在第一章中，李笑來(lái)老師講過(guò)他曾經(jīng)因運(yùn)氣而學(xué)習(xí)編程并從中獲益，因愚蠢而拒絕學(xué)習(xí)盲打的經(jīng)歷。很多人因?yàn)椴恢浪惺裁从枚芙^學(xué)習(xí)，但也有很多人卻因此癡迷學(xué)習(xí)。在這一章李笑來(lái)老師交給我們?nèi)绾螌W(xué)會(huì)“學(xué)習(xí)”。
1、效率的本質(zhì)
簡(jiǎn)而言之，效率是成本與收益之間的關(guān)系，在李笑來(lái)老師看來(lái)，學(xué)習(xí)是投資回報(bào)率最高的行之為。
我想李笑來(lái)老師主要是告訴我們要端正對(duì)“學(xué)習(xí)”的態(tài)度，不要拒絕學(xué)習(xí)，在李笑來(lái)老師看來(lái)對(duì)任何知識(shí)的獲取，都是不可逆的，學(xué)習(xí)任何知識(shí)，都會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生潛移默化的影響，如果拒絕學(xué)習(xí)，就無(wú)法體會(huì)到學(xué)習(xí)后的收獲。
在李笑來(lái)老師看來(lái)，“學(xué)習(xí)”重要的起點(diǎn)是：起碼學(xué)會(huì)一種技能，即使它很簡(jiǎn)單。只要體會(huì)到“習(xí)得”帶來(lái)到好處，學(xué)習(xí)的欲望就會(huì)不斷膨脹。
2、基本途徑
端正對(duì)“學(xué)習(xí)”的態(tài)度之后，就該進(jìn)入學(xué)習(xí)的實(shí)踐階段了，學(xué)習(xí)的途徑也是多種多樣的。
最基礎(chǔ)的就是“體驗(yàn)”，也就是來(lái)自五官的感覺(jué)——視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)，但是這種認(rèn)知雖簡(jiǎn)單易得但想要得到認(rèn)知的提升是比較漫長(zhǎng)的，比如人們對(duì)獲得認(rèn)知從恐懼到使用火種取暖或烹飪食物。
比“體驗(yàn)”更高級(jí)一點(diǎn)的就是“試錯(cuò)”，學(xué)習(xí)本身就是把自己的認(rèn)知范圍向未知擴(kuò)展的過(guò)程，從已知走向未知犯錯(cuò)是難免的，對(duì)于未知，我們要有試錯(cuò)的勇氣，“試錯(cuò)”之后我們就可以避免下次犯同樣的錯(cuò)誤，就如魯迅所說(shuō)“第一個(gè)吃螃蟹的人是勇士，蜘蛛也有人吃只不過(guò)不好吃也就沒(méi)人吃了�！�
在“試錯(cuò)”的基礎(chǔ)上更高明一點(diǎn)的方法就是“觀察”，簡(jiǎn)而言之，“觀察”就是從他人以往的經(jīng)歷中獲取經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自身?yè)碛械闹R(shí)。
對(duì)以上三種方法進(jìn)行補(bǔ)充的，就是“閱讀”。當(dāng)然，“閱讀”這種方法也是有前提的，那就是必須在文字發(fā)明之后，“閱讀”的好處就是把更多的學(xué)習(xí)信息文字化，同時(shí)也更集中，內(nèi)容也更豐富，這樣可以根據(jù)自己的實(shí)際需求，選擇自己最急需的學(xué)習(xí)資料，同時(shí)，學(xué)習(xí)也更高效。
3、主要手段
除了“試錯(cuò)”、“觀察”、“閱讀”之外，“正確的思考”，才是獲取真正意義上的知識(shí)的主要手段。
人們?cè)谡J(rèn)知上，往往有一種有因必有果的傾向。然而，人的認(rèn)知水平是有限的，對(duì)于未知的事人們會(huì)對(duì)其進(jìn)行思考。
在思考的過(guò)程中往往有兩種傾向，一種是科學(xué)的，也就是找到事實(shí)依據(jù)進(jìn)行推理得出結(jié)論，比如達(dá)爾文寫《物種起源》尋找大量的遠(yuǎn)古化石，來(lái)佐證這本書的觀點(diǎn)，另一種則是非科學(xué)的，這類思考方式往往想出一些超自然的解釋，比如宗教神學(xué)。
