月有陰晴圓缺,人有旦夕禍福;看過(guò)《般若波羅蜜多心經(jīng)》之后更是深有體會(huì)，世上凡事本有兩面，有生則有滅，有增則有減，有垢則有凈;如無(wú)生則無(wú)滅，無(wú)增則無(wú)減，無(wú)垢則無(wú)凈，這好比《心經(jīng)》中提到的“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”;而五蘊(yùn)真空，便無(wú)法可生，若法不生，自無(wú)可滅。一旦明了般若妙法，無(wú)妄想心，就不會(huì)有生有滅，也就無(wú)需乎求離苦，也就沒(méi)有度脫苦厄一說(shuō);換而言之，世上本無(wú)動(dòng)之說(shuō)，動(dòng)的只有心，當(dāng)心不動(dòng)則神不動(dòng)，神不動(dòng)則一切諸法不動(dòng)，一切諸法不動(dòng)則本無(wú)世;

　　看到此時(shí)，聽(tīng)到此時(shí)，一身冷汗驟然而下;世本無(wú)世，只不過(guò)心中有世，界本無(wú)界，只不過(guò)心中有界;中國(guó)佛法講究“空”，道法講“無(wú)言”，俗稱(chēng)“道是無(wú)言，佛是空”，本意同理;而我們中國(guó)仿佛更講“度”，這不僅僅是尺度，更是“自我”，人分三界：“本我”“自我”“超我”，“本我”代表欲望，“超我”代表智慧， “自我”代表衡量在兩者之間的“度”，在不舍棄欲望的同時(shí)，還能運(yùn)用智慧加以控制，這不就是人生的真諦，人生的尺度!

　　人人皆有本覺(jué)真心，智慧本然，不假修行。只要不起妄念，不作分別，也就復(fù)了本性和真心，就能返觀自性本空，除去五蘊(yùn)、十二處、十八界等等智慧之障。障礙一除，本心顯露，一切世間的空性、真如性了了分明。

　　而修佛其實(shí)是復(fù)性，既然智慧本來(lái)就在心中，修般若也就不必執(zhí)為實(shí)有，否則也就成了迷妄，成了遍計(jì)所執(zhí)了，換而言之，凡事不必過(guò)于執(zhí)著,緣起緣滅，修然自得;知而無(wú)知，才是真知;得而無(wú)得，才是真得!

　　我本無(wú)心，心自在神處，阿彌陀佛!

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1265104.html

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