一部好的作品，它里面的每一個(gè)人物都是生動(dòng)鮮活的，比如《紅樓夢(mèng)》里的十二金釵，比如《西游記》里的師徒四人及各路神仙，光環(huán)并不僅限于主角頭上。從這個(gè)角度來(lái)看，《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》也算得上一部好的作品，因?yàn)樗邆淞诉@樣的特點(diǎn)。在見(jiàn)識(shí)了仁愛(ài)慷慨的格雷那萬(wàn)勛爵夫婦之后，很快，航程上又出現(xiàn)了一個(gè)新的、有趣的人物??地理學(xué)家帕噶乃爾。 如同本書(shū)開(kāi)篇的一系列偶然一樣，帕噶乃爾的出現(xiàn)也是偶然，作為一名敬業(yè)的地理學(xué)家，他原本是要前往印度進(jìn)行科學(xué)考察，卻因?yàn)槊院猩襄e(cuò)了船，一覺(jué)睡醒，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)踏上了通往南美洲的航船。
對(duì)帕噶乃爾而言，這的確是一個(gè)偶然卻嚴(yán)重的錯(cuò)誤，而對(duì)勛爵的營(yíng)救隊(duì)而言，這卻是一個(gè)必然而美妙的意外。是啊，在那個(gè)到處傳頌著航海家各種傳奇的時(shí)代，哪一個(gè)探險(xiǎn)隊(duì)能少得了一個(gè)地理學(xué)家的加入呢，而作者讓帕噶乃爾如此登場(chǎng)，可能不那么閃亮，但無(wú)疑是有趣極了。 帕噶乃爾的確有趣，有趣極了。最初，我認(rèn)為他是一個(gè)迷糊的人，這一點(diǎn)從他的出場(chǎng)方式就可以發(fā)現(xiàn)。但隨著航程的推進(jìn)，我逐漸發(fā)現(xiàn)，他的迷糊僅僅是對(duì)日常生活不拘小節(jié)，而一旦對(duì)上他所從事的地理研究，他卻變得無(wú)比謹(jǐn)慎精確，甚至到了嚴(yán)苛的地步。
書(shū)摘：“觀察，就是學(xué)問(wèn)。有些人就不善于觀察，他們蒙著頭旅行，跟甲殼蟲(chóng)一般笨。” 什么是學(xué)問(wèn)？古人說(shuō)，世事洞察皆學(xué)問(wèn)�，F(xiàn)代人則認(rèn)為，科學(xué)家就有學(xué)問(wèn)。似乎都不錯(cuò)，然后我發(fā)現(xiàn)，中外兩種答案，其實(shí)是有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是觀察。古人認(rèn)為做學(xué)問(wèn)要洞察世情，洞察是觀察中的觀察，而現(xiàn)在人推崇的科學(xué)家，他們之所以能成為科學(xué)家，強(qiáng)大的觀察力絕對(duì)是必要因素。沒(méi)有觀察，牛頓不會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力；沒(méi)有觀察，達(dá)爾文不會(huì)得出進(jìn)化論；沒(méi)有觀察，法布爾不會(huì)寫出《昆蟲(chóng)記》；沒(méi)有觀察，達(dá)芬奇不會(huì)畫(huà)出那么美麗的畫(huà)作。所以，無(wú)論在人文科學(xué)還是自然科學(xué)方面，觀察都是通往成功的起跑線�！安灰斣谄鹋芫�上”??這句話曾引發(fā)了多少爭(zhēng)論，但我認(rèn)為，起跑線的差距是存在的，可是這條起跑線不是補(bǔ)習(xí)班，也不是圈層，而是一種優(yōu)秀的習(xí)慣和能力，那就是觀察。所以帕噶乃爾說(shuō)，“觀察，就是學(xué)問(wèn)”，觀察了未必就有學(xué)問(wèn)，但沒(méi)有觀察卻肯定不能做出學(xué)問(wèn)。 除了觀察，要做學(xué)問(wèn)還需要一種重要特質(zhì)，就是懷疑。當(dāng)船上一群人聊到巴塔哥尼亞人的時(shí)候，他們出現(xiàn)了爭(zhēng)議，首先，帕噶乃爾懷疑巴塔哥尼亞人是否存在，因?yàn)椤拔覜](méi)有見(jiàn)過(guò)他們”。其次，關(guān)于“大腳人”的稱謂，帕噶乃爾也提出懷疑，因?yàn)榉Q謂太多，反而“誰(shuí)也不知道他們究竟怎么稱呼”，此外，關(guān)于那個(gè)人種的個(gè)頭，不管勛爵夫人說(shuō)他們是高，是矮，還是中等，帕噶乃爾都堅(jiān)持說(shuō)自己不知道，勛爵說(shuō)要按照曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)他們的旅行家們給出的意見(jiàn)，地理學(xué)家則反駁：“曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)他們的旅行家們意見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)�！