1，正如書中所言，我們一直生活在人類共同的想象之中，尤其是經(jīng)濟(jì)：銀行里只有100萬美元，但是通過借貸，可以借出1000萬美元，這聽起來就像是個(gè)巨大的龐氏騙局，不是嗎？但如果你覺得這就是騙局一場，那么可以說整個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)就只是一場騙局。這事實(shí)上并不是件詐騙案，而是另一次人類想象力的驚人發(fā)揮。真正讓銀行（以及整個(gè)經(jīng)濟(jì)）得以存活甚至大發(fā)利市的，其實(shí)是我們對未來的信任�！靶湃巍本褪鞘郎辖^大多數(shù)金錢的唯一后盾。
就像農(nóng)業(yè)革命一樣，所謂的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)成長也可能只是個(gè)巨大的騙局。雖然人類和全球經(jīng)濟(jì)看來都在繼續(xù)成長，但更多的人卻活在饑餓和困乏之中。
2，政治課本的知識告訴我們，人類社會進(jìn)步，生產(chǎn)力在不斷提高，然而快樂卻不盡然。社會前進(jìn)的方向只不過是物競天擇，適者生存。我們以為努力奮斗就能夠有好的生活，但其實(shí)不是這樣的。努力更多的是給自己一種積極的暗示，卻不一定會能讓人獲得成功。 到目前為止，我們討論快樂的時(shí)候，似乎都認(rèn)為這是由各種實(shí)質(zhì)因素（例如健康、飲食和財(cái)富）建構(gòu)出的產(chǎn)品。如果某個(gè)人更有錢、更健康，就一定也更快樂。但這一切真的這么理所當(dāng)然嗎？幾千年來，早就有哲學(xué)家、神職人員和詩人反復(fù)思索快樂的本質(zhì)，而且許多人都認(rèn)為，社會、倫理和心靈因素對幸福感的影響，絕對不下于其他物質(zhì)條件。有沒有可能，雖然富裕社會里的人類荷包滿滿，卻因?yàn)槿穗H疏離和生活沒有意義而深感痛苦？有沒有可能，雖然我們的老祖宗生活條件較差，但因?yàn)榕c家人朋友、宗教和自然關(guān)系緊密，所以反而生活得比較滿足？ 所謂的快樂，很可能只是讓個(gè)人對意義的錯(cuò)覺和現(xiàn)行的集體錯(cuò)覺達(dá)成同步而已。只要我自己的想法能和身邊的人的想法達(dá)成一致，我就能說服自己、覺得自己的生命有意義，而且也能從這個(gè)信念中得到快樂。
3、作者對未來，是很明顯的不確定的，甚至有一種恐慌吧。他指出智人擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚。
書本開頭就提到了了，社會學(xué)研究指出，借由八卦來維持的最大“自然”團(tuán)體大約是150人。
究竟智人是怎么跨過這個(gè)門檻值，最后創(chuàng)造出了有數(shù)萬居民的城市、有上億人口的帝國？這里的秘密很可能就在于虛構(gòu)的故事。就算是大批互不相識的人，只要同樣相信某個(gè)故事，就能共同合作。
作為人類，即使知道這種宗教信仰、組織規(guī)則、民族記憶、種族差異、社會價(jià)值觀等都是一種想象，但是作為個(gè)人是無法撼動這類想象的 因就在于：想象建構(gòu)的秩序并非個(gè)人主觀的想象，而是存在于主體之間（inter-subjective），存在于千千萬萬人共同的想象之中。
身為人類，我們不可能脫離想象所建構(gòu)出的秩序。每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄的高墻、邁向自由的前方，其實(shí)只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動范圍稍稍加以擴(kuò)大。
為了說明這一點(diǎn)，作者提到，實(shí)際上不是智人馴服小麥，而是小麥馴服了智人，如果我們用小麥的觀點(diǎn)來看看農(nóng)業(yè)革命這件事，在1萬年前，小麥也不過就是許多野草當(dāng)中的一種，只出現(xiàn)在中東一個(gè)很小的地區(qū)。但就在短短1000年內(nèi)，小麥突然就傳遍了世界各地。生存和繁衍正是最基本的演化標(biāo)準(zhǔn)，而根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，新的農(nóng)業(yè)活動得花上大把時(shí)間，人類就只能被迫永久定居在麥田旁邊。這徹底改變了人類的生活方式。其實(shí)不是我們馴化了小麥，而是小麥馴化了我們。“馴化”（domesticate）一詞來自拉丁文“domus”，意思就是“房子”。但現(xiàn)在關(guān)在房子里的可不是小麥，而是智人。
不過，同一標(biāo)準(zhǔn)如果放在動物身上，就未必那么樂觀了，演化觀點(diǎn)并不是唯一判斷物種成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。它一切只考慮到生存和繁殖，而不顧個(gè)體的痛苦或幸福。雖然就演化而言，馴化的雞和牛很可能是最成功的代表，但它們過的其實(shí)是生物有史以來最慘的生活。動物的馴化是建立在一系列的野蠻作為上，而且隨著時(shí)間的前行，殘忍程度只增不減。
