多久未讀，有時是因無心，無靜靜的心境；有時總想這般俏皮與有見地便不想一下把它看完，還想與木心交流交流。這書借給飛姐看，我主動借給她的，我類人對這比較大方，有好的總期望與人分享、與人交流，可惜飛姐卻說有點不太適應(yīng)這類書，不太看得懂；后來我才煥然大悟，看木心的書不是我們在看他而是他在考驗我們的閱讀經(jīng)驗；我也隨機與飛姐一說：“頓悟是要有漸悟作為基礎(chǔ)的！”這卻是在自抽嘴巴，與木心一樣犯了一個錯誤，他把讀者看得高了。

苦于現(xiàn)實中難有人與我面對面談?wù)撃拘�，于是只得每次去木心讀者群里吐槽幾句，哦，原來確實是要有基礎(chǔ)的哦！有了基礎(chǔ)交流起來就有了快感；于是果斷趕去圖書館，拿起這本《文學(xué)回憶錄》讀讀，感覺這老朋友確實夠味，即使許久不見，也依舊保持著自己的風(fēng)格，談天說地、無所不會，有時還會俏皮幾下。

還是老方法，寫寫自己與之的對話。

看第二十九講??中國古代小說（一）有感：教養(yǎng)，藝術(shù)的教養(yǎng)，這讓我想起了木心的紀錄片，木心含著一根煙，穿著黑大衣，很好，似老者，確是老者，真老者；似一尊安詳?shù)姆�，給人與世隔絕的感覺。

看第三十講??中世紀日本文學(xué)有感：這一章大多語句在鏘鏘三人行中竇文濤讀過，還是很好、很不錯的，尤其喜歡這句：“抱著原諒的態(tài)度去看這些詩，很輕、很薄、半透明、紙的、木的、竹的。日本味。非唐非宋，也非近代中國的白話詩。平靜，恬淡�！弊詈笠痪洹叭毡久褡宀坏煤盟�，但死之前，可得好活。”極好！做人也一樣，這是個人生活哲學(xué)，活就好好活，管他如何死！但必須活得久，精彩、愉快。個人多了就是民族。

看第三十二講??十七世紀英國文學(xué)、法國文學(xué)有感：有一感受，讀書這么多年來，被學(xué)校或宣傳列為名言、大家、必修學(xué)問的東西，往往引不起學(xué)生真正地去思考，因太教條化了；而這種教條化是體制下沒有好老師去引導(dǎo)學(xué)生去獨立思考，如魯迅的文章所表達的主題思想被教條化了，帶有了政治味道了，有了標(biāo)準(zhǔn)答案了，且是規(guī)定了了的。好的東西一旦例入教學(xué)內(nèi)容便難以使學(xué)生去揣摩和推敲了。很好的東西放在不同的地方會有不同的影響，什么問題？土壤問題！教條了就很難主動思考了，就失去了思考的趣味了。

看第三十三講??中國古代戲曲（二）有感：“歷史使人通達，哲學(xué)使人明智”見解好！作為藝術(shù)家要認清楚自己，認清楚自己的風(fēng)格，是的！任何人，任何角色都應(yīng)如此，認清自己，走自己的路！但認清自己果真不容易，我以為我認清自己了，但我后來卻感覺我還是沒有認清自己。所以認清自己談何容易！這是一條苦路，認識自己的過程是一種漸悟，我目前覺的真正認識自己應(yīng)是一種隨心所欲的狀態(tài)，即頓悟了，也是“看山還是山”的狀態(tài)，而不是“看山不是山”這一漸悟的狀態(tài)。

看第三十四講??中國古代小說（二）有感：精神是一種寄托，文學(xué)家、藝術(shù)家往往未能生活在現(xiàn)實世界里，因為精神太超脫現(xiàn)實或太前衛(wèi)以至于在現(xiàn)世不能與之相處、理解、對話；或是太落后，總是生活在過去的空間與時間里跳不出來！木心應(yīng)是如此，所以藝術(shù)家往往出現(xiàn)自殺和現(xiàn)實的悲慘，即精神分裂。要生活在現(xiàn)實世界里，且現(xiàn)實世界和精神世界要統(tǒng)一起來，而不是分裂開來，這也是人追求真理的目的。

看第三十六講??十八世紀法國文學(xué)、德國文學(xué)有感：文學(xué)中，是否有那么多的人物的作品真有那么多的深意？可否是后人的揣測或后人自己思想的強加！

沒有人會對眾人坦白，坦白自己的一切；有時甚至也不會對自己坦白。

第四十一講??十九世紀英國文學(xué)（三）

“知識學(xué)問是偽裝的，品性是偽裝不了的。魯迅，學(xué)者教授還沒看清楚，他就罵了。講文學(xué)史，三年講下來，不是解決知識的貧困，而是品性的貧困，沒有品性上的豐滿，知識就是偽裝。”

