在《知識(shí)的邊界》中戴維溫伯格說：“正如知識(shí)已變成了網(wǎng)絡(luò)的一種屬性，領(lǐng)導(dǎo)力正在成為領(lǐng)導(dǎo)者所領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的屬性，而非領(lǐng)導(dǎo)人本人的屬性�！�
任何一種團(tuán)隊(duì)的存在都是基于一種認(rèn)知體系而存在的，或者說任何一個(gè)能夠存在的團(tuán)隊(duì)都是因?yàn)樗幸粋�(gè)能夠讓它存在的認(rèn)知體系。在這個(gè)認(rèn)知體系里，什么樣的信息將會(huì)被處理？以何種方式處理？并導(dǎo)致何種反應(yīng)，行動(dòng)？這些都是這個(gè)認(rèn)知體系需要規(guī)定的，需要構(gòu)建的。這種構(gòu)建在有機(jī)生命中就是它的DNA，在一個(gè)企業(yè)中就是它的基本信念和核心價(jià)值，在一個(gè)軍隊(duì)中就是它的領(lǐng)導(dǎo)力或者叫TeamCapacity，在一個(gè)社會(huì)中就是它的文化和道德，在一個(gè)國家中，是它的憲章和法律。這些都是規(guī)定體系認(rèn)知的原則性內(nèi)容，有怎樣的原則，就有怎樣的認(rèn)知體系，也就有怎樣的存在形態(tài)，或者說有怎樣的命運(yùn)曲線。
溫伯格在采訪西點(diǎn)軍校的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展中心的負(fù)責(zé)人時(shí)，和那個(gè)既有在伊拉克前線戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，又有在知識(shí)管理，互聯(lián)網(wǎng)方面背景的教官交談時(shí)有如下的發(fā)現(xiàn)：“伯吉斯的領(lǐng)導(dǎo)力分布在整個(gè)團(tuán)隊(duì)之中，所以領(lǐng)導(dǎo)力變成了一種團(tuán)隊(duì)性質(zhì)，就如同魯棒性（Robust）是有機(jī)體的特性那樣。伯吉斯本人沒有明確地用這種方式表述，而且當(dāng)我向他指出他一直用團(tuán)隊(duì)效力來回答領(lǐng)導(dǎo)力的問題時(shí)，他自己還表示非常驚訝。但是，這就是他向自己培訓(xùn)的士兵傳遞的一種信號(hào)。強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)人是抵達(dá)終點(diǎn)的一種方式。如果終點(diǎn)的最佳實(shí)現(xiàn)方式是通過分布式領(lǐng)導(dǎo)力，那么西點(diǎn)軍校要交給你的就是這個(gè)。。。成功的部隊(duì)單元擁有的士兵不僅具有廣泛的技能，而且知道如何快速學(xué)習(xí)和靈活反應(yīng)。每一個(gè)士兵都有主動(dòng)性，所有士兵相互協(xié)作。士兵們當(dāng)然會(huì)遵從來著自層級(jí)體系的命令，但同時(shí)整個(gè)團(tuán)隊(duì)作為一個(gè)整體還具有一種特性，能夠讓它在快速多變的環(huán)境中，做出比層級(jí)體系更快的反應(yīng)從而取得成功。顯然，在地面單元上，軍隊(duì)的層級(jí)體系依然十分鮮明。但是將領(lǐng)導(dǎo)力從單純的領(lǐng)導(dǎo)者身上分離，注入到領(lǐng)導(dǎo)者所帶領(lǐng)的整個(gè)團(tuán)隊(duì)之中，將會(huì)得到更加廣泛的接受。因?yàn)檫@種方式已經(jīng)成為一種標(biāo)準(zhǔn)的有效方式，網(wǎng)絡(luò)就利用這種方式去實(shí)現(xiàn)那些看來完全不現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)”
