所以說，克里姆林學(xué)在中國面臨的最大困境，還是史料問題，讀書筆記350字。沒有真正可靠的史料，難以判斷歷史上的真實(shí)形勢(shì)，也不可能證實(shí)判斷是否正確。許多國外的文革學(xué)家，只好從官方出版的人物傳記、歷史記錄中尋找只言片語、蛛絲馬跡。這里存在一個(gè)比較嚴(yán)重的矛盾：克里姆林學(xué)的研究方法可以從較少的資料中發(fā)掘出較多的內(nèi)涵，理論上講，它更適合處理目前文革史料嚴(yán)重缺乏的局面；但克里姆林學(xué)研究的恰恰是上層路線、宮廷斗爭，因此它需要的史料恰恰是目前最缺乏、最難見到的史料，甚至這些史料是否存在都是問題。克里姆林學(xué)需要的資料太敏感，盡管它需要的并不多，但這“不多”的需要也是很難滿足的。概述性的資料、地方性的資料和專業(yè)技術(shù)方面的資料，對(duì)克里姆林學(xué)的意義似乎都不大。

我手頭有一本從圖書館借來的《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨最后一個(gè)“反黨”集團(tuán)》，是蘇共中央1957年6月全會(huì)的速記記錄，蘇聯(lián)解體后被俄羅斯聯(lián)邦總統(tǒng)檔案館公布于世，翻譯成漢語有洋洋數(shù)十萬言之巨。這正是克里姆林學(xué)最難得的第一手資料，最逼真地描述了蘇聯(lián)上層的宮廷斗爭，但中國這樣的史料太少，李銳的《廬山會(huì)議實(shí)錄》（再版時(shí)改名《廬山會(huì)議真面目》）可以算一個(gè)。在這本著作中，李銳詳細(xì)描述了廬山會(huì)議前后的歷程，包括小組發(fā)言的大致情況、會(huì)議休息期間彭德懷、周小舟等人的私人聯(lián)系，最關(guān)鍵的是詳細(xì)記錄了毛澤東7月23日在全體會(huì)議上的講話、7月31日和8月1日在常委擴(kuò)大會(huì)議上的講話以及此后在中央全會(huì)上的講話，尤其是中間兩次常委會(huì)的講話，除了李銳的記錄，可以說沒有任何旁證可引。彭德懷在寫“萬言書”前后的思想狀態(tài)，李銳描寫的也非常詳細(xì)，目前找不到可與之媲美的�？上�麥克法夸爾沒有看到這些珍貴的史料（他寫作《文化大革命的起源》前兩卷時(shí)，李銳此書還沒有面世），他對(duì)廬山會(huì)議這場驚心動(dòng)魄的政治大角斗的描寫，就顯得過于簡陋，比起第一卷對(duì)反右運(yùn)動(dòng)的描寫，可以說是低一大截。薄一波的《若干重大事件與決策的回顧》可以算是半個(gè)珍貴史料，雖然此書是官方協(xié)助寫作，有許多不能盡言之處，在反省方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上李銳，但畢竟保留了一些比較可信的記錄。如薄一波承認(rèn)，“反右運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)前，中央的確向各級(jí)黨組織發(fā)布過“暫時(shí)隱忍不要還擊”的指示；大躍進(jìn)中“以鋼為綱”的說法，是他向毛澤東提出的等等，如果麥克法夸爾看到這些史料，他的觀點(diǎn)可能會(huì)有很大變化，克里姆林學(xué)也不會(huì)面臨無米之炊的窘境。

麥克法夸爾的《文化大革命的起源》，是國外研究文化大革命最權(quán)威的著作之一，雖然在中國絕版已久，仍受到許多讀者的特別青睞。據(jù)說此書第三卷已經(jīng)翻譯成中文，但出版還遙遙無期，前兩卷在翻譯時(shí)也被刪節(jié)不少，但對(duì)于中國讀者的參考價(jià)值仍然是巨大的。我謹(jǐn)根據(jù)我所讀過的第一、第二卷中譯本，談?wù)剬?duì)此書的看法。