笔堑�，哪怕那一群旅行家都是值得信任的人，但不代表他們所說(shuō)的都是事實(shí)，因?yàn)樗麄兛吹降目赡懿⒎前退缒醽喨说娜俊＞拖衲侨好蟮拿と�，摸到耳朵的說(shuō)大象好像扇子，摸到鼻子的說(shuō)大象好像繩子，摸到大腿的則說(shuō)大象好像柱子，他們其實(shí)都沒(méi)有錯(cuò)，只是都困在自己的桎梏里而不自知罷。倘若象帕噶乃爾一樣，對(duì)未知的事物抱著一份謹(jǐn)慎的懷疑，遇到不同意見(jiàn)多想想，為什么別人會(huì)有不同的答案，是不是我還遺漏了什么。即便是當(dāng)大家都保持同一個(gè)聲音的時(shí)候，在自己沒(méi)有親自觀察、思考、得出結(jié)論之前，也不盲從，這才是做學(xué)問(wèn)應(yīng)該具備的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。 帕噶乃爾是這樣一個(gè)注重觀察，敢于質(zhì)疑的人，所以他也是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，非但有學(xué)問(wèn)，而且學(xué)問(wèn)很大。在后來(lái)的旅程中，他的學(xué)問(wèn)也發(fā)揮了大作用，甚至對(duì)于他從未踏足過(guò)的智利國(guó)土，他也對(duì)那里的道路了如指掌，讓向?qū)д`以為他曾騎著騾子走過(guò)那些地區(qū)，向?qū)Р粫?huì)理解，一個(gè)人怎么能坐在安樂(lè)椅上熟悉世界上的每一寸土地。而受了他的刺激，我也堅(jiān)定了之前在看《魯濱遜漂流記》的時(shí)候就隱隱生出的一個(gè)念頭，看這類書(shū)，我們需要配備一張地圖，我想去找一幅地圖，順著“鄧肯號(hào)”的痕跡，跟著參加這一趟旅程，哪怕僅僅是紙上談兵，想必也更有趣。 帕噶乃爾的這一趟營(yíng)救之旅以一個(gè)荒誕的錯(cuò)誤開(kāi)始，其間所得到的收獲，我卻以為將遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他在原定的印度科考之旅中所得到的。因?yàn)�，后者僅僅是一次科學(xué)考察，而那些地方，前人已經(jīng)去過(guò)，并搶在他前面留下了偉大的論著，步那些偉人的后塵，也不能再多做些什么，他又何必去錦上添花呢？而前者，可以說(shuō)，沒(méi)有他的加入，勛爵夫婦的救人計(jì)劃在到達(dá)他們猜測(cè)的遇難地，了解到當(dāng)時(shí)并沒(méi)有這樣一場(chǎng)海難的時(shí)候，就會(huì)宣告失敗了，正是地理學(xué)家的洞察力和不放棄，促使他們伸入陸地，繼續(xù)尋訪失蹤的同胞。這種成就感，就正如勛爵夫人當(dāng)初對(duì)他說(shuō)的那樣??“世界上還有比讓科學(xué)為人類服務(wù)更壯麗的事業(yè)嗎？” 又想起一個(gè)節(jié)目的廣告語(yǔ)??“讓科學(xué)流行起來(lái)�！钡拇_，科學(xué)不能僅僅是擺在實(shí)驗(yàn)室里的冰冷的儀器，科學(xué)的真正價(jià)值在于為人類服務(wù)，而唯有如此，才能讓科學(xué)充盈著溫情，唯有如此，科學(xué)才能真正流行起來(lái)�？茖W(xué)家首先應(yīng)該是一個(gè)有溫情的人，一個(gè)好人，這也印證了南先生在《論語(yǔ)別裁》開(kāi)篇所說(shuō)的，一個(gè)人首先要學(xué)會(huì)做人，之后尚有余力才是學(xué)習(xí)知識(shí)。一個(gè)沒(méi)有人性的科學(xué)家，只能像我們?cè)谀切╇娪袄锟吹降哪菢�，淪為極端分子稱雄稱霸的工具。這一點(diǎn)，帕噶乃爾尤其深有體會(huì)，因?yàn)樗f(shuō)：“好人一面打塵世經(jīng)過(guò)，一面盡量做好事。我們的座右銘是：‘經(jīng)過(guò)塵世，善做好事�！� “經(jīng)過(guò)塵世，善做好事”??要是更多的科學(xué)家能奉行帕噶乃爾的座右銘，這個(gè)塵世將多么美好。 帕噶乃爾，實(shí)在是一個(gè)有趣的人。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1225207.html
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