蘇格拉底從一個(gè)城邦統(tǒng)治者的視角，召集群眾，建立城邦，積極生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并順應(yīng)城邦的發(fā)展趨勢(shì)，要對(duì)內(nèi)擴(kuò)大領(lǐng)土，對(duì)外保衛(wèi)城邦。從最小四五人健康城邦到奢華不斷膨脹著的高燒城邦，蘇格拉底不斷追問(wèn)，在城邦里何處可以找到正義和不正義？正義和不正義是被哪種人帶進(jìn)城邦里來(lái)的呢？觀察健康城邦和高燒城邦，也許就可以看到正義和不正義是怎么在一個(gè)城邦里出現(xiàn)的？
古希臘時(shí)代城邦定義是什么？城邦（City-state），又譯為城市國(guó)家，是指獨(dú)自擁有主權(quán)或行使自治的城市。 如果要回答蘇格拉底眼中的城邦是如何建成的城邦是什么樣之類的問(wèn)題，就必須了解城市的起源和發(fā)展規(guī)律。特殊意義上的城邦的建立和成長(zhǎng)是城市的起源和發(fā)展的縮影，只是加上了古希臘時(shí)代的特征——獨(dú)自擁有主權(quán)或行使自治。接下來(lái)，梳理蘇格拉底城邦建立和成長(zhǎng)思路如下：
第一階段，招來(lái)各種各樣的人，形成聚落，擁有公共住宅區(qū)，稱作城邦，人們充分利用集體力量，相互協(xié)作，彼此滿足生存需求，促成第一次社會(huì)大分工，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)分離，如農(nóng)民負(fù)責(zé)生產(chǎn)糧食，養(yǎng)馬的專門養(yǎng)馬。
第二階段，農(nóng)民中兼做工具的手工匠人獨(dú)立出來(lái)，成為專門從事工具生產(chǎn)的手工業(yè)者，從而產(chǎn)生了手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離——第二次社會(huì)大分工， 產(chǎn)品開始有剩余，商品交換應(yīng)運(yùn)而生，集市開始出現(xiàn)。
第三階段手工業(yè)的獨(dú)立使得剩余產(chǎn)品極大富足，商品交換急劇頻繁，交換區(qū)域不斷擴(kuò)大，城邦與城邦之間的買賣越來(lái)越多，催生了集市的繁榮，出現(xiàn)了店老板，大商人，雇工等社會(huì)階層。商業(yè)從農(nóng)業(yè)手工業(yè)中分離——第三次社會(huì)大分工。此階段城邦加入更多的人，大分工催生新的階層，在此可以在細(xì)究“正義和不正義是哪些人帶進(jìn)城邦的”。
通過(guò)以上三個(gè)階段，可以看出蘇格拉底意義上的城邦成長(zhǎng)理論，符合城市的起源和發(fā)展的基本規(guī)律。在城邦的第三階段后，蘇格拉底認(rèn)為健康的城邦已經(jīng)成長(zhǎng)完備了。如再擴(kuò)大成奢華的高燒城邦，還需要更多“并非城邦必要的人”。另外，為了滿足“無(wú)限制地恣意追求財(cái)富”的欲望，勢(shì)必要擴(kuò)大城邦，對(duì)外就要“搶奪其他城邦的耕地和牧場(chǎng)”挑起戰(zhàn)爭(zhēng)；對(duì)內(nèi)就得配備整整一支訓(xùn)練有素的職業(yè)軍隊(duì)。在此階段，蘇格拉底意義上的城邦開始具有獨(dú)自主權(quán)或行使自治的特征，開始發(fā)揮城市國(guó)家（city-state）的作用，城邦正義的探討有了實(shí)體和現(xiàn)實(shí)參考。
通過(guò)與格勞孔的談?wù)�，蘇格拉底站在城邦統(tǒng)治者的視角，表示保衛(wèi)城邦的職能要求對(duì)城邦護(hù)衛(wèi)者進(jìn)行嚴(yán)格挑選和素質(zhì)培養(yǎng)進(jìn)而談到教育問(wèn)題。一致認(rèn)同護(hù)衛(wèi)者要要勇敢，斗志昂揚(yáng)，要對(duì)內(nèi)溫和對(duì)外剛烈，要愛(ài)好智慧，敏捷有力。那么如何培養(yǎng)如何教育（特別是正義的引導(dǎo)問(wèn)題）就顯得尤為重要。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1266849.html
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