一、閑話

斷更了將近一個月時間，處理了一些工作上的任務(wù)和頗費精力的私事，忙亂的狀態(tài)暫時告一段落，所以又回來了。不過忙歸忙，筆記無暇兼顧，但看書還是沒有放下的。

世界史和文明史是最近閱讀的重點方向，所以上個月在書店里看到這本書，自然毫不猶豫地買了。抽了兩天的閑暇時間，一口氣翻完，感覺還不錯。

二、對本書的大致感受

書的作者是英國歷史學(xué)家彼得?弗蘭潘科。作者在前言里說，他自小就對歐洲中心歷史觀存在疑慮，對歐洲之外更廣闊的世界充滿了好奇。

在成長和學(xué)習(xí)的過程中，作者逐漸為亞歐大陸腹地的歷史所吸引，因為幾千年來，亞歐文明在此匯聚交融，在歐洲崛起之前，這里才是世界的中心。因此他有志于寫一本關(guān)于“亞洲心臟”的興衰史，這是此書的由來。

全書的行文，較好地體現(xiàn)了作者的意志。對于歐洲，有意避開了過多的筆墨，大部分的篇幅，都是以中東和中亞為中心展開，兼顧伊朗、阿拉伯半島、歐洲和南亞次大陸。但遺憾的是，全書以“絲綢之路”為名，但對絲綢之路的主角中國，罕有提及。

全書的結(jié)構(gòu)體例，雖有不甚嚴謹甚至略顯牽強之處，但勝在一個新穎和全面：從公元前數(shù)百年絲綢之路誕生直至現(xiàn)代，兩千多年的大事大勢，都分散安排在25個章節(jié)25條絲綢之路的衍生之“路”中。但也正是因為過于求“全”，所以有些與絲綢之路關(guān)聯(lián)性不是太強的主題，也冠之以某某之路，略顯牽強。

但這些缺憾并不妨礙這是一本好書。作為歷史類題材的書籍，有不偏不倚的史觀作底色，有扎實充分的史料和數(shù)據(jù)做支撐，有許多耳目一新但經(jīng)得起推敲的觀點，加之行文流暢，邏輯清晰，我們還能期望什么呢？

三、本書內(nèi)容介紹

第一章是“絲綢之路”的誕生。作者將絲綢之路創(chuàng)造者的首功，記在了波斯帝國名下。作為中國人可能有些難以接受，未嘗不是中國中心史觀作祟？須知絲綢之路兩千余年的歷史，上萬里的路程，主要的開拓者和穿行者，始終都是波斯人、粟特人、阿拉伯人和突厥人。波斯人西接希臘，東聯(lián)中亞兩河之地，以軍隊和路網(wǎng)促使亞洲大陸兩端商貿(mào)極大繁榮。之后又有亞歷山大東征，更是將腳步延伸到印度河谷和天山之西，再之后繼起的是安息和羅馬。而中國也在同步向西拓展，與西方世界在天山兩端實現(xiàn)了對接。

第二章是“信仰之路”：絲綢之路上互通有無的不僅是貨物，還有宗教。作者指出，“絲綢之路上的智慧空間和神學(xué)空間十分擁擠，神祗和宗教派別、神職人員和地方領(lǐng)袖在這里相互競爭。這不是一般的較量”：這些信仰之爭往往帶有濃厚的政治色彩。印度教、耆那教、佛教、瑣羅亞斯德教、摩尼教、猶太教、基督教和伊斯蘭教，等等，在絲綢之路上此消彼長，至今仍未停歇。成王敗寇的標準，在此也同樣適用。

第三章是“基督之路”：主要介紹的是基督教向東傳播的過程，以及伴隨東西羅馬分裂的天主教和東正教的分裂。但在7世紀中葉，競爭格局變得明朗了，基督教壓過瑣羅亞斯德教、猶太教和佛教，長驅(qū)直入地向亞洲進軍，塔里木盆地的喀什，都曾建立過基督教區(qū)。教士的足跡甚至遠至長安。如果對高中歷史課本還有印象，應(yīng)該還記得“大秦景教流行中國碑”吧？現(xiàn)存西安碑林博物館，每次去西安喝酒必去觀摩。

第四章是“變革之路”：講的是伊斯蘭教在中東的崛起。先知圣跡，多說一句都是褻瀆，我們高頌一聲“安拉阿胡克巴”就進入下一章吧！

第五章是“和睦之路”：講的是伊斯蘭教從中東向北非、小亞細亞、波斯和中亞擴張的過程，除了利用羅馬和波斯兩敗俱傷和衰落的契機之外，主要是利用了與基督教和猶太教教義的共同之處，極力拉攏，獲取二者的支持，伊斯蘭教和基督教猶太教之間，一度出現(xiàn)了和睦共處的局面。值得一提的是，在這個時期，伊斯蘭文明是先進和富裕的代表。正如作者所說，“當(dāng)時的激進主義者并非穆斯林，而是基督徒；當(dāng)時那些思想開放、求知欲強、慷慨大度的智者都在東方，而不是歐美”，“穆斯林的征服行動創(chuàng)造了一種新的世界秩序，以及一個自信、開放、熱衷發(fā)展的經(jīng)濟巨人。繁盛富足、沒有政敵、沒有宗教對手，這是一個真正靠著講規(guī)矩就能取勝的地方”：讀來頗讓人有幾許感慨。