然而前者相對(duì)于后者，思考的難度更大，證實(shí)的難度也更大，與此同時(shí)想讓人們對(duì)此產(chǎn)生的結(jié)論得到認(rèn)可難度也要大得多。就比如達(dá)爾文的《物種起源》問(wèn)世后直到2005年才在美國(guó)憲法上“戰(zhàn)勝”宗教理念。
當(dāng)然，宗教與科學(xué)也不是完全對(duì)立的的，宗教也是在一定程度上填補(bǔ)了科學(xué)無(wú)法觸及到的認(rèn)知空白，這也是很多科學(xué)家也是信教徒的原因比如伽利略、牛頓等，但是與神學(xué)家不同的是他們對(duì)未知始終未停止以科學(xué)的方式探索。
所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，思考方式是很重要的，即便是有神論者，也一定要以科學(xué)的態(tài)度去思考，否則思考方式出錯(cuò)未知永遠(yuǎn)都是未知。
4、經(jīng)驗(yàn)局限
人們的行為往往受制于以往的經(jīng)驗(yàn)，即使它是錯(cuò)誤的。
對(duì)于學(xué)習(xí)而言，借鑒以往的經(jīng)驗(yàn)的確是一個(gè)比較簡(jiǎn)便的方法，然而以往的經(jīng)驗(yàn)是從以前的的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中總結(jié)的，所以很多時(shí)候難以應(yīng)對(duì)當(dāng)下或者未來(lái)的學(xué)習(xí)，甚至還是錯(cuò)誤的。
所以，在李笑來(lái)老師看來(lái)要掌握科學(xué)的方法，他的建議是：人在學(xué)生時(shí)期應(yīng)該認(rèn)真閱讀至少3本關(guān)于科學(xué)史和科學(xué)方法的書籍。
掌握“科學(xué)的方法”絕不是能速成的所以需要投入大量的時(shí)間和精力來(lái)積淀，同時(shí)要避開經(jīng)驗(yàn)主義的局限這樣才能進(jìn)化成真正意義上的“人”。
5、自學(xué)能力
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，掌握并能靈活的運(yùn)用自學(xué)能力也是至關(guān)重要的。
自學(xué)能力的基礎(chǔ)在于閱讀理解能力，簡(jiǎn)而言之就是對(duì)所接觸的信息做一個(gè)甄別，對(duì)于有用而必須記得信息，要把他記住；對(duì)于那些有用但不需要馬上記住的內(nèi)容，要做好“存檔”以備不時(shí)之需；http://i1766.com對(duì)于那些與以往的信息類似而不同的信息，要仔細(xì)分辨，避免用時(shí)出錯(cuò)；對(duì)于與舊知識(shí)有關(guān)聯(lián)的要學(xué)會(huì)“融會(huì)貫通”。
在閱讀能力達(dá)到一定程度之后，要掌握檢索能力，即能對(duì)所面對(duì)的信息有足夠的文字理解能力，突破“閱讀障礙”。
接下來(lái)，掌握“寫作能力”也是非常重要的，學(xué)會(huì)用文字來(lái)傳遞信息、積累經(jīng)驗(yàn)、共享知識(shí)等等，這一點(diǎn)尤為重要。
當(dāng)然，最關(guān)鍵的還是實(shí)踐，光有想法不付出實(shí)際行動(dòng)，這樣自然無(wú)濟(jì)于事。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，也要保持“開放”的心態(tài)，養(yǎng)成記錄的習(xí)慣，除了要避免“選擇性輸入”之外，要有“反芻”的能力，對(duì)自己面對(duì)的信息做一個(gè)系統(tǒng)的分析。
最后，要“了解學(xué)習(xí)的進(jìn)程”，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)都不會(huì)一蹴而就，它需要足夠的耐心與毅力，尤其是在長(zhǎng)期沒(méi)有反饋的時(shí)候更要堅(jiān)定自己的信念。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1265228.html
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