《文化大革命的起源》的特出之處，第一在于它不直接研究文化大革命本身，而是通過研究文化大革命前十年的歷次政治事件（第一次躍進(jìn)、整風(fēng)、反右、總路線、大躍進(jìn)、糾“左”、反右傾等），發(fā)掘文化大革命爆發(fā)的深層原因，指出文化大革命和此前政治斗爭的聯(lián)系；第二在于它將“克里姆林學(xué)”運(yùn)用在對(duì)中國政治的研究上，有不少新穎成功之處。克里姆林學(xué)的可信度究竟有多高，在西方也是有爭議的，因此麥克法夸爾在第一卷末尾專門撰文辯護(hù)，這個(gè)辯護(hù)并不十分有利，可見麥克法夸爾本人對(duì)于將克里姆林學(xué)用于中國文革研究，也不是特別堅(jiān)定、特別有底。

“克里姆林學(xué)”的精髓是什么？我讀西方研究蘇聯(lián)方面的書不多，僅就《文化大革命的起源》本身而言，我認(rèn)為克里姆林學(xué)的精髓是深度挖掘史料，研究史料字面背后的意義（正所謂“從字縫中看出字來”），重視不同時(shí)期、不同人物的互相聯(lián)系，構(gòu)筑一個(gè)龐大的上層歷史人物關(guān)系網(wǎng)（也可以稱為“宮廷政治角力網(wǎng)”）用這張網(wǎng)來解釋歷史。總之，通過對(duì)歷史資料的文本分析，摳出種種不為人知的關(guān)系、不為人重視的矛盾，再將這些關(guān)系和矛盾小心翼翼地編織成矛盾網(wǎng)絡(luò)，用來解釋歷史人物的沉浮、歷史事件的變動(dòng)，這就是克里姆林學(xué)的實(shí)質(zhì)。

克里姆林學(xué)并不一定需要“稀見”史料，即使是官方公布的史料，只要是正確的、符合當(dāng)時(shí)歷史事實(shí)的，就可以用來做文本分析。但關(guān)鍵在于官方公布的史料往往因?yàn)樵S多顧慮而有所刪改，甚至是傷筋動(dòng)骨的刪改，如著名的《論十大關(guān)系》官方注明是“在最高國務(wù)會(huì)議上的講話”，實(shí)際上卻是兩次講話的綜合；而《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》據(jù)說有好幾個(gè)版本，難以判斷《人民日?qǐng)?bào)》刊登的版本究竟在多大程度上符合毛澤東的本意，讀書筆記大全《讀書筆記350字》。許多國內(nèi)學(xué)者一味相信官方史料，以為官方公布的講話、決議、文件等等都是原始版本，可以代表當(dāng)事人的真實(shí)意愿，這樣就容易把歷史人物在不同時(shí)期的觀點(diǎn)混淆起來，陷入泥潭而不能自拔。為了避免官方史料對(duì)原始資料的篡改，《文化大革命的起源》多采用文革時(shí)期的非正式出版物如《毛澤東思想萬歲！》（按照麥克法夸爾的說法，此書有三個(gè)不同版本）、各種紅衛(wèi)兵戰(zhàn)報(bào)等刊登的毛澤東著作、中央領(lǐng)導(dǎo)講話，認(rèn)為這些資料是比較可信的（其中也有不少官方從未公布的稀見史料）。但麥克法夸爾同時(shí)也指出，紅衛(wèi)兵經(jīng)常肆無忌憚地篡改批斗對(duì)象的言論，以便給其加上“反對(duì)毛主席”的罪狀，連劉少奇做的“八大”政治報(bào)告都被篡改，更遑論其他。

在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國在祖國統(tǒng)一大業(yè)上也取得了舉世矚目的勝利，成功實(shí)現(xiàn)了香港和澳門的回歸和平穩(wěn)過渡。2001年，中國加入世界貿(mào)易組織，更開創(chuàng)了中國甚至整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新紀(jì)元。