從我們傳統(tǒng)中對于領(lǐng)導(dǎo)力的概念發(fā)展到一個(gè)團(tuán)隊(duì)的能力（teamcapacity），從一個(gè)典型的層次化的體系轉(zhuǎn)化到一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的團(tuán)隊(duì)生態(tài)這是一個(gè)質(zhì)的變化，我們看到的將是另外一種團(tuán)隊(duì)秩序：信息的流動(dòng)不再是一個(gè)從一個(gè)高高在上的總控中心向下面的單向發(fā)送，而是一個(gè)扁平化的，互相之間的一種協(xié)作的交互。對于曾經(jīng)的層次性團(tuán)隊(duì)，這樣的一種轉(zhuǎn)換不是普通的進(jìn)化可以達(dá)成的，而是要通過一個(gè)革命性的行動(dòng)才可以，原因在于那個(gè)“曾經(jīng)的層次結(jié)構(gòu)”帶給我們成功，很難否定它。
在過往的三十多年中，中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中出現(xiàn)了很多的企業(yè)英雄，他們靠著自己的勇氣，實(shí)干和睿智在成就自己的同時(shí)，也服務(wù)了社會(huì)。這是中國經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展的實(shí)實(shí)在在的動(dòng)力來源。我們常常看到在一些不知名的小地方，在不經(jīng)意之間就會(huì)冒出一個(gè)讓人震撼的龐然大物的企業(yè)，這真正是中國生命力的顯現(xiàn)，實(shí)力所在。這些企業(yè)大都已經(jīng)進(jìn)軍國際市場。但是在這些企業(yè)中，除了像華為，聯(lián)想等知名的企業(yè)外，還有很多在其管理組織上，領(lǐng)導(dǎo)力的構(gòu)建上，仍是十分原始的，獨(dú)斷的，還是在延續(xù)創(chuàng)業(yè)時(shí)的那種血?dú)�，勇猛，魅力，集�?quán)，而缺了一些真正的體系化的沉淀的東西。。。但是隨著中國經(jīng)濟(jì)增速的放緩，原有的那種粗狂的經(jīng)營方式顯然無法持續(xù)，一種精細(xì)化的耕作成為必然。
但是當(dāng)我們說起一種體系化的東西時(shí)，人們常想到的是一種令人窒息的，僵硬化的制度，那就是在我們在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期遺留下的那種政府的管理體系，到處是規(guī)定，到處是形式，到處是人浮于事，無所事事，互相推諉。。。其實(shí)這樣的景象在很多西方的大公司里也是一樣，這不是什么主義所獨(dú)有的，而是我們在建設(shè)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，企業(yè)的過程中的一個(gè)歷程，一個(gè)階段，一個(gè)有其存在價(jià)值的東西，因?yàn)樗讶酥蔚娜涡杂弥贫然姆椒ㄒ?guī)范下來，讓所有的事情有法所依。這就是“法”的來源。在一個(gè)動(dòng)態(tài)的，不確定的世界中，人們總是在尋找一些不變的規(guī)律性來指導(dǎo)我們的行動(dòng)。西方崇拜的是上帝的法，自然存在的法，而我們中國人崇拜的是祖宗之法。什么是“祖宗之法”？事實(shí)上就是我們的古圣先賢們?yōu)槲覀兇罱ǖ囊惶渍J(rèn)知體系，一套系統(tǒng)化，流程化的機(jī)制。
自然的組織有各種形態(tài)，這是由自然的環(huán)境決定的。在開闊的非洲大草原上，游蕩的牧人其實(shí)沒有什么國家的概念，有的只是一種最原始的血脈氏族，部落，因?yàn)闆]有組織成國家的必要；而在狹窄的歐洲，到處是不同小國，是孟德斯鳩理解的地理塑造了這種組織形態(tài)，而在東方，在一塊不算狹窄也不算開闊的土地上，在連年的戰(zhàn)火的蹂躪下，一個(gè)強(qiáng)悍的帝國拔地而起。這就是在兩千年前第一個(gè)建立起現(xiàn)代意義的國家的中國，是一個(gè)絕對的集中式的層次結(jié)構(gòu)。所以自然的組織形態(tài)是一種跨越松散的生態(tài)形式到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募瘷?quán)國家的形式的一個(gè)集合。它們的存在都是有它們的道理的，都是有它們獨(dú)特的認(rèn)知體系的。
