“我思故我在”是笛卡爾的一句名言，這是我認(rèn)為最有嚼頭的四個(gè)字。前兩天看到的網(wǎng)絡(luò)上有一篇文章題目是：“數(shù)學(xué)最讓人難以理解的一點(diǎn)，就是它竟然可以讓人理解”。像這樣的話越讀越有味道。同樣網(wǎng)上也時(shí)不常評(píng)一些類似于“XX個(gè)最美麗的數(shù)學(xué)公式”這樣的東西，我們發(fā)現(xiàn)越是牛逼的東西越是簡(jiǎn)潔，這就是奧姆剃刀原理吧。大師們把所有他們走過(guò)的足跡都“狡猾地抹掉了”，剩下的只有這些深?yuàn)W，簡(jiǎn)潔而又美麗的東西，濃縮的都是精華呀。但是對(duì)于像我們這樣的普通人，理解它就只能從我們世俗的角度來(lái)理解了。 據(jù)說(shuō)笛卡爾在說(shuō)這句話時(shí)，是在試圖證明上帝的存在：為什么在我們的心目中總有一個(gè)揮之不去的偉大的形象，一直在那里，成為我們所有的思考，認(rèn)識(shí)的背景，是我們?cè)诿鎸?duì)所有不確定性時(shí)候的一個(gè)最為原始的確定的東西。從這種角度來(lái)理解它，確實(shí)這個(gè)偉大的“背影”無(wú)疑就是我們的“父親”，他創(chuàng)造了我們，撫育了我們，照看著我們，他擋住了所有的歲月的狂風(fēng)暴雨，變遷無(wú)常，給我們一個(gè)相對(duì)平直的時(shí)空，這就是陽(yáng)光雨露的恩澤，那雙“無(wú)形的手”牽引我們走過(guò)所有的坷坎，就像小時(shí)候父親牽著我們，生怕我們會(huì)摔倒一樣。。。。。 人類的理性是我們天生就有的，這就是上帝給予我們的基本操作系統(tǒng)，它隱藏在那個(gè)DNA的結(jié)構(gòu)之中。這個(gè)偉大的結(jié)構(gòu)是億萬(wàn)年的風(fēng)霜雪雨不斷錘煉過(guò)的東西，在不斷的迭代中，一個(gè)萬(wàn)能的算法就那樣存在了，它的存在就一定是這個(gè)世界的最好的擬合，但是你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，上帝沒(méi)有過(guò)度擬合任何東西，他給予我們的就是那樣的一個(gè)理性的基礎(chǔ)，其他的東西都在我們的輪回中被忘掉了，因?yàn)槟切〇|西是必須被忘掉的，它們收藏了太多那個(gè)具體時(shí)代的細(xì)節(jié)，那些是沒(méi)有指導(dǎo)意義的，反而會(huì)增添過(guò)多的“狂傲”。 不僅蘇格拉底和笛卡爾有從具體事物的認(rèn)知，不斷提升到抽象認(rèn)知的方法論，同樣，柏拉圖，亞里士多德都有這樣的認(rèn)知邏輯規(guī)則，那就是從一個(gè)普通的個(gè)體的認(rèn)知，不斷提升，不斷向上發(fā)展，尋找這個(gè)個(gè)別命題的上一層前提規(guī)則的方法，這就是理性的邏輯規(guī)則，這樣的推理到最高層的東西，最高層的命題將是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的理念，信念，一種亞里士多德說(shuō)的“理性直觀”，只有在這樣的堅(jiān)強(qiáng)信念的基礎(chǔ)上，我們才能夠放心地推導(dǎo)出我們世俗的認(rèn)知，就像我們從一個(gè)幾何的公理，推導(dǎo)出其他的具體的結(jié)論一樣。這樣的具體的推理僅僅只是那個(gè)偉大的公理的另外一種表示形式而已，這就是為什么數(shù)學(xué)其實(shí)沒(méi)有什么新鮮的東西，它都是那些公理的同構(gòu)表達(dá)而已，但是它對(duì)于我們實(shí)際生活的價(jià)值卻是無(wú)限的。在笛卡爾的那個(gè)最原始的“公理”處就是上帝的身影，在柏拉圖那里就是他的“相”。 在我理解中柏拉圖晚期的“相”，就是他的“通種”論中的“相”，和笛卡爾的上帝是一致的。在笛卡爾看來(lái)在那個(gè)隱約的身影之后就是那些鐵一樣的法則，冷卻的推理；在柏拉圖那里，他年輕時(shí)，這個(gè)整個(gè)認(rèn)知體系都是帶楞帶角，而在他的晚年這個(gè)靜態(tài)的系統(tǒng)加入了流變的成分，開(kāi)始動(dòng)起來(lái)，開(kāi)始有了生命的跡象，開(kāi)始了理性和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，最后形成了一個(gè)最為偉大的認(rèn)知體系，傳承它的人是他去世的一千多年后的黑格爾，他傳承了這個(gè)思想的煙火，但很快又被異化了。 “我思故我在”，這里的“我”確實(shí)是一個(gè)不解之謎。我們是在什么時(shí)候突然有自我意識(shí)了的？什么時(shí)候一堆有機(jī)無(wú)機(jī)的物質(zhì)，組織，結(jié)構(gòu)突然出現(xiàn)了一個(gè)自我的概念？認(rèn)為所有的這些物質(zhì)，組織，結(jié)構(gòu)歸于一個(gè)緊湊的個(gè)體了？他們不再是一堆分散的東西，而是以一個(gè)整體出現(xiàn)了，他們成為了一個(gè)“自我”。這樣的“涌現(xiàn)”是一個(gè)靠普通理性根本無(wú)法理解的東西。 “我”的存在是以“思”為線索的，或者說(shuō)以“思”為軸心的，沒(méi)有“思”就沒(méi)有“我”，正是因?yàn)槲夷堋八肌绷�，“我”才稱其為一個(gè)個(gè)體。。。你可以看到自