中國共產(chǎn)黨建黨發(fā)展壯大過程并不是一帆風(fēng)順。到今天，國內(nèi)外還依然存在著少數(shù)敵對(duì)分子，企圖顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民同他們展開了不懈的斗爭。歷史證明，只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才有中國革命的不斷勝利。任何邪惡勢(shì)力都不能阻擋中國革命的前進(jìn)方向。展望未來，21世紀(jì)的中國必將以一個(gè)世界強(qiáng)國屹立于世界的東方。

作為在黨的哺育下成長起來的小學(xué)生，我們要從小樹立正確的世界觀和人生觀，熱愛黨，堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。從現(xiàn)在起，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，時(shí)刻準(zhǔn)備有一天報(bào)效祖國報(bào)效黨。

20世紀(jì)初，古老的華夏大地一片凄風(fēng)苦雨，列強(qiáng)欺凌，主權(quán)淪喪，山河破碎，生靈涂炭。面對(duì)中華民族的危難，多少仁人志士慷慨悲歌，前仆后繼。1921年年，偉大的中國共產(chǎn)黨誕生了，從此，中國革命的面貌煥然一新。

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民經(jīng)過無數(shù)艱難曲折的奮斗，推翻了帝國主義封建主義和官僚資本主義三座大山，贏得了抗日戰(zhàn)爭的最后勝利，推翻了國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，把一個(gè)山河破碎、風(fēng)雨飄搖的舊中國變成了一個(gè)享有主權(quán)、獨(dú)立和尊嚴(yán)的新中國。

1949年新中國的誕生，開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元，百年富強(qiáng)夢(mèng)想終于逐漸成真。建國50多年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民歷經(jīng)坎坷，在一個(gè)人口眾多，經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國度里，艱辛地開拓了一條有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功道路。當(dāng)人類步入21世紀(jì)的時(shí)候，我國已經(jīng)由一個(gè)貧窮落后的農(nóng)業(yè)國，發(fā)展成為一個(gè)進(jìn)入小康社會(huì)、初步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化并向現(xiàn)代化目標(biāo)大步邁進(jìn)的社會(huì)主義國家。

在中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大的過程中，涌現(xiàn)出許多領(lǐng)袖人物，他們把馬克思主義同中國革命的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平提出了“走自己的路，建立有中國特色的社會(huì)主義”偉大理論�，F(xiàn)在，以江澤民為核心的黨中央正指導(dǎo)中國革命和建設(shè)不斷取得勝利。

文章主要內(nèi)容：敘述了老子對(duì)人們得一些影響，與老子得歷史、貢獻(xiàn)，抒發(fā)了作者對(duì)老子的無限熱愛，對(duì)老子學(xué)的崇拜。不僅是中國人，還有一些外國名人對(duì)老子的看法、模仿，孔子也對(duì)老子的敬佩。

我喜歡的詞：總攬其全、宗承道家、超越國界、毫無例外、埋頭苦學(xué)、九霄云外、想入非非、三言兩語、深不可測、空中騰躍、精明強(qiáng)干、雄心勃勃、無可奈何、截然不同、自相殘殺、善罷甘休、撲朔迷離。

我喜歡的句：道家之學(xué)，實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆專明一節(jié)之用，道家總攬其全。天下有道，則禮樂征伐自天子出，天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。

像那些能飛的鳥，能游的魚，能跑的獸，都是可以用網(wǎng)弓之類的工具捕捉他們的。而駕著風(fēng)云在天空中騰躍的龍，卻不知道要干些什么。我今天見了老子，就像見了深不可測的龍一樣。

道，可以說得出的，就不是永恒存在的道，上德的人從來不講求德；下德的人念念不離德，因此沒有德。

我的體會(huì)：老子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的創(chuàng)造人，同時(shí)也是“九流百家之祖”，連孔子都極其羨慕老子，老子的“天道自然”的思想，影響了子等偉人們，將老子思想立根于心，傳揚(yáng)老子思想，使老子永遠(yuǎn)活在我們心中。

