從清靈玄妙的風(fēng)花雪月，猛地過渡到天蒼野茫的狼羊犬獵，一下子沒回過神來，還以為是穿越了。竹笛嘯成了聲震九霄的嘶嗥，海濱凝成了危機四伏的雪谷，象牙球轉(zhuǎn)成了套馬桿，香魚化作了黃羊肉⋯⋯陳陣從皇城根兒走向了蒙古包，而在某個時空，郭靖卻從大草原走到了張家口。 作者卻沒留給我足夠的時間來調(diào)整時差，一翻開，就是一場大戰(zhàn)將臨。 這是一場狼和羊之間的大戰(zhàn)，又是一場保護土地捍衛(wèi)自然的大戰(zhàn)，而在這場大戰(zhàn)里，狼羊的角色卻跟我們從小習(xí)慣的正邪迥然不同，餓狼成了正義的使者，而吃草的羊，卻是惡魔的化身。又是一個顛覆性的穿越。我的時差徹底凌亂了。 沒等我緩過神來，戰(zhàn)事已畢，而最終的勝利者，不是黃羊，也不是狼群，卻是人。鷸蚌相爭漁翁得利的故事?lián)Q了一個時空再一次上演，看著牧民大車小車地推著黃羊去供銷社換錢，買半導(dǎo)體、買毛氈子、娶媳婦兒⋯⋯我卻一點兒也歡樂不起來，我在想狼。
書摘1：“狼最怕槍、套馬桿和鐵器�！�
“當、當⋯⋯”
“鋼鐙擊出鋼錘敲砸鋼軌的聲音，清脆高頻，震耳欲聾，在肅殺靜寂的草原上，像刺耳刺膽的利器刺向狼群。對于狼來說，這種非自然的鋼鐵聲響，要比自然中的驚雷聲更可怕�！�
這是作者第一次遭遇狼群，一個人。準確說，應(yīng)該是一人，一馬。而他們面對的，是一大群身經(jīng)百戰(zhàn)的猛狼。 這時候，人的渺小感、絕望感已經(jīng)讓作者魂魄出竅，之所以還能端坐不動，全賴那匹同樣身經(jīng)百戰(zhàn)的大青馬。不得不承認，在自然界，每一種生物都是靈性十足的，在天災(zāi)面前（遇上狼群對一個文弱書生而言應(yīng)該算天災(zāi)了吧），人類并沒有自己所標榜的那般淡定聰明，骨子里的欺善怕惡，在這一刻顯露無疑。反而是馬，我們平時任意使喚、驅(qū)使甚至鞭撻的畜生，它不可能讀過《三國演義》，不可能學(xué)過空城計，卻于一種本能，讓它對群狼裝作視而不見，馱著那個已經(jīng)嚇尿了的臨時主人，大搖大擺地走向狼群。這還是一匹馬嗎？還是真正小白龍的化身��？ 那一刻，大青馬帶著悲壯的睿智折服了我，我為人類感到羞愧，羞愧于我們的夜郎自大，睥睨萬物，偏又著實無知。想想那些平時被我們從不放在眼里的動物吧，蜜蜂的蜂房是建筑家眼里的奇跡，青蛙可以預(yù)見到地震的來臨，螞蟻熟知天象，懂得未雨綢繆，就連我們以為老實巴交的馬，關(guān)鍵時刻也明了實則虛之，虛則實之的兵家之道，他們平時的默然，是否只是一種洞察一切的慈悲，人類看不起這些食物鏈塔基上的生靈，他們卻深知，塔尖雖自以為然，其實最是脆弱，一旦塔基離散，塔尖將立刻土崩瓦解。他們明白這道理，卻效法大地，厚德載物，任自以為是的人類踏著虛浮的步子載歌載舞。 這是作者在大戰(zhàn)之前插敘的一段小戰(zhàn)，就像大餐前的一道開胃菜。他想要表達的，固然有馬的智慧，更多是關(guān)于狼的。 群狼看見在一人一馬施施然走過來，全然無視他們的存在，就像一群劫匪看到一個小孩抱著一大盆百元大鈔朝他們走過來一樣，猝不及防，竟是懵了。條件反射便是覺得此事有詐。狼性多疑，若用正面語言來形容，則是謹慎，他們不會為了這一點塞牙縫都不夠的食物而搭上中計被伏的風(fēng)險，卻又不甘心甜點在眼前晃蕩，狼王一個眼色，便有消息狼立刻出發(fā)，去到高處?望，探得虛實。若是司馬懿當年看到這一段，以狼為師，也找個探子去看看，估計也不會發(fā)生“死諸葛氣死活司馬”的悲劇了。 