我們從農(nóng)業(yè)革命能學(xué)到的最重要一課，很可能就是物種演化上的成功并不代表個(gè)體的幸福。研究像小麥和玉米這些植物的時(shí)候，或許純粹的演化觀點(diǎn)還有些道理。但對于像是牛、羊、智人這些有著復(fù)雜情感的動物來說，就必須想想演化上的成功會對個(gè)體的生活有什么影響。我們在下面的章節(jié)還會一再看到，每當(dāng)人類整體的能力大幅增加、看來似乎大獲成功，個(gè)人的苦痛也總是隨之增長。
更大的欺騙，當(dāng)然是文化啦，甚至還有學(xué)者認(rèn)為，文化就像是精神感染或寄生蟲，而人類就是毫不知情的宿主。只要宿主能夠活著讓寄生蟲繼續(xù)繁衍，寄生蟲就很少關(guān)心宿主的情形。至于文化，其實(shí)也是以這種方式寄生在人類的心中。它們從一個(gè)宿主傳播到另一個(gè)宿主，有時(shí)候讓宿主變得衰弱，有時(shí)候甚至讓宿主喪命。任何一個(gè)文化概念（像是基督教在天上的天堂），都可能讓某個(gè)人畢生致力于傳播這種想法，甚至為此犧牲生命。于是，人類死亡了，但想法持續(xù)傳播。根據(jù)這種說法，文化并不是某些人為了剝削他人而設(shè)計(jì)出的陰謀，而是因?yàn)榉N種機(jī)緣巧合所出現(xiàn)的心理寄生蟲，從出現(xiàn)之后就開始剝削所有受到感染的人。
這種說法有時(shí)稱為“迷因?qū)W”（memetics）。迷因?qū)W假設(shè)，就像是生物演化是基于“基因”這種有機(jī)信息單位的復(fù)制，文化演化則是基于“迷因”（meme）這種文化信息單位的復(fù)制。而所謂成功的文化，就是特別善于復(fù)制其迷因，而絲毫不論這對于其人類宿主的成本或利益。
過去的倫理體系，常常要求人類做些難如登天的事，告訴他們照做就能上天堂。但總是要求他們慈悲、寬容，克服各種欲望和憤怒，還得放下己身的私利。這對大多數(shù)人來說實(shí)在太過強(qiáng)人所難。所以翻開倫理道德的歷史，雖然會看到許多美妙的理想，但遺憾的是幾乎沒人能做到。大多數(shù)基督徒的作為不像基督，大多數(shù)佛教徒?jīng)]聽佛陀的話，大多數(shù)儒家子弟可能會讓孔子頻頻搖頭。
荒誕恰恰產(chǎn)生于這種宣稱和實(shí)質(zhì)的差異之間，
這300多年間，古羅馬皇帝所發(fā)起對基督徒的大型迫害不過四次。然而事實(shí)證明，就算把這些迫害的所有受害者全部加起來，在這3個(gè)世紀(jì)間，多神教古羅馬處決基督徒的人數(shù)不超過幾千人。64但相對的是，在接下來的1500年間，雖然基督教號稱主張愛與憐憫，但僅僅對信仰的詮釋有些許差異，就引發(fā)基督徒自相殘殺，死亡人數(shù)達(dá)到數(shù)百萬。
這么一看，資本主義世界市場秩序會統(tǒng)治全球，也就是絲毫不奇怪的事情了。當(dāng)然啦，這并不代表金錢文化之下的罪惡就會消失，正如其他任何文化之下的罪惡一樣。金錢帝國帶來的影響也是有好有壞（盡管絕非均等對半），正如其他帝國一樣。
捉著還提到，公元1500年前，所有的知識都是頭體系的，如像是伊斯蘭教、基督教、佛教、儒教等等，全都認(rèn)為世上所有重要的事情都已經(jīng)為人或?yàn)樯袼�。凡是知識體系中沒有提到的事情，都不重要，不需要人類去操心。
但是公元1500年后，格局大變，人來開始承認(rèn)無知，畫地圖開始流大片的空白，人類迄今為止唯一一個(gè)敢于（或者說不得不）承認(rèn)，大多數(shù)重要的事情自己并不知道的知識體系。
在承認(rèn)無知的知識體系下，知識成爆炸式增長。作者提出了基因?qū)W、仿生學(xué)、電子智能三項(xiàng)領(lǐng)域的發(fā)展，并指出科學(xué)的迷因與智人混血的后裔，將能夠進(jìn)化為一個(gè)甚至是多個(gè)遠(yuǎn)超現(xiàn)有智人極限的新種族，這些新種族在眼下的這些智人看來將會強(qiáng)大得如神一樣，而阻止此類神血后裔誕生的技術(shù)難關(guān)克服只是時(shí)間問題，唯一真正的問題只在于我們對“他們”的恐懼
當(dāng)然有意識有目的的科學(xué)研發(fā)的潛力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)看不到盡頭，這個(gè)新的神話明天，，似乎已經(jīng)能看到東方的光亮了，又或者，看到那些已經(jīng)陷入移動網(wǎng)絡(luò)終端“魔掌”的人類，我們會問自己，也許，這一時(shí)代早已悄然開始？
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1220994.html
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