給出了四種分類，分別是“質料因”，“主動因”，“行使因”，還有“目的因”。用著四個因來解釋下雨這件事視這樣的：
質料因--- 云層（有濕氣）
主動因--- 云層中濕氣冷卻
形式因--- 形成了水的形式，水是會落到地面上的。
目的因--- 動植物需要雨水才能生長。
亞里士多德給自然界進行分類，如無生物，植物，動物，等等，提出“人”與其他生物不同的特質是具備理型思考的能力，也就是具有一些神的理性。他猜想地球上所有的活動是受到各星球運轉的影響，這些星球是受到“最初的推動者”的操控才能運轉。
回到“人”的問題上，亞里士多德認為幸福的三個標準是：享樂的生活；自由而負責的公民；思想家或哲學家。在人際關系上，他提倡“黃金中庸”，既不能懦弱，也不能太過魯莽，而要勇敢；既不能吝嗇也不能揮霍，而要慷慨。在飲食方面，既不能吃的太多，也不能吃的太少。平衡與節(jié)制，才能過著快樂和諧的生活。
但是，在對女性的看法上，他的觀點并不象柏拉圖那般崇高，這對整個中世紀都產(chǎn)生了歧視婦女的負面影響。
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