朱先生這本書的本意是寫給尚在校園的學子們。但我以為，無論是學生還是已然踏入社會的年輕人，都盡可以從這本書里面獲得益處。
于是整理了一份此書的讀書筆記分享給大家。當然，讀書筆記不可能代替原著，如果有興趣，還是建議閱讀原著。
《給青年的十二封信》讀書筆記
1.《談讀書》
你能否讀書，不是你有沒有時間的問題，是你有沒有決心的問題。許多人的學問都在忙中做成的。
年輕時要及時找尋到自己一生的興趣，培養(yǎng)一生的習慣，否則越老越難以形成這樣的興趣和習慣。
書是讀不完的，有些書沒有讀的價值，所以挑選值得一讀的書尤其重要。
你與其讀千卷萬卷的詩集，不如讀一部《國風》或《古詩十九首》，你與其談千卷萬卷希臘哲學的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國》。
沒有人可以給你面面俱到的書單。一個好的辦法是請教專門領(lǐng)域內(nèi)的學者�；痉椒ㄊ�，更多的時候是自己去探索。讀書就像探險，會有風險，但也會有相應的大收獲。
讀書方法：
第一 ，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態(tài)度衡量書的內(nèi)容。第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。記筆記不特可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細，刺激你思考。
2.《談動》
愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于靜止，求泄的方法在動。
要“盡性”，讓情緒時常有發(fā)泄的出口，讓自己時常有動的機會。這樣就會減少“閑愁”。
3.《談靜》
靜就是感受力。從尋常生活中感受到，領(lǐng)略到美和趣味的能力。而生活的樂趣，很多都是來自于這種感受力。
感受力，一半是源于天賦，一半是源于修養(yǎng)。現(xiàn)代人，如果能有偶爾忙里偷閑，鬧中覓靜的能力，會生活地更加從容和愉悅。
4.《談中學生與社會運動》
先做好自己的事情，不用口號和學生運動愛國。
在你談愛國談革命以前，你總應該默誦幾聲“君子求諸己！”
5.《談十字街頭》
走向十字街頭的兩個意思：
1.知識與現(xiàn)實生活更靠近；
2，讓知識更接近一般人。即所謂的世俗化。
可是十字街頭有它的危險。十字街頭最大的權(quán)威分別是傳統(tǒng)和時尚，乍看上去相反的兩個詞，內(nèi)核是相同的，都是一種盲從附和。
十字街頭和風俗化，對于維護社會穩(wěn)定有它的作用，可是這絕對不是社會的目的。社會的進步，靠的就是少數(shù)人，用自己的力量對抗十字街頭的大多數(shù)。要么沖突，要么妥協(xié)，沒有其他的路。
總而言之，我們要自由伸張自我，不要淚沒在十字街頭的影響里去。
6.《談多元宇宙》
人生是多方面的，所以衡量人生的標準也是多方面的。不能以A宇宙中的標準去衡量B宇宙。
道德的宇宙：社會，人際。善惡是“道德的宇宙”中的價值標準。
科學的宇宙：真?zhèn)问恰翱茖W的宇宙”中的價值標準。
美術(shù)的宇宙：美丑是“美術(shù)的宇宙”中的價值標準。
戀愛的宇宙：真純是“戀愛的宇宙”中的價值標準。
7.《談升學與選課》
選校應該以有無誠懇、和愛的空氣為準。
你選課時 ，旁的問題都可以丟開，只要問：“這門功課合我的胃口么了”。
學生不要太早去談專門，談以后鉆研的課題。學問和事業(yè)是人生的第二樁事，第一樁事是生活。先談生活，不應該過早把自己看作社會的機械。
在職業(yè)教育之前，應該有寬大的自由教育做根基。先把基礎(chǔ)樹得寬廣了，基礎(chǔ)教育好了，再來說專業(yè)程度。
8.《談作文》
寫作能力是需要練習的，不是光靠天賦就可成。
寫作就像學畫，一要臨摹，二要寫生。臨摹就是多讀，寫生就是多練。而練習寫作，一開始需要多寫描寫文和記敘文，而非議論文。
書單：夏丐尊和劉薰宇合著的《文章作法》
9.《談情與理》
理智并非無所不能，不能一味地尊理智抑感情。
生活是多方面的，我們不但要能夠知（know），我們更要能夠感(feel）。理智的生活只是片面的生活。
10.《談擺脫》
人生是理想的沖突場，魚和熊掌往往不可兼得。而人生的諸多悲劇往往來自于既不肯舍魚，又不肯舍熊掌，做不到舍棄的果決。
“擺脫不開 ”便是人生悲劇的起源。
要免除這種人生悲劇，第一須要“擺脫得開”。消極說是“擺脫得開”，積極說便是“提得起”，便是“抓得住”。認定一個目標，便專心致志地向那里走，其余一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣 。
11.《談在盧佛爾宮所得的一個感想》
“效率”決不是人生的唯一估定價值的標準，尤其不是最高品的估定價值的標準。最高品估定價值的標準一定要著重人的成分。
“超效率”，看一件事情或工作中是否包含了人的努力，包含了人的理想和人格。
12.《談人生與我》
兩種看待人生的方法：
1.把自己放到前臺，物我一致；2.把自己放到后臺，冷眼旁觀。
前臺時：我不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。
后臺時：看人生悲喜，冷眼心熱。
《無言之美》（附言）
在美術(shù)（美學）中，有時候無言，不說出來，不表現(xiàn)出來的才能激發(fā)更大的美感。
美術(shù)作品就是幫助我們超脫現(xiàn)實到理想界去求安慰的。美術(shù)作品的價值高低，就看它能否借極少量的現(xiàn)實界的幫助，創(chuàng)造極大量的理想世界出來。
美術(shù)作品之所以美，不是只美在已表現(xiàn)的一部分，尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無窮的一大部分。
繪畫，音樂，文學，戲劇，雕塑等美術(shù)方面，甚至于倫理、哲學、教育、宗教及實際生活各方面都是這樣。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/dushubiji/1211299.html
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