無論是恩格斯的《英國工人階級狀況》還是馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》，當然還有兩人的其他著作，其感情基調、感情色彩都是人道主義的。在馬恩的文字之間，一股尊重人、愛護人的激烈感情是噴涌而出的，這對西方后來的思想產生了很大的影響，我認為這份人道主義的情懷使馬恩的著作直至今天仍立于不敗之地。
此書用很大篇幅描寫英國的工人階級的狀況（用恩格斯的話來說，在最早工業(yè)化的英國，可以找到工人階級的典型）。狀況如何？在恩格斯筆下，自然是很悲慘的。這里又可以套用一下魯迅的話了，我們一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。廣大的工人階級不用說發(fā)展了，就是發(fā)展一個完整的人所有的各項需求，那是幾乎沒有什么可能的。就是溫飽也只能勉強，因為經常是食不果腹，生存也是勉強，因為環(huán)境惡劣疾病纏身，生存也是勉強。有人認為恩格斯根據(jù)的材料很不充分，描述的狀況多有夸張，我認為這是可能的，材料的完全充分本來就是沒有什么可能，恩格斯寫書可能也貫徹著他的某些目的與情緒。但我還是秉持取其大意的方法，認為恩格斯的描述基本上是可以接受的，就算你要求多么嚴謹，仍然可以減緩一下恩格斯描述的狀況，然后大概接受過來。再不就讀一下現(xiàn)代歷史學家寫的材料更充分觀點更客觀的著作。對很多著作，可以忽略其細節(jié)，而注意吸收其富有意義的思想。
工人階級狀況如此悲慘，恩格斯自然把原因，即使不是全部也是大部，都推到資產階級頭上了。資產階級都是自私自利的啊，要追求獲利降低生產成本就要壓低工人工資壓榨他們的勞動力，資產階級通過剝削工人階級發(fā)展自身。馬克思、恩格斯的很多著作大抵皆是此種觀點。怎么看待這種觀點呢？今天很多人當然會有異議，但我認為，這里又要學習馬恩的獨特而深刻的觀察問題的視角了，著名人類學家結構主義大師列維·斯特勞斯也是十分敬佩馬克思研究問題的視角與框架的。
我認為，我們可以從以下兩個方面吸取馬恩思想的精華：
1、突出了不同階級之間的一種對抗性。這個東西，不能機械地去看，不能廣而化之地去套用，但我們靜心觀察這個社會，卻不得不承認這個對抗性的存在。我們不說資產階級了，說老板，今天中國的老板不也是在追求盈利最大化嗎？不也是要盡可能壓低工資嗎？為什么有這么多員工抱怨工資低呢？今天中國有很多農民工，楊繼繩先生在《中國當代社會階層分析》中提及，很多農民工工資很低，生活情況也是十分悲慘的。我不是說除了對抗性還是對抗性，當然還有和合性、共融性什么的，但對抗性這東西客觀存在，你不能避免。馬恩想讓工人階級都聯(lián)合起來，對抗資產階級吧，打倒資產階級，把世界給鬧翻了。對于馬恩的解決問題的思路與方案，我們今天是很不能接受的，而且不同時代不同國家不同處境有不同的處理方式。但這個對抗性擺在那兒，我們不能無視，我們怎么盡可能降低這個對抗性呢？（我認為完全消除對抗性也是沒什么可能的）我們走在馬恩后面，應該努力比他們思考得更加清楚。參考：讀后感
2、尊重、肯定人的各方面需求，人是目的。這些思想肯定不獨馬恩有，但馬恩的書也表現(xiàn)得很突出就是了，這跟《1844年經濟學哲學手稿》中的“異化”有關系，后來所謂西方馬克思主義、法蘭克福主義就特別重視手稿，吸取“異化”的思想。這里我無法詳細談及，我就談一下我的理解。用恩格斯的話來說，我們都成了“分工的奴隸”。分工，就要做同一樣工作，整天做不斷做，以至于感到乏味、無聊。老是做這同一樣工作，很多需求被壓抑了，很多價值沒有發(fā)揮出來。所以我們特別重視閑暇，閑暇很寶貴啊，可以把很多在乏味的工作中被壓抑的需求釋放出來。很多人一放假就去旅游，大概也是這個道理。我們應該關注人在持續(xù)而乏味的工作中那種最真切的心理狀態(tài)、內心感受。這個問題其實挺突出的，前幾年富士康發(fā)生的跳樓慘案不是就有人往這個方面思考嗎？
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