眼看空城計將被識破，人類終于被激發(fā)出最大的潛能。人和動物相比，最大的區(qū)別是前者會制造并使用工具，而這些非自然的東西，槍、套馬桿、鐵器、捕狼夾⋯⋯對于狼而言，則是完全未知的東西。在這一點上面，至少狼和人類是相同的，對于未知的都充滿了恐懼。于是，作者憑借一對馬鐙，竟嚇跑了一大群身經(jīng)百戰(zhàn)的狼，而他坐下的馬兒也是機靈，抓住時機一陣狂跑，唯恐狼群回過神來。 這只是一場開胃戰(zhàn)，連血都沒有看見一滴，但這其中險惡詭譎，卻絲毫不亞于一場大戰(zhàn)，任意一個環(huán)節(jié)稍有不對，戰(zhàn)爭的結(jié)果就會被改寫，恰是對昨天那八個字做出了最精準的詮釋??“時時可死，步步求生”。
書摘2：“農(nóng)耕民族可能早已在幾十代上百代的時間里，被糧食蔬菜農(nóng)作物喂養(yǎng)得像綿羊一樣怯懦了，早已失去炎黃游牧先祖的血性，不僅烈性無存，反而成為列強獵取的對象。”
“打仗，光靠地廣人多沒用，打仗的輸贏，全看你是狼，還是羊⋯⋯”
狼羊大戰(zhàn)終于開始了。 不得不說，在那片天低草肥的土地上，狼是得到了騰格里（蒙語：天）的最大眷顧，給了他們強健的體格，群體的力量，更關(guān)鍵的是一種凌駕于眾多生物之上的智慧，這種智慧是天賦的，就像一道乾卦，在這場戰(zhàn)爭里一展無遺。 智慧的最初是忍耐。如乾卦的初九：潛龍在淵�！袄侨簩@次打圍的機會非常珍惜，它們圍獵的動作很輕很慢。只要羊群中多了幾只抬頭?望的公羊，狼群就會伏在草叢中一動不動，連呼出的白氣都極輕極柔�！弊髡叨家呀�(jīng)幾度失去耐性，而狼幾乎“像死狼那樣的死在那里。半天過去了，它竟然一直保持同一姿勢”。 顯然，狼群這樣做，不是為了放棄，而是在等待一種最好的時機。這方面，他們似乎也像是學(xué)了《易經(jīng)》，明白時機的重要性。一頭狼，若是只身追一只黃羊，單憑速度是絕對不可能追上的，就像烏龜追不上兔子，但龜兔賽跑，烏龜也不是絕對不能取得勝利，比如，兔子中途打了個盹兒。狼羊賽跑也是一樣，只可智取，不可力敵。狼是洞察時機的高手，它會等，但不是等黃羊打盹兒，因為他們就算打盹兒也是極為驚醒的，稍有風(fēng)吹草動就動如脫兔。狼等待的時機是黃羊天明前想撒尿的那一瞬，猛地沖出去，黃羊來不及撒尿拔腿就跑，會在路上顛破尿包而亡。由此可見，狼的忍耐力和對時機的把控力有多么強大。 智慧的第二點在于布局。狼在等待的時候也沒閑著，如乾之二九：見龍在田，利見大人。他們開始有了動作。什么動作，就是布局，從三面形成包圍圈。 為什么只有三面？這也是狼的智慧，懂得借勢。打仗都講究天時地利人和，狼掌握了天時（替天行道），也觀察了地利，留出來的一面通往一處絕路，那是一個隱藏著死亡陷阱的雪谷，黃羊突圍過去，唯有死路一條�！耙婟堅谔�，利見大人”，這個雪谷就是狼群的“大人”。之前也聽說過一個類似的故事，說古代有一個部落的人擅長捕鹿，方法就是將鹿群包圍之后，留下一個唯一出路，而出路的盡頭便是一處絕壁懸崖，鹿群以最快的速度沖上去，待發(fā)現(xiàn)無路可走，已經(jīng)剎不住車，紛紛墜崖而亡，好像那個懸崖后來就被命名為“鹿回頭”，取警醒后人之意。 智慧的第三點在于狼高度的謹慎心和紀律性。乾之三九：“終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”當狼群在收緊包圍圈的時候，它們是極度謹慎的。一切行動的前提都是不能被羊群察覺，在這種前提下，步步接近。