我看書為的什么？為得到一種頓悟，而非知識的多寡（知識永遠代替不了智慧），而是提高自己的品性，這是無形的；品性那么別人看出來嗎？非也！既是無形的又怎么會看的出來呢？

很多時候，去欣賞作品與藝術(shù)品是需要達到一定高度的，有高度才看得到圍墻外面的景色，這需要學(xué)問與天才。我去欣賞藝術(shù)品？這簡直是扯淡，我只是一個方法論者，方法論者只知道如何去做，并非執(zhí)行者般可動手去做，但有時方法論者總會指導(dǎo)執(zhí)行者，也總是可以指導(dǎo)和影響他人，有時不懂也裝懂，這是什么？裝逼，有品性的裝逼。

“什么是藝術(shù)家？把天才用到生活上而不配，去用在藝術(shù)上者，就是藝術(shù)家�！�

把天才用在生活上那是現(xiàn)實識時務(wù)者，用在藝術(shù)上才是真的藝術(shù)家，但沒人可以全用在藝術(shù)上，為什么呢？因為人總得活下去嘛，活下去的人都是識時務(wù)者，你、我、他都是，我甘于做個識時務(wù)者。

“思想家，第一不要��；藝術(shù)家，第一不要倒下去�！�

這得料理自己，思想家得把自己的精神世界與現(xiàn)實世界統(tǒng)一起來，這還得歸回到人追求真理的目的這個問題上來；思想家不能走任何一個極端，否則就會病，什么��？神經(jīng)病！藝術(shù)家，還是那句話，先活下來，別倒下去。

第四十二講??十九世紀英國文學(xué)（四）

“偉大崇高的靈智境界，走進去容易，出來難。一進去，年青人很容易把自己架空�！�

架空？我呢？我想我沒這個境界。

“羅蘭一上來就起點太高，結(jié)果并不長進。他在師范大學(xué)時寫給托爾斯泰是這點水準(zhǔn)，到老得諾貝爾獎，還是這點水準(zhǔn)。傅雷也相似，上來就給羅曼?羅蘭寫信，從法國留學(xué)回來到紅衛(wèi)兵沖擊還是那些觀點。”

這話說得好，起點太高到老了還是那幾個觀點，我就如此，沒有長進，從前那幾個觀點，到現(xiàn)在還是那幾個觀點，且目前還有點亂，想系統(tǒng)化，系統(tǒng)不了，我這是起點太低，太低也會這樣。

第四十三講??十九世紀法國文學(xué)（一）

“人生和藝術(shù)，要捏得攏，要分得開。能捏攏、分開，人生、藝術(shù)，兩者就成熟了。捏不攏，分不開??大家過去不外乎人生、藝術(shù)的關(guān)系沒擺好造成你的困境，”

木心您自己成熟沒？我揣測應(yīng)是沒有，也是一方法論者。

第四十三講??十九世紀法國文學(xué)（二）

“對年青人一生的轉(zhuǎn)變有重要影響的事件如下：

死亡，最親愛的人的死亡

愛情，得到或失去愛情

大病，病到幾乎要死

旅行，走到室外，有錢的旅行和無錢的流浪�！�

第四十四講??十九世紀法國文學(xué)（三）

又講一故事，亞當(dāng)出樂園，上帝問他最怕什么？亞當(dāng)回答最怕寂寞，結(jié)果上帝給了他藝術(shù)�！鞍阉囆g(shù)交給了亞當(dāng)”，近年來，我呢？我也無藝術(shù)家與文學(xué)家的高度，只是覺的是自我的一種愛好，愛好？后來想我并非是因愛好，亞當(dāng)說怕“寂寞”，結(jié)果得到了藝術(shù)；我呢？因“寂寞”偶然找到了一位紅顏知己；于是我開始嘗試去多了解她，一心對她好；看她、珍惜她；可就是看不透她，越是看不透，就越揪心，越揪心就越急于想把她獨自占有；聰明的人喜歡猜心，我于是學(xué)著聰明點，就去猜她的心，可她早已看透我這點把戲，便早早的對我使了詭計，于是我便難得去再猜，就讓她一切隨緣。

她便是文學(xué)。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1257283.html

相關(guān)閱讀：讀書筆記大全-《高山流水》讀書筆記
湯顯祖《牡丹亭》讀書筆記
《伊索寓言》讀書筆記600字
《名師悄悄在做的事》讀后感
《森林里的恐龍朋友》讀書筆記