　　
　　《三國演義》是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的.《三國演義》寫了三個(gè)國家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù),三分天下和天下歸晉�！度龂�演義》中有上百個(gè)人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。先說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽.刮骨療毒，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵.后是諸葛亮,他熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延.他有獨(dú)特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中.受任于敗軍之際,奉命于危難之間隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物!曹操是一位真真正正的英雄.對(duì)于人才的求賢若渴,是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了……　　
　　看了《數(shù)學(xué)思維與小學(xué)數(shù)學(xué)》一書后，對(duì)其中教師的教學(xué)案例感慨很深：都是為建立高效的課堂教學(xué)、為建立學(xué)生的創(chuàng)新思維而奮斗。創(chuàng)新的課堂教學(xué)是教師的夢(mèng)想，有了創(chuàng)新的教學(xué)，給予學(xué)生思維發(fā)展得空間。創(chuàng)新地?cái)?shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)是在有效地?cái)?shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)基礎(chǔ)上的更高層次追求，下面是我讀后的一些感言。一、首要抓住學(xué)生的興趣學(xué)教學(xué)。興趣是最好的老師，興趣也是提高效率的法寶。數(shù)學(xué)教學(xué)要提高效率和質(zhì)量，首先必須激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，點(diǎn)燃他們求知的火花，才能引發(fā)他們求知的欲望，調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)的積極性，使他們喜歡數(shù)學(xué)。在教學(xué)過程中，時(shí)時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維，處處開啟學(xué)生的心智，課課給學(xué)生以知識(shí)、方法及新穎感，營造一種濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在輕松、愉悅、和-諧的氣氛中自覺的獲取知識(shí)和養(yǎng)成能力，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。二、創(chuàng)新需細(xì)讀教材，再因人而教。教師理清教學(xué)層次，找準(zhǔn)教學(xué)難點(diǎn)，確定教學(xué)重點(diǎn)是關(guān)鍵所在。1.親近文本，找準(zhǔn)難點(diǎn)。葉圣陶先生有詩云：“作者有思路，遵路識(shí)斯真。作者胸有景，入境始與親�！苯處熤挥袦�(zhǔn)確的把握課文的內(nèi)在層次，辨清作者思路的軌跡，真切深入的理解課文，才有可能設(shè)計(jì)好講析層次。在教學(xué)實(shí)施過程中，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)問題，引領(lǐng)學(xué)生去關(guān)注能夠震撼心靈的文本內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生深層次的解讀欲望，讓學(xué)生在深層次閱讀中感悟到文本的意義，真正領(lǐng)悟文本的魅力�！�…　　
