周國平的散文《靈魂只能獨(dú)行》，封面是一幅簡潔至極的水墨畫，頗有“由之而來，向之歸去”的凜然風(fēng)度，又有那種淡然之美，卻在內(nèi)包含了太多豐富。如他所說，“人生最好的境界是豐富的安靜”，大抵如此。
我們作為有靈魂存在的生物，獨(dú)有一種偉大和悲壯盡在于內(nèi)。靈魂的歸宿是天堂，但周國平是這樣解釋的：
“天堂是人的仰望。
仰望并不是一個處所，而是在路上�！�
這樣的句子背后是一顆顆強(qiáng)大無比的靈魂，一種強(qiáng)大的支撐的力量迫使我們不再絕望消極地面對死亡。我們化為無數(shù)塵埃在宇宙中孤獨(dú)地遙望著，直到世界的末了，那就是我們的歸宿，那是一種暖意。暖意的背后是一份更深的懷疑與思考，接著相信。于是死亡的路程感與歸屬感不必強(qiáng)求，死亡的安寧也成為一種信仰。
信仰就是愿意相信。
人的精神狀態(tài)有兩種，當(dāng)它登高俯視塵世時，他看到限制的必然，產(chǎn)生達(dá)觀的認(rèn)識和超脫的心情，這是智慧。當(dāng)它站在塵世仰望天空時，它因永恒的缺陷而向往完滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰了。
而從懵懂的絕望到現(xiàn)在的懷疑和相信的交織，這就是信仰之路。
周國平這樣評價死亡，竟讓之成為一種信仰。
于我而言，在享受周國平散文中的睿智和哲思中時，讀到的一半是火焰，一半是海水。那是真正的精神之旅，有考驗(yàn)，也有福利，讓你不得不帶著一種對精神的信仰而欣賞或批判。進(jìn)行一次精神之旅，對于歷史的解讀和對于現(xiàn)實(shí)的關(guān)注讓我進(jìn)入一種錯覺：“好像自己生活的時代總是存在很多問題，世風(fēng)日下。”或許是對個人的精神之旅太過悲觀，去讀那些或激昂或帶有各種情緒的雜文或散文，那種層層阻礙的感覺讓自己直達(dá)不了精神的最深處。再讀后，發(fā)現(xiàn)人類的精神旅程一直在向前，從未斷絕，只是當(dāng)自己被情緒或某種情結(jié)包裹后很難逃脫，很難客觀地看到真相。這樣便全釋然了，精神的關(guān)注點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向獨(dú)善其身。有時讀到“守望者”一詞便覺得非常適用于這樣的人。“守望者”，恰是對能對事物懷有一份距離感的人的最高評價，他們能有精神之痛，會關(guān)注一舉一動，會為世事滄桑、社會變革而唏噓，但他們有對社會持完全批判態(tài)度的人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的一點(diǎn)：獨(dú)善其身。他們懂得精神之旅的最高境界不是苛責(zé)旁人變得有多美好，而是自己能否升華憐憫轉(zhuǎn)而直抵人生智慧之頂。
除去情緒的枷鎖，不再看到過分的不公這是蛻變的升華，還是退化的單純？不得而知。不過對于心的境界，“豐富的單純”向來是蛻變了，它摒棄了精神上的重重束縛，只要求律己，淡化了其他的渴望，我們本能的受一切心靈事物的指引而越發(fā)豐富起來。
羅曼羅蘭如斯言之：“這里無所謂精神的死亡和新生，因?yàn)樗墓饷鲝奈聪�，它只是熄隱了又在別處重新閃耀了而已�！庇谑侵車降摹办`魂”散文中兩個重大命題得以在另一學(xué)者筆下重現(xiàn)；精神的“死亡”永遠(yuǎn)在路上，看似孤獨(dú)的精神只要把控自我“方向”便沒有任何力量可以使之泯滅。
江蘇省姜堰中學(xué)高一（16）班 卞郡菁
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