新年給大家推薦的第一本書：《學歷無用論》。

關(guān)于“學歷無用論”這個詞語相信大家已經(jīng)不會陌生了。提出這個說法的人正是本書的作者，日本四大經(jīng)營之圣，盛田昭夫。他是索尼的創(chuàng)始人，連后來的喬布斯都非常崇拜他。

這本書初版寫于1966年，再版于1987年，看起來是一本十分古老的書，可是，里面的一些觀點，放在今天，2017年，卻依然不過時。有時候也在想，要是能早早讀到這本書，或許整個人生會不一樣也說不準。

書：現(xiàn)在已經(jīng)不是以前那種一旦選擇了某家公司就要在那里干一輩子的時代了。如果自己有了更好地發(fā)展道路，那么即使身處索尼這種大公司也會毫不猶豫地選擇辭職，現(xiàn)在的年輕人就有這樣的勇氣。每個人都不隸屬于公司。我們也絕不能認為員工選擇辭職、踏向新人生的做法有問題。

感：老一輩的觀念追求“穩(wěn)定”，這種落后的觀念殘害了我們一代人。我們作為個人就應(yīng)當有著毫不猶豫向前進的勇氣。追求個人更好的發(fā)展，這絕對是沒什么錯的。更何況，現(xiàn)在時代變化那么快，一個公司的壽命那么短，你還能指望在一個單位固守一輩子？

書：書中提到日本公司論資排輩，終身雇傭制，浪費嚴重，儼然就是個社會保障團體。

日本人在思維方式上，不善于調(diào)節(jié)心情，不能在生活中明確界定和區(qū)分享受，游樂的時候積累了很大的壓力，工作的時候又試圖去享受，這是非常令人困惑的。而美國人卻絕不像日本人想象的那樣“享受”工作。

美國人在公司工作是為了賺錢，因此態(tài)度認真，不工作到最后絕不罷休。所謂“享受”是指在公司以外或家里。他們對公司內(nèi)外的區(qū)分是非常嚴格的。

我認為這個問題關(guān)系到對事物的根本看法，也即根本理念。不過這并不意味著日美之間根本理念的內(nèi)容不同，而是說在日本，無論到什么時候根本理念的概念都不鮮明，甚至是相當模糊的。

因為公司就像是一個社會保障團體，大家都是一副無所謂的樣子。公司是工作的地方、賺錢的地方、相互嚴格考評共同促進事業(yè)發(fā)展得地方，這些根本理念被沖淡，變得十分曖昧、模糊。

這樣一來，只要安穩(wěn)就好，只要能夠得到庇護就好的“不求有功，但求無過”主義開始盛行，甚至“不遲到、不休息、不工作”的“三不主義”也有再度抬頭的危險。事實上，這等于我們在自掘墳墓。

感：我們的國有單位也是社會保障團體，大家在里面工作也是無所謂的狀態(tài)。對待工作也是“不求有功，但求無過”的狀態(tài)。

當然，以這樣的一種態(tài)度，過著這樣所謂的“穩(wěn)定”，那也必定是賺不到錢的。

公司的本質(zhì)是為了賺錢，那我們個人其實又何嘗不是呢，能認識到這點，為了個人而好好奮斗，這不是很好嘛。

書：與其說學歷是一種客觀的評價標準，倒不如說它只是一種偷懶的手段。所謂的學歷標準只不過是管理者為了避免花力氣評價員工的一種借口而已。

日本大公司的招聘考試中，偏重學歷。僅僅幾年的學校教育，居然能夠在以后的幾十年里成為那個人的招牌而暢通無阻，這實在讓人覺得奇怪。

學歷好像已經(jīng)重要到了能夠左右一個人整個人生的地步。

但是，單憑從什么學校畢業(yè)并不能說明一個人的價值。僅僅依靠接受教育的程度和學校的名氣來判斷一個人價值的做法是非�；闹嚨摹�

一個人從什么學校畢業(yè)、學的是什么專業(yè)，說到底只是那個人所擁有的資產(chǎn)中的一項而已。

比如我在學校里學的是物理。但，我在學校學的東西現(xiàn)在已經(jīng)完全過時了。

索尼在當時的做法是“燒掉簡歷”，也不是真的用火“燒掉”，而是在一切公開記錄上抹掉學歷，打造“靠實力存在”的理念。

感：在我們國家也是一樣的，學歷變得越來越不重要。如果一個重點大學畢業(yè)的大學生，沒有獨特的價值，他到市場上找到工作的薪水還不如工人或者零售店店員。

而在招聘時，完全注重學歷的做法，說白了就是偷懶嘛，要么沒分辨人才的能力，要么懶得去分辨人才。

書：在日本現(xiàn)有條件下，必須把員工從“平庸度日的職員”變成“富有進取心的商人”。

日本人的就職思想是“奉公”，而美國人是“合同”。

在某種意義上，美國人是幸福的，而日本人則是不幸的。

日本的公司職員一旦認為自己無法出人頭地時，就會變成典型的懶惰職員。或許他本來未必如此執(zhí)著于出人頭地，但是當出人頭地成了人生的唯一追求之后，發(fā)生這種現(xiàn)象也就不足為奇了。他們還沒有體驗過大展拳腳的快感。