　　每一個(gè)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)科課堂的主人。每一個(gè)學(xué)生是班級(jí)的主人，他們也應(yīng)該是班級(jí)管理的主人。班主任管理班級(jí)時(shí)，他們?cè)诎嗉?jí)管理中應(yīng)該扮演什么樣的角色呢?就像學(xué)科教學(xué)一樣，班主任不應(yīng)該成為管理的主力，而應(yīng)該是班級(jí)管理的引導(dǎo)者，監(jiān)督者。從班級(jí)管理的實(shí)踐來看，一個(gè)幾十人的小學(xué)班級(jí)，僅靠一個(gè)或幾個(gè)教師管理是不行的，關(guān)鍵是要教育和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理，使每個(gè)學(xué)生做到既是被管理的對(duì)象，又是實(shí)施管理的主體，達(dá)到“管是為了不管”的目的。這學(xué)期，我就是把班級(jí)的工作重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的自主管理能力方面。培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，首先就是從培養(yǎng)學(xué)生管自己能力開始的�！栋嘀魅未笕�》一書中就指出：現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們對(duì)成人的依賴性很強(qiáng)。由于家長的溺愛，這些“小太陽”們?cè)诩彝ブ惺�去了培養(yǎng)獨(dú)立性的機(jī)會(huì)，他們更多的依賴成人的幫助和照料。對(duì)于學(xué)生自我管理能力的培養(yǎng)主要從三個(gè)方面著手：第一方面，利用晨會(huì)、班會(huì)、隊(duì)會(huì)等，向?qū)W生正面宣傳“自己能做的事自己做”，讓學(xué)生從認(rèn)識(shí)上加深對(duì)獨(dú)立性的理解。第二方面，在班級(jí)中安排“人人崗位責(zé)任制”，使每個(gè)學(xué)生都有自己的崗位，對(duì)自己的崗位負(fù)責(zé)。第三方面，聯(lián)系學(xué)生的家長，取得家長的配合，培養(yǎng)學(xué)生在家的自我管理。其次就是培養(yǎng)一支班干部隊(duì)伍。利用管理班級(jí)的機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，班級(jí)小干部是班主任的左右手。要認(rèn)真選……　　
　　小學(xué)數(shù)學(xué)教師讀書筆記：做一名理想的數(shù)學(xué)老師總感覺工作比較繁忙，對(duì)一些教育類的書籍置若罔聞，根本沒有列入自己的閱讀計(jì)劃之內(nèi)，時(shí)間也就這么浪費(fèi)了。近日，認(rèn)真閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書，深有感觸。作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，所以比較關(guān)心書中對(duì)于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激-情和詩意的教師;是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師;是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師;是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師;應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。讀完之后，我不由得按著書中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去問自己：我是不是一個(gè)理想的教師?我是不是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師?我是不是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師?顯然，我離理想的教師還有一大截，我還不是一個(gè)用心去教學(xué)的老師。要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識(shí)，這是古往今來不變的真理。以前說教師要有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流，而且是一條奔騰不息的河流!因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子讀得書甚至比我們有些老師都多。否則，拿什么來教給孩子呢?其……　　