秦的崛起來源于法家的創(chuàng)新，那是一個(gè)在嚴(yán)酷生存環(huán)境中的一次智識(shí)的飛躍：一種嚴(yán)格的集中管控的“物種”，用它的高度的效率，迅敏的決策，統(tǒng)一的意志和魅力的領(lǐng)導(dǎo)橫掃六國，一統(tǒng)宇內(nèi)。這樣的集權(quán)的組織體系，認(rèn)知體系充分發(fā)揮了它的效能，突破了原有的“生物”局限，成就了自己；當(dāng)然在始皇帝考慮如何管理他龐大的帝國時(shí)，他順理成章地采用了原來的那一套體系，集權(quán)的號(hào)令體系，嚴(yán)酷的律法系統(tǒng)，然而它的結(jié)局是我們共知的驟然的崩潰。期間的荒唐讓人啼笑皆非，一群戍邊的“大腦粗”們因?yàn)榕抡`期殺頭，干脆揭竿而起，就搞垮了帝國。要知道那個(gè)時(shí)候全國上下到處都充斥著這樣的戍邊的，攜帶致命武器的“旅游團(tuán)”，這是原來國家小的時(shí)候的每年例行戍邊規(guī)矩。一個(gè)集權(quán)的組織因?yàn)樗男剩?a href='http://www.yy-art.cn/rensheng/zhihui/' target='_blank'>智慧和意志崛起了，也正是因?yàn)檫@些，它也迅速崩潰了。
在一個(gè)高度動(dòng)態(tài)的世界里，怎樣的一個(gè)組織體系是合適的呢？秦朝的集權(quán)在一定的時(shí)期是可行的，但是不可持續(xù)，而一種散漫，自由的體系是不是就可以綿延呢？恐怕也不然，那些在古代西方戰(zhàn)爭中，一擁而上的古老民族被馬其頓紀(jì)律化方陣征服的過程，已經(jīng)告訴了我們結(jié)果。那么在當(dāng)今這個(gè)高度不確定的世界里怎樣的組織，怎樣的認(rèn)知體系才是適度的呢？
溫伯格從知識(shí)的角度給與了我們一些提示，那就是將領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)力轉(zhuǎn)化為一個(gè)組織的每一個(gè)個(gè)體的領(lǐng)導(dǎo)力，一種網(wǎng)絡(luò)的領(lǐng)導(dǎo)力，因?yàn)橹R(shí)分布在哪里，就應(yīng)該在哪里決策，而現(xiàn)在知識(shí)就分布在網(wǎng)絡(luò)中，傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)只是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)大一些的節(jié)點(diǎn)而已，其他的節(jié)點(diǎn)一樣在相互影響著決定的達(dá)成。
“在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的協(xié)同組織中，一項(xiàng)決策是涌動(dòng)在整個(gè)結(jié)構(gòu)中的波流之間的一部分。每一個(gè)決策都有一個(gè)歷史，是當(dāng)?shù)乩娴亩喾奖磉_(dá)，并被組織吸收進(jìn)來，再自主做出決定。如今，決策時(shí)刻非常清楚地成為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)，它在網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生，也在網(wǎng)絡(luò)中跳動(dòng)。之所以這樣的原因很清楚：網(wǎng)絡(luò)涵蓋的知識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何一個(gè)單獨(dú)的領(lǐng)導(dǎo)者所擁有的，能夠聽到的，或者能夠處理的范圍。由于機(jī)構(gòu)變得越來越龐大并且和網(wǎng)絡(luò)交織得越來越緊密，那么要想作出明智的決策，你所需要的也是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)�！�
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