說起來，日本人可以算是對自己的能力沒有正確認識和自豪感的不幸民族。

個人也必須時時自覺自醒：個人價值只取決于能力大小。

要開發(fā)和發(fā)展自己，就不能老是采取和別人相同的思考方式與行動。因此，公司經(jīng)營者強調(diào)協(xié)調(diào)性也好，自己和課長意見相左也好，都沒有關(guān)系，只管拿出自己的個性。這不僅是為本人著想，也是為公司著想。

感：有沒有覺得日本公司和我們國家的國有單位很像？

書：如果嘗試著對今后專才的存在方式做一個思考的話，狹隘意義上的專門人才肯定是不行的。也就是說沒有企業(yè)管理者視角的專才是無法生存的。同時也意味著一個人首先必須是專才，否則就成不了企業(yè)管理者。

感：一個人做事，如果還會帶著管理者視角的話，那他的成長速度必定會更快。所以在有的企業(yè)文化中，公司會要求員工擁有企業(yè)家精神。也不要覺得我這樣思考對于我在本單位也沒啥用，工作可以換嘛，你可以走嘛。更何況，在這個過程中，自己得到成長才是最重要的。

書：車夫之所以拒絕小費，是因為他認為不應(yīng)當拿超出車費金額的錢。我們也是一樣，如果我們從社會上獲得的報酬和待遇與自己的實力相稱，我們可以理直氣壯地要求，否則就不應(yīng)當過多奢求。這需要我們保有經(jīng)常評價自己的態(tài)度，不單為自己，也為整個社會。

感：我們的教育都教導大家不追求個人利益，為祖國做貢獻去了。應(yīng)該反過來，理直氣壯地追求個人利益，順帶為造福社會。

書：日本企業(yè)要想活躍在國際舞臺，就必須具備與之相適應(yīng)的思維方式，合并決算就是其中之一。

感：這個想法放在現(xiàn)在也是很對的，在全球化的浪潮中，也應(yīng)當具備相應(yīng)的思維方式，需要有更大的格局。

書：實業(yè)的真諦在于“去名求實”。實業(yè)實業(yè)，顧名思義，首先必須要有實效。

因為別人做自己就做，無視市場大小，一哄而上，過度競爭，最后搞得大家都沒有錢賺。

必須深入思考市場及其利潤。

日本的傳統(tǒng)觀念認為銷售額越大越厲害，美國則是利潤越高越受尊重。

商業(yè)的含義在于用最小的努力（勞動和時間）換取最大的效果（利潤）。

因此，經(jīng)營者，尤其是日本的經(jīng)營者，要經(jīng)常思考如何才能讓最少的人干最多的事。

說到底，實力主義只是一種方法，而非目的。

美國的西方電氣公司曾經(jīng)做過一個很有意思的實驗，目的是探求如何才能讓人更努力工作。實驗持續(xù)了許多年，最終得出了一個重要結(jié)論：人如果沒有干勁，再怎么努力工作也沒有用。

感：商業(yè)的含義如此，面對我們個人也是一樣的。我們在面對自己時，也可以把經(jīng)營自己看作是經(jīng)營公司，只不過現(xiàn)在這家公司只有我們一個人而已，我們就是自己這家公司的全權(quán)負責人。如果這樣思考的話，那很多思考方式將會完全不同。

公司追求用最小的努力換取最大的效果。我們自己又何嘗不是呢？

書：像日本這樣的國家，高學歷的人如此密集地居住在一個狹小的地域，大眾傳媒高度發(fā)達，并且所有人都有很強的求知欲，渴望接受新產(chǎn)品、新技術(shù)、找遍全世界也找不出第二個國家來。

感：當然書中是上個世紀60年代的日本，現(xiàn)在中國的大城市也是如此。如果你想過著“年輕”的生活，那也必須待在大城市，忍受著大城市的霧霾。

書：在貿(mào)易活動中，我們固然是賺錢了，可對方也沒有虧本啊，他們也從中獲利，因此雙方應(yīng)當完全平等。

感：如果一筆交易能夠達成，那必定是雙方都獲益的。這不光是在交易商品當中適用，對于交易人力資本（找工作）中也是適用的。

書：今后的企業(yè)投資，必須兼具努力和忍耐力，徹底摒除以一年或者兩年為單位進行價值判斷的短視做法。

感：看問題看長遠，并不是說做短線賺不了錢，而是要有長遠眼光這種思維。無論是投資還是經(jīng)營自己，都要把復利考慮進來。絕大多數(shù)人并不適合做短線，就好比股市中，90%的人都是虧錢的。

書：我們堅信能夠真正推動企業(yè)前進的動力不是產(chǎn)業(yè)用品，而是大眾消費品。

感：面對個人來說也是一樣，盡量進入面對大眾，面對具體每個人的領(lǐng)域。不說別的，至少你將會有個人崛起的機會。而面對產(chǎn)業(yè)的，如果該產(chǎn)業(yè)是壟斷或重資產(chǎn)領(lǐng)域的話，對于我們這一代人來說，你將完全插不進去。

