本書(shū)主角共有五人：項(xiàng)羽、曹操、武則天、海瑞、雍正。他們也各自相對(duì)獨(dú)立地代表了五類(lèi)人物：英雄、梟雄、革命者、正官、大帝。同時(shí)，又有一條隱秘的線索牽連著五人，也正是《品人錄》在“人”背后挖掘的東西——中國(guó)封建制度的發(fā)展。
中國(guó)的封建制度是一部卷帙語(yǔ)繁的plus大典，若一字一句地剖析耗盡一生也難以完成。《品人錄》的高明之處在于其擷取了封建制度發(fā)展過(guò)程中每個(gè)階段的一位最具說(shuō)服力和鮮明時(shí)代烙印的代表。項(xiàng)羽生于萌芽期，曹操出道成長(zhǎng)期，武則天湊巧撞上成熟期，而封建制度于海瑞時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始衰老，等到歷史推出雍正大帝，年老色衰的封建制度已精華盡失，惟余糟粕，它如四處漏氣的輪胎已無(wú)藥可救。
作為閱讀者，我們得以跳出時(shí)間的束縛，立于歷史之外觀察歷史。統(tǒng)觀而看，便可發(fā)覺(jué)人物行為之后的時(shí)代特點(diǎn)。
項(xiàng)羽劉邦楚漢爭(zhēng)霸，文人武將與哪個(gè)主子合得來(lái)便在誰(shuí)手下干活，今天某某大帥斬漢軍某某人，明天他可能就因?yàn)楹晚?xiàng)將軍吵了一架，立馬跑到漢營(yíng)去反攻楚軍了。思想自由行動(dòng)更自由，“人盡其才”是王道，“禮義”剛冒出芽?jī)海l(shuí)愛(ài)搭理誰(shuí)搭理。
到曹操時(shí)代，經(jīng)過(guò)東西漢幾百年的洗禮，“禮義”開(kāi)始開(kāi)枝散葉，“尊天子”的思想深入人心。此時(shí)相當(dāng)于每人自守一條大綱，綱領(lǐng)原則必須遵守，之外仍然自由。人們有了一定約束，自由尚無(wú)大影響，恰到好處的平衡造就了中國(guó)史上一大奇跡——三國(guó)爭(zhēng)霸。英雄豪杰最后的輩出之盛世，如鄭和下西洋一般成為絕響。
之后，封建制度一路頭也不回的瘋狂膨脹，終于如癌瘤一樣不可抗。武則天身為史無(wú)前例的女皇帝、女革命家，也撼動(dòng)不了傳統(tǒng)的根基。她打贏了一場(chǎng)戰(zhàn)役，也僅僅只打贏了一場(chǎng)戰(zhàn)役。在與傳統(tǒng)禮教的戰(zhàn)爭(zhēng)前，個(gè)人永遠(yuǎn)是輸家。到了明末，就連反抗意識(shí)也早已消磨殆盡，人人都甘愿成為禮義的寄生蟲(chóng)，并利用“禮義”來(lái)干非禮義之事。封建制度從根源開(kāi)始腐爛，海瑞這種“異類(lèi)”的清道夫只能被視為不合時(shí)宜。至于雍正大帝的大清，“禮義”徹底成為鉗制思想的工具，名存實(shí)亡，甚至霉變成了某種更惡劣的東西，封建專(zhuān)制走向巔峰的同時(shí)也邁向了無(wú)底的深淵。
《品人錄》反映的是歷史的變遷，名為品人，實(shí)為解世。作者看似詼諧的筆調(diào)，透露出的卻是一種無(wú)可奈何的哀傷。處于歷史長(zhǎng)河正當(dāng)時(shí)的我們無(wú)法改變歷史，只能回眺歷史，只能無(wú)助地看著先祖?zhèn)円稽c(diǎn)點(diǎn)地被歲月侵蝕而束手無(wú)策。但同時(shí)我們更應(yīng)清醒地意識(shí)到，我們正站在歷史的最前沿，我們正塑造著子孫后代們所將閱讀的歷史。以史為鏡可以知興替。作者想要表達(dá)的也正是一種革新的思想，一種“變”的思想。封建專(zhuān)制就是頑固不化，其僵死的框架才一步步變得極端，趨于毀來(lái)。新時(shí)代的新青年們要以史為鑒，以自由開(kāi)放、更高更強(qiáng)為目標(biāo)而不懈奮斗，讓我們親手撰寫(xiě)出的歷史變成可圈可點(diǎn)的精彩篇章！
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1226339.html
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