偶然得到了這本《走在教育的邊緣》,因?yàn)槌蔀榱俗约旱臅?所以也沒急著去看,反而將它擱置一邊任其生灰塵.直到一天翻開,我就覺得非要看完不可了. 這本書似乎并不是其文學(xué)價值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之教育,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀這部處處洋溢著教育的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.全書以一個"教育"字貫穿始終,這不就是我們教育工作者所需要的嗎?
劉鐵芳先生對于目前教育改革現(xiàn)狀并不樂觀。他認(rèn)為，世紀(jì)之交轟轟烈烈的課程改革，更注重形式層面的改革，而不是教育內(nèi)涵本身的深化。深度體制化之中的教育日 漸成為一種越來越精致的技術(shù)，而不關(guān)心這種實(shí)踐樣式本身的教育價值與意義，教育缺少了內(nèi)在的靈魂。認(rèn)為，在一個話語時尚、口號迭出的時代，應(yīng)更多地關(guān)注教 育的基本問題，如，為什么教?教什么?怎么教?應(yīng)關(guān)注每一個教育行為的價值意義，以期在觀念層次面逐步超越教育的工具主義和技術(shù)主義，從而努力提升教育的 品格。同時，他還主張，教育改革步子要穩(wěn)，腳踏實(shí)地，反對過于理想化、急功近利，應(yīng)以平和的心態(tài)審視教育。雖然劉鐵芳先生被世人稱作“現(xiàn)代教育家”，但他 并不認(rèn)為自己是教育改革的弄潮兒，喜歡在時下流行的教育觀點(diǎn)之中來一點(diǎn)反向的思考，是個“獨(dú)守在寂寞的書櫥邊，秉持心中那一脈細(xì)細(xì)燃燒的理想之火躑躅而 行”的人。
以上是我對此書作者觀點(diǎn)和心態(tài)的一個大致的理解。結(jié)合成人高校教育，我有言想發(fā)的有三點(diǎn)：
一、尊重、審慎對待傳統(tǒng)教育
作者首先在《“靠”教育生存與“為”教育生存》一文中提出了教師教育創(chuàng)新的三個內(nèi)容：
第一，教育觀念的創(chuàng)新。教師一方面立足自身生活經(jīng)驗(yàn)積累的同時，要積極接納外在優(yōu)秀教育理念，保持個人教育思想空間的源頭活水，在個人教育經(jīng)驗(yàn)與外在教育知 識的不斷交流碰撞之中，獲得個人鮮活的教育理念的生長生成。第二，個人知識的創(chuàng)新。包括知識的更新，知識結(jié)構(gòu)的更新。第三，教育行為的創(chuàng)新。教師的教育創(chuàng) 新最終要落實(shí)到教師的教育行為之中，落實(shí)到教師的教育方式方法之中。
這三個創(chuàng)新內(nèi)容是有機(jī)聯(lián)系在一起的，有理論有實(shí)踐。教育觀念的創(chuàng)新與個人知識的創(chuàng)新，需要教師以開放的胸懷隨著時代發(fā)展不斷學(xué)習(xí)，“吐故納新”。缺少這方面 的創(chuàng)新，教師可以一時穩(wěn)穩(wěn)地站在講臺上，但缺少后勁，他的教育生命只能是曇花一現(xiàn)。真正難的還是教育行為的創(chuàng)新，即如何把“鮮活的教育理念”付諸實(shí)踐，取 得有效的教育成果。
教育創(chuàng)新不是一蹴而就的，而是一個漫長的過程，需要在深厚積累的基礎(chǔ)上勇于開拓，也需要理性思考和腳踏實(shí)地的精神。有時候，我們的一種創(chuàng)新似乎很“時尚”， 但往往忽略了傳統(tǒng)教學(xué)的某些合理的成分，似乎反傳統(tǒng)的就是創(chuàng)新，這是一個思想誤區(qū)。例如，我們講，教師不能“滿堂貫”，要把學(xué)生看成是社會獨(dú)立的個體，強(qiáng) 調(diào)尊重、民主、平等、交流、教學(xué)相長，有些教師就不顧課型一味地“師生互動”，一問一答，把個課堂搞成qq聊 天室，表面上看，課堂很活躍，但是否真正達(dá)到了教學(xué)目的就很難說了。其實(shí)，“互動式”教學(xué)，主要是通過教師課前對所教內(nèi)容、教法的精心設(shè)計(jì)，課上通過引 導(dǎo)、提問與傾聽等方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和思維。