第六章是“皮毛之路”：嚴格來說，皮毛之路不能算絲綢之路，或者只能算一條支線，它連接的是中東地區(qū)與北方的黑海-里海北部草原以及更遠的東歐森林地帶，皮毛分草原的獸皮和森林的毛皮。草原獸皮的主要提供者的代表，是西突厥分支可薩人，但有意思的是他們信仰的是猶太教；森林毛皮的主要生產(chǎn)者是俄羅斯的祖先，羅斯人，來自于北歐的維京人，他們駕著維京長船，拎著斧頭，沿著奧德河、涅瓦河、伏爾加河和第聶伯河逆流而來。

第七章是“奴隸之路”：羅斯人除了販賣毛皮之外，還有一項任務(wù)，就是沿途抓捕當(dāng)?shù)鼐用�，和毛皮一起販往南方。被抓的人被稱之為“斯拉夫人（Slav）”，因為他們都是失去自由之人：奴隸（slave）。與此同時，中亞的伊斯蘭王朝也慣于從草原上招募奴隸軍，如薩曼王朝的“古拉姆”：奴隸軍地位日漸提高，直至掌權(quán)之后改朝換代，如伽茲尼王朝和塞爾柱王朝的創(chuàng)建者，都是奴隸軍出身。

第八章是“天堂之路”：講的是十字軍東征，一場充滿背叛、黑暗、血腥、殺戮、欺騙和狗血的連綿百年的戰(zhàn)爭。

第九章是“鐵蹄之路”：蒙古人來了，從中亞到東歐再到西歐和中東，一片人仰馬翻雞飛狗跳。古典時代最強大的征服者，大部分的亞洲、大半個歐洲，都在蒙古人的鐵蹄下顫抖。蒙古人最后止步于艾因賈魯，表面上是被埃及馬木留克阻擋住了，其實是敗于幾度大汗的爭奪，以及最后四大汗國的分裂內(nèi)斗。

第十章是“重生之路”：蒙古人在征服了亞歐大陸之后，也重建了亞歐大陸的整個經(jīng)濟體系，進入歐洲人視野中的不僅是蒙古，是整個亞洲，尤其是東亞。但蒙古人的征服行動給歐洲帶來的最大影響，不是貿(mào)易、戰(zhàn)爭、文化或者貨幣，而是帶來了草原上的鼠疫，“黑死病”：損失了三分之一的人口之后，歐洲的社會結(jié)構(gòu)徹底重組，農(nóng)民、婦女和勞工的地位上升，新的生活方式開始在歐洲出現(xiàn)。作者甚至認為，“黑死病帶來的轉(zhuǎn)型為歐洲西北部的發(fā)展奠定了長期的基礎(chǔ)。18世紀的工業(yè)革命根植于瘟疫以后的世界：隨著產(chǎn)量的提升，人們的野心變得更大，財富不斷累積，同時消費的機會也變得更多“。但我覺得這個結(jié)論可能有點牽強。工業(yè)革命的興起，天時地利人和缺一不可，黑死病的影響，未必那么直接和主要。

第十一章的”黃金之路“、十二章的”白銀之路“、十三章的”西歐之路“，講的是葡萄牙、西班牙、荷蘭，在西非和南美掠奪黃金白銀和奴隸，開啟大航海時代的歷史。這個階段的”絲綢之路“更多地是作為背景板出現(xiàn)，這也是前文所說的牽強之處，但這幾個章節(jié)也同樣有價值，對于歷史的梳理，頗有新意。

第十四章”帝國之路“，講的是日不落帝國大不列顛的崛起。這個章節(jié)過多地強調(diào)英國海軍的作用，對工業(yè)革命的決定性作用基本上沒有提及。但其中有個細節(jié)很有意思，原來引發(fā)北美獨立戰(zhàn)爭的《茶葉法案》，竟然是為了補東印度公司經(jīng)營危機的窟窿，引發(fā)的連鎖反應(yīng)。

第十五章”危機之路“、第十六章”戰(zhàn)爭之路“，主要內(nèi)容是說俄羅斯的擴張和德國的崛起，對英國的威脅。彼此之間的沖突，最后以一戰(zhàn)告終。歐洲王冠滾落滿地，英國也從世界霸主的神壇跌落。

第十七章”黑金之路“、第十八章”妥協(xié)之路”，描述的是波斯灣石油被發(fā)現(xiàn)和各方爭奪的過程，英國人暫時成了最大贏家。

第十九章“小麥之路”、第二十章“納粹之路”，主要內(nèi)容是納粹德國的擴張和滅亡過程。

第二十一章到二十五章分別是“冷戰(zhàn)之路”、“美國之路”、“霸權(quán)之路”、“中東之路”和“伊戰(zhàn)之路”，主要內(nèi)容是美蘇爭霸，以及圍繞中東、伊朗、中亞、阿富汗一線爆發(fā)的諸多沖突和妥協(xié)。蘇聯(lián)疆域的南線，是冷戰(zhàn)的主戰(zhàn)場。

四、尾

總而言之，良心之作，有成為經(jīng)典的潛質(zhì)。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1268359.html

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