這讓我想到我們小時候的一種游戲，也和狼有關(guān)。一人在前面扮演老狼，后面一群“小羊”跟著，嘴里問：“老狼老狼幾點鐘？”“老狼”回過身子答時間的時候，所有“小羊”都不能動。這也是同樣的情況，只是角色完全調(diào)轉(zhuǎn)了，但凡羊群稍有防范，狼就得裝死，跟邱少云一樣。打死不能鬧出動靜。正是基于這樣的“夕惕若”，才能實現(xiàn)最終的“厲無咎”。但這樣的“夕惕若”，人尚難以做到，何況狼？但它們的確做到了，一頭狼做到這一點或許不難，一群狼要做到這一點，那所依靠的組織紀律性則是相當?shù)母吡�。反觀我們?nèi)祟悾叩侥睦锒家桓C蜂大聲喧嘩，給自己尋找若干理由，想要凌駕于規(guī)則之上，再度羞愧。 就這樣，三面包圍圈漸漸縮小。時機也終于來到??整個羊群都被肥美的青草撐得要扶墻而出了。狼群一躍而起，以迅雷不及掩耳之勢沖向獵物，羊群慌不擇路，被逼往絕處。但黃羊中也不乏智者，意識到潛在的危險，竟不退反進，于絕處求生，它們用自己尖利的角沖出一條血路，帶領(lǐng)羊群突圍。而狼王一夫當關(guān)，卻放走了為首的幾頭黃羊。 這就是狼的第四點智慧，知取舍，避鋒芒，不與死士硬碰硬，避免不必要的損失，收放自如，保存實力。這就是乾之四九：“或躍在淵，無咎。”做出選擇，把任漫出來的水流出去，以保全更多的收獲。當那幾頭斗志最猛的黃羊放過去，剩下跟在后面的烏合之眾可沒那么好運氣，包圍圈再度合攏，等待他們的唯有死亡。 這四點智慧，看起來輕松，要是真的執(zhí)行起來，哪怕只用上其中一點，也足以媲美一個卓越的軍事家。如此看來，狼是在堪稱最完美的軍事家，它們的策略已經(jīng)成為一種藝術(shù)，人類的用兵之道和狼相比，實在是太小兒科，完全不是一個重量級的。以至于草原上的獵人以狼為師，也是人人能征，個個善戰(zhàn)。難怪古時候匈奴、蒙古鐵騎踏遍萬里河山，明開國大將徐達熟讀兵書，在中原勝仗無數(shù)，與蒙古軍作戰(zhàn)也是一入草原胡不歸。成吉思汗能把大軍開到紅海，開辟世界上最大的疆域，令紅毛人聞名喪膽也絲毫不值得奇怪了。 有了這樣上天眷顧的智慧，狼能達到乾之五九“飛龍在天”，成為游牧民族的圖騰之物，當是自然。而更難能可貴的是它們一擊得中，并不貪戀，全身而退，把更多的戰(zhàn)利品留給后來者，不至有上九“亢龍有悔”之憾，活脫脫就是老子盛贊的“功成，身退，天之道”。 夫觀狼羊之戰(zhàn)，羊之數(shù)，百倍于狼，不可謂不多也，其角，可透牛皮，不可謂不利也，其速，疾如迅電，不可謂不快也。然則慘敗于狼，全軍覆沒，幾無余生者，蓋其性也。若羊進食不貪足飽，當無此劫。又或遇襲，不萎頓惶惶，自亂其陣腳，奮起余勇，生未必不可求。古語曰：生于憂患，死于安樂，即如斯矣。 我們中原地區(qū)，故老相傳都是狼惡羊善，狼吃羊是罪該萬死的。但在草原上，這個我們并不熟知但卻真實存在的世界里，狼吃羊卻是替天行道，會得到騰格里的眷顧。仔細想想，關(guān)內(nèi)人對羊的偏愛是不是因為我們農(nóng)耕民族本來就具羊性呢？溫文爾雅，與人無爭，只愿低頭吃草。而關(guān)外人則狼性十足，游牧民族為了求得更大的牧場，桀驁不馴，志在四方。無論是羊，是狼，都是食物鏈中的一環(huán)，同樣都是掠奪者，也同樣都是被掠奪者，區(qū)別在于一個食草，一個食肉。那我們憑什么就重肉而輕草呢？被羊吞食的草草，看起來柔弱卑微，卻養(yǎng)活了食草動物這整個族類，被狼吞食的羊，又能帶來多大貢獻？我們總是同情弱小，但理性想來，強大就是罪過，而弱小就該任性嗎？