“以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”，這是不能變的。被實(shí)踐證明好的傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是不能丟 的，知識還是要通過教師系統(tǒng)的傳遞，只不過在在講述、提問、傾聽等環(huán)節(jié)更強(qiáng)調(diào)技巧和靈活運(yùn)用。課堂該“熱鬧”的時候就“熱鬧”，該“安靜”的時候也要安 靜。課型不同，考試方式也是有區(qū)別的，如果是“史”、“概論”等類課程，原理、概念、基礎(chǔ)知識是主要內(nèi)容，閉卷考試是傳統(tǒng)的也是比較好的一種考試方式，通 過客觀題與主觀題、難易程度的合理配置，可以達(dá)到督促學(xué)生全面復(fù)習(xí)、檢查、提高所學(xué)課程的目的。如果一味地強(qiáng)調(diào)考試制度的創(chuàng)新，一定要做反傳統(tǒng)的創(chuàng)新，把 個閉卷考試改為開卷或是“答辯”式的考試，似乎不如此就不是創(chuàng)新，我想這是不符合實(shí)際的，也反映了某些教學(xué)管理干部改革內(nèi)涵認(rèn)識的淺薄。
總 之，教育創(chuàng)新是時代的要求，固守舊的教育傳統(tǒng)，停滯不前，是不可取的，因?yàn)榻逃嗳?ldquo;逆水行舟”，“不進(jìn)則退”;同時，教育要有符合教學(xué)實(shí)際的創(chuàng)新，任何 激進(jìn)的、反傳統(tǒng)的未必就是好的、對的。正如作者在《質(zhì)疑創(chuàng)新教育》一文所說的，“任何教學(xué)都是一定歷史傳統(tǒng)中的教學(xué)，盡管現(xiàn)實(shí)中的教學(xué)有許多不足，但它們 也是在教育的歷史進(jìn)程中逐漸積淀起來的……要想通過我們的理想設(shè)計(jì)，構(gòu)造一套完全取代現(xiàn)實(shí)教學(xué)的方案，實(shí)際上是不可能的。”“缺乏冷靜、客觀、辨證的心 態(tài)，一味地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，很容易導(dǎo)致走極端，導(dǎo)致對歷史傳統(tǒng)價值的漠視。過多地渲染創(chuàng)新，也不利于在年輕一代教師培養(yǎng)審慎的歷史觀和對教學(xué)傳統(tǒng)歷應(yīng)有的尊 重。”而“在教育與現(xiàn)實(shí)之間，審慎是一種十分必要美德。”
二、“敬業(yè)”是師德的起點(diǎn)，“樂業(yè)”是師德修養(yǎng)的根本與歸宿
“靠” 教育生存與“為”教育生存》一文，作者提出教師職業(yè)道德選擇有兩種基本模式：“為”教育而生存;“靠”教育而生存。靠教育而生存，教師職業(yè)為教師提供人生 的基本保障;為教育而生存，教育事業(yè)成為教師人生的基本內(nèi)涵。在社會日益走向職化的今天，靠教育而生存實(shí)際上是大多數(shù)教師的基本生存姿態(tài)，把教師看成一種 職業(yè)，踏實(shí)工作，履行教師職責(zé)，從中獲取正常的回報。當(dāng)一個教師能從教育活動中找到人生的快樂，并逐漸把個人生命融入其中，把教師實(shí)踐看成實(shí)現(xiàn)個人生命價 值的舞臺，在用個人生命充實(shí)教育實(shí)踐的同時，教育本身也成了充實(shí)個人生命內(nèi)涵的基本形式，教師生命與教育實(shí)踐逐步融合，靠教育生存逐步轉(zhuǎn)向?yàn)榻逃妗?/p>
“靠”教育而生存，教師可能很“敬業(yè)”，但未必會“樂業(yè)”;為教育而生存，在“敬業(yè)”的同時，也必然是“樂業(yè)”的。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1239611.html
相關(guān)閱讀：愛的教育讀書筆記摘抄
2016《共產(chǎn)黨宣言》讀書筆記
讀書筆記大全-《杜拉拉升職記》讀書筆記
名著小王子400字讀書筆記
孟子荀子的教育思想讀書筆記