一、東坡居士
此時(shí)的蘇軾變成了一個(gè)農(nóng)夫，正如陶淵明“種豆南山下”，蘇軾開(kāi)荒東坡，于是有了“東坡居士”的自號(hào)。此時(shí)的東坡也頗有些隱士的意味，正如他自己所說(shuō)陶淵明是他的前身，但畢竟東坡不是五柳先生，即使做農(nóng)夫也是做得有滋有味，青菜湯可以發(fā)展為“東坡湯”，就更不必說(shuō)“東坡肘子”之類的美食了，哪像陶淵明“耕植不足以自給”。
二、瑜伽與煉丹
在黃州的日子，東坡開(kāi)始鉆研佛道，潛心研究靈魂的奧秘，有印度的瑜伽術(shù)，有道家的神秘修煉法。在我看來(lái)，黃州以前的蘇軾儒家思想占了主導(dǎo)地位，儒家思想的“達(dá)者兼濟(jì)天下”是多少古代文人所追求的境界，他們飽讀詩(shī)書(shū)，一心救濟(jì)天下蒼生，從他們所讀的那些史學(xué)、經(jīng)書(shū)可窺見(jiàn)一般。如果說(shuō)儒家是個(gè)人與外界的積極狀態(tài)，那么佛家便是個(gè)人與外物的和解，道家便是外界作用于內(nèi)心的寧?kù)o。儒佛道的思想在蘇軾的思想里是如此巧妙地融合。當(dāng)他有一定的實(shí)權(quán)時(shí)，他便盡自己的可能造福一方百姓，為皇帝分憂，當(dāng)處于江湖之遠(yuǎn)，他依然心系百姓，更多的是與百姓同樂(lè)，與各色人等友好相處（除官場(chǎng)小人外），他的內(nèi)心有矛盾，但最終外界的矛盾與內(nèi)心的矛盾能夠和解，這就是東坡，他沒(méi)有像屈原那樣投江以顯示其遺世獨(dú)立，也沒(méi)有像陶淵明那樣歸隱過(guò)苦日子，也沒(méi)有像杜甫那樣漂泊無(wú)依，他到哪里自然會(huì)圍攏一批人，總是活得逍遙。
三、作品
蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
這首詩(shī)是蘇東坡初到黃州時(shí)所作，那月夜孤鴻原就是蘇軾的化身，那是孤高自許、蔑視流俗的心境的反映。有一首歌《寂寞沙洲冷》，原來(lái)源頭在這里，歌曲與原詞清冷的意境倒也有些相似，不過(guò)原沒(méi)有蘇軾的那種孤傲。如果說(shuō)初到黃州的蘇軾有一種孤傲，那么當(dāng)黃州的赤壁、黃州的一草一木慢慢成為蘇軾生活必不可少的一部分時(shí)，便有“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼”的境界了。“長(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)莫大的慰藉。
這段時(shí)間，東坡的作品更震撼心靈，更引人思考人生的意義價(jià)值。山中遇雨不過(guò)一件生活小事而已，蘇軾卻悟出人生的風(fēng)雨，喜歡他的《定風(fēng)波》“一蓑煙雨任平生”那是怎樣的從容，“亦無(wú)風(fēng)雨亦無(wú)晴”那是怎樣的豁達(dá)。敬佩他“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞�！钡姆e極進(jìn)取。欣賞他“人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。”的灑脫。羨慕他“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”的飄逸。更追求他“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”的釋然�！暗匍e人如吾兩人則耳”可透視出蘇軾心靈深處并非一味曠達(dá)，畢竟他還是肉身，他還要食人間煙火，不過(guò)他給予世界的很多，而索取得很少。江上清風(fēng)，山間明月與蘇軾，與每一個(gè)懂他的人都是朋友，都可以互相取樂(lè)。難怪余秋雨在《蘇東坡突圍》中這樣寫道：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不刺耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。”特點(diǎn)喜歡余秋雨的這段話，一種唯美又深沉的文字直擊心靈，會(huì)讓你覺(jué)得在東坡的面前自己就是一個(gè)俗人。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)苦難的人生是輕佻的，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)苦難，也很難理解人生的真諦。
林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》少有這樣酣暢淋漓、力透紙背的文字，而是一種隨意的聊天式的述說(shuō)，這是完全不同的更格。在我看來(lái)，林語(yǔ)堂先生就是要還原一個(gè)作為人的蘇軾的本真的一面，而不是高高在上的大文豪的一面。
四、翰林學(xué)士知制誥
當(dāng)我們對(duì)于蘇軾遭遇恨得牙根癢癢時(shí)，當(dāng)我們又與蘇軾飽覽赤壁月夜后，朝廷傳來(lái)好消息。蘇軾在到達(dá)精讀八個(gè)月之內(nèi)，連升三級(jí)，被擢升為“翰林學(xué)士知制誥”，離宰相僅一步之遙，此時(shí)蘇軾四十九歲。這期間，“他擬了約八百道圣旨，現(xiàn)在都收在他的全集中，無(wú)不鏗鏘有聲，妥帖拱橋，簡(jiǎn)練明確�！边@一時(shí)期的蘇東坡應(yīng)該是一生中最幸福的時(shí)光了。一方面，在朝廷上可以盡情發(fā)揮自己的才學(xué)，生活上妻賢妾憐子孝，社會(huì)上他的名氣之盛達(dá)到極點(diǎn)�！疤K門四學(xué)士”、“蘇門六學(xué)士”更將蘇子文風(fēng)傳承。蘇軾并沒(méi)有極力謀求權(quán)勢(shì)，而是致力于文學(xué)藝術(shù)，他倡導(dǎo)讀書(shū)人要用頭腦思索，要有批評(píng)的勇氣。
五、集眾家于一生
“蘇軾創(chuàng)造了中國(guó)的文人畫。他和年輕藝術(shù)家米芾共同創(chuàng)造了以后再中國(guó)最富有特性與代表風(fēng)格的中國(guó)畫�！痹谥袊�(guó)書(shū)畫是同源的，宋四家，林語(yǔ)堂只提到了蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)，說(shuō)他們都是詩(shī)人、畫家、書(shū)法家，沒(méi)有提及蔡襄，大概因此人人品不好吧。《蘇東坡傳》讀書(shū)筆記系列一、《蘇東坡傳》讀后感
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