書：要想把這種產(chǎn)品變成商品，必須喚起人們的購買欲，否則再怎么優(yōu)秀的產(chǎn)品也變不成商品。

公司當然要努力開發(fā)新產(chǎn)品，研究新技術(shù)，但不要忘了，說到底公司是營利團體，并非國家的研究機構(gòu)。

最好的市場運營就是創(chuàng)造市場！之所以這么說，是因為技術(shù)開發(fā)畢竟只是自己的事情，只要有興趣和能力就能做到底；市場開拓則不同，它要能夠做到讓世人心甘情愿地掏出腰包購買本公司的產(chǎn)品，自己說了并不算。

感：在開發(fā)某種產(chǎn)品的時候，一定要思考能不能變成商品，會不會有人購買。

很多人感慨說，中國的公司不搞研發(fā)。廢話，不研發(fā)就能輕松獲利，那我干嘛要研發(fā)，而且研發(fā)成本那么高。

沒有市場就創(chuàng)造市場，定義產(chǎn)品這件事，蘋果公司常常做。

書：日本的很多公司直到現(xiàn)在仍然排斥個性化人才，一味強調(diào)協(xié)調(diào)性。其實這種做法是大錯特錯的。過于重視組織和集團的秩序，強調(diào)協(xié)調(diào)性，會使員工噤若寒蟬，喪失創(chuàng)造力和進取心。一旦員工淪落到不求有功，但求無過、只要能夠在這個組織里就好的地步，企業(yè)和員工就都沒有發(fā)展下去的希望了。

說幾句離題的話，我很厭惡“前輩”和“后輩”這種詞語，對校友會和同窗會也一直沒有什么好感。剛從大學畢業(yè)的學生，接受了將近二十年的學校教育，在學校里經(jīng)常說，“要像前輩那樣”，結(jié)果失去了自己的個性。進了公司以后，也會經(jīng)常被公司里的人提醒說：“從明天開始就要在前輩的指導下好好工作！”

索尼入社儀式上所說的話與此完全相反：從今天開始你就成為公司職員了，明天開始就要自己獨立承擔工作。不要奢望公司的前輩能夠給你指導，因為公司不是學校。對剛剛進入公司的人來說，公司的前輩不是為了指導新人而專門聘請的老師，而是為了公司的工作而雇傭的員工，他們既沒有指導后輩的義務(wù)，也沒有這種責任。

不能僅僅因為他是前輩就認為他的觀點正確。只有每個人都能自由、充分地闡發(fā)自己的觀點，工作才能真正取得成效。故而完全沒有必要接受前輩的指導。

為了提高公司的技術(shù)水平和經(jīng)營業(yè)績，公司經(jīng)營者必須能夠讓部下自由發(fā)揮自己的才能。由于年輕人擁有老年人所不具備的靈活頭腦，所以名垂青史的大發(fā)明和大發(fā)現(xiàn)基本上都是由二十多歲的年輕人做出來的。把既成的思維方式強加到如此難得的頭腦中去，肯定會埋沒年輕人的創(chuàng)造力，這是非�？上У�。

組織機構(gòu)的秩序也同樣在抹煞個性化的能力。毫無疑問，這種秩序和安定意味著呆滯和衰微。形式主義的會議是無法得出像樣的決議的。這種會議只考慮如何盡快作出決定，用在政府機關(guān)還可以，用在企業(yè)中就餓沒有什么意義了，因為企業(yè)的經(jīng)營者時刻都在考慮企業(yè)如何才能在激烈的市場競爭中存活下來。

感：現(xiàn)在大家應(yīng)該能知道，個性化是多么的重要。在受到的既有教育中，在大型國有企業(yè)，在工業(yè)時代，你嵌入到其中一環(huán)，你就是里邊的一顆螺絲釘，是不會追求個性化的，時間就了，你就被“體制化”了，然后就再也出不來了。

客觀說來，在工業(yè)時代，當“螺絲釘”也沒什么不好，現(xiàn)有的很多教育與管理方式都是基于工業(yè)時代的，可是，現(xiàn)在還是工業(yè)時代嗎？

另外，不要屈從任何權(quán)威，無論是父母、老師、領(lǐng)導、前輩。不要僅僅因為對方的身份接受對方的觀點。

還有，不要以為會越老越值錢，現(xiàn)在很多年輕人也依然干出不錯的事業(yè)。

書：為了避免遭到叱責，我在審查票據(jù)的時候精神保持高度緊張�，F(xiàn)在想來，當時真是愚蠢之極，把大好的時間都浪費了。

感：我們的時間是很寶貴的，不要把時間、注意力、心力浪費在沒有意義上的事情上。

以上便是我個人覺得本書中非常有用的部分，真是受益匪淺啊。當然“學歷無用”絕對不是說學歷完全無用，而是要注重能力，不要那么注重學歷，更加不是“知識無用”。就拿這本書來說，寫于1966年，再版于1987年，與我的出生的年份相同。書中的觀點也就是近幾年我才有所體會，之前的20多年居然不知道，至少也是不能清晰的認識。所以，知識是何其的重要啊！

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1210267.html

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