　　這世界上最可怕的，不是神鬼，是人心;這世界上最值得我們淚下的，不是那些煽情的語言，也是人心�！�—題記吳邪，一個(gè)本和整件事情無關(guān)的人，在杭州經(jīng)營著一家小小的古董鋪?zhàn)�，整日過得悠閑自得的小老板的快活日子，卻因?yàn)橐粋�(gè)帶著金牙的老頭——金萬堂帶來的一張戰(zhàn)國帛書的復(fù)印件和他的爺爺在長沙鏢子嶺盜墓時(shí)留下的一本筆記，將他卷入了整個(gè)陰謀中。他拿著這份復(fù)印件找到其三叔吳三省，并跟隨他來到一個(gè)地下古墓，并結(jié)識(shí)了一些新的朋友。小哥張起靈，不善言辭，面無表情，吳邪因此喜歡叫他“悶油瓶”，他長有兩根奇長的手指，擁有奇術(shù)和驅(qū)蟲水一般神奇的血液，每每吳邪遇到困難時(shí)他總是突然出現(xiàn)，幫助吳邪脫離困境，隨后又悄無聲息的消失。胖子，先天性樂觀派，總是在冷場的時(shí)候拋出一句句的俏皮話使得氣氛緩和，為朋友兩肋插刀，表面上雖看起來頭腦簡單四肢發(fā)達(dá)，實(shí)際上滿肚子里全是派得上用場的鬼主意。潘子，一名退役的軍人，是吳三省手下最得力的伙計(jì)，不管何時(shí)都緊緊護(hù)在三爺和小三爺身前，為“忠誠”二字存于世!陳文錦，一個(gè)外柔內(nèi)剛的女子，作為三十年前西沙考古隊(duì)的隊(duì)長，她無論何時(shí)都不會(huì)透露出自己內(nèi)心的恐懼，給其他成員的印象永遠(yuǎn)都是冷靜、理性。一個(gè)接一個(gè)的謎團(tuán)，在伙伴們的努力下，剪切、拼接，最后又把目標(biāo)指向了九個(gè)龐大的勢(shì)力——老九門。老九門指老長沙的九個(gè)盜墓家族，又稱九門提督……　　
　　“最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓在地上”。對(duì)我們而言，什么是最沉重的負(fù)擔(dān)？何為“輕”？何為“重”？米蘭•昆德拉在這部小說中，圍繞著托馬斯，特蕾莎，薩米娜等幾個(gè)人物的感情生活和其不同的經(jīng)歷，經(jīng)他們對(duì)生命的選擇將小說引入哲學(xué)層面，它不是一個(gè)男人和兩個(gè)女人的三角性愛故事，它是一部充滿著對(duì)人生哲理的拷問的小說。一、最普通的男人——一個(gè)人的“怕”與“愛”托馬斯，從醫(yī)生到玻璃清潔工到最后的卡車司機(jī)，性格造就命運(yùn)。這位男主人公因?yàn)榛橐鍪�敗，既渴望女人又畏懼女人，因此發(fā)展出一套外遇守則來應(yīng)付他眾多的情婦。最能影響他的人就是特蕾沙，這個(gè)餐廳的女侍，托馬斯萬萬沒有想到，一個(gè)“可憐的鄉(xiāng)間女招待 ”，能勾起他搖籃里孤兒的幻想。一個(gè)睡覺時(shí)緊緊抓著他手的女人，從搬著箱子到來和離開，開始和結(jié)束仿佛就是一個(gè)輪回�？僧�(dāng)他愛上特蕾莎時(shí)，他對(duì)她的愛違反了他制定的原則，他甚至娶她為妻。他是怕的，怕自己被這樣突如其來的愛所束縛，他清楚自己強(qiáng)烈的獨(dú)處欲望和對(duì)女人的恐懼，但是他的憐憫之心和強(qiáng)烈的愛，讓他脫離了自己的軌道，決定了他后半生的改變�；氐教乩偕车纳磉�，對(duì)他而言是絕望也是痛苦，此后的生活也注定是在背叛和忠誠的煎熬中度過，當(dāng)人有兩極是無法融合的時(shí)候，這種痛苦只有他自己了解。對(duì)托馬斯來說，輕是“偶然一次不算數(shù) ”，是“無感情投入的性……　　
　　《三國演義》是一部小說，正因?yàn)槭切≌f，它絕對(duì)不能作為正史來讀的，但是正史卻沒有小說那種塑造人物形象的強(qiáng)大功力。所以我們?cè)凇度龂�演義》中看到了一個(gè)又一個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象，奸雄曹操，忠雄關(guān)羽，智雄諸葛孔明是三個(gè)最為典型的典型。不過這三個(gè)人物我先擱置一邊，我先分析一下最喜歡的趙云。小時(shí)侯讀三國，最關(guān)注的是武將的戰(zhàn)斗力，因此趙云的形象在我心中一直是十分高大的，當(dāng)陽長坂坡七進(jìn)七出，單騎救主，書中描寫道“趙云懷抱后住，直透重圍，砍倒大旗兩面，奪三條，前后槍刺劍砍，殺死曹營名將五十余員”，這一段描寫何等的蕩氣回腸，看罷之后是何等的血脈噴張，恨不得自己就立即化作趙云，在當(dāng)陽來一場轟轟烈烈的大搏殺。漢中一役，他率幾十士卒鎮(zhèn)守大寨，殺退曹操數(shù)萬人馬，被劉備贊譽(yù)為“子龍一身都是膽也”趙云此時(shí)的事跡達(dá)到最高-潮的輝煌，這句評(píng)價(jià)也可以說是對(duì)趙云最高的評(píng)價(jià)，后期跟隨諸葛亮六出祁山，趙云依然勢(shì)不可擋，有過力斬五將的輝煌戰(zhàn)役，雖然可能經(jīng)過羅貫中的潤色。綜觀三國，趙云的偉大可以說是自始至終的，無論早期還是晚期，用戰(zhàn)無不勝，攻無不克來形容他，恐怕也不為過，無怪乎當(dāng)聞之趙云病故的消息后，諸葛亮“跌足而哭曰：子龍身故，國家損一棟梁，吾去一臂也”言辭之傷感，由此可見一斑。從另一點(diǎn)上來說，趙云的“忠”也是小說著力刻畫的，有人形容趙云“盡忠劉氏，義貫金石”，……　　
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