又或者，我們之所以同情弱小，只是因為我們不夠強大，為了保護自己才制定出這樣一個規(guī)則，卻違了弱肉強食、適者生存之天道。 何況，表面上的弱者真的就弱小嗎？游牧民族用刀殺人，血光四濺，確乎可怕，但農(nóng)耕民族無毒不丈夫，殺人不見血，不也可怕嗎？游牧民族動刀是為了征服，是為了給自己的牛羊爭奪更肥美的牧區(qū)草場，農(nóng)耕民族動刀則是為了飽口福，是為了做一頓美味的大餐大快朵頤。狼吃羊，是求生，是維護大地之本，且吃飽了便不騷擾人畜；人類磨刀霍霍向豬羊，向牛馬，向雞鴨，甚至猴腦熊掌，魚翅燕窩，是圖一時之快。孰善？孰惡？ 善惡之爭且放在一邊，作為農(nóng)耕民族的后代，我們的確如作者所說，早已在幾十代上百代的時間里，被糧食蔬菜農(nóng)作物喂養(yǎng)得像綿羊一樣怯懦了。進化給我們帶來了文明，卻也磨蝕了我們的本能。就像一只在動物園被圈養(yǎng)了若干年的老虎，當有一天終于得歸山林，卻已經(jīng)不知所措。正如數(shù)百年來，我們朗朗背誦著“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，可真正面對白肉鮮血面不改色的，可能反而是我們痛恨的胡虜與匈奴，為什么痛恨？無它，懼怕而已。 別說農(nóng)耕民族，就是游牧民族的后代，倘多年融入農(nóng)耕社會，也會失去炎黃游牧先祖的血性，就像滿清，作為后金，他們也曾是馬背上的民族，馬上得江山，但為了不在馬上治江山，逐漸漢化，到最后不僅烈性無存，反而成為列強獵取的對象。我想，若八國聯(lián)軍入華遇到的是鐵木真，是努爾哈赤，我們的歷史又該如何書寫？ 所以， 打仗，拼的不是人多，甚至也不僅是兵法，而是拼的一股氣，一懷精神，一腔血性。 “打仗的輸贏，全看你是狼，還是羊⋯⋯”
書摘3：“草原民族捍衛(wèi)的是大族類命??草原和自然的命比人命更寶貴；而農(nóng)耕民族捍衛(wèi)的是小命??天下最寶貴的是人命和活命�？墒牵竺鼪]了小命全都沒命�！�
第一次看到關(guān)于大命和小命的說法，突然有一種毀三觀的感覺。原來我們一直珍而重之的有心跳有血脈的生命都是小命，而被我們屢屢踐踏輕忽的草芥雜根才是自然界的大命。 是啊，人類自以為尊貴，但我們留給天地的是什么？漫天的霧霾、臭氧層的空洞、溫室效應(yīng)、水土流失、燒山開墾、圍海造田、礦藏開采⋯⋯還有無以數(shù)計的濃煙、污水、垃圾、化肥，更別說光污染，聲污染，每一天都有物種因為人類的存在而永遠的消失，仔細想想，除了傷害，我們對這個世界什么也沒做。 老天是有眼有心的，既生黃羊傷害大地，便生狼以克之。同樣，當人類的罪惡累積到像黃羊一般，便會有別的物事將替天行道，頻發(fā)的地震、海嘯、火山等災(zāi)難，我理解為是老天在表達他將震怒的預(yù)兆，若是一卦，已是陰爻漸盛而陽數(shù)將盡，可笑人類尚不自知，愈加瘋狂。 西方有一句名言：“若要一個人滅亡，必先讓他瘋狂。”東方也有一句名言：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到�！� 我們現(xiàn)在就像那群正在吃草的黃羊，不知足地瘋狂掠奪著，安樂享用著，渾然不知包圍圈已經(jīng)收緊了。圍殲將在何時展開？一世紀？一甲子？十年？一年？或是⋯⋯下一秒？ 雖然不知道那一刻還有多久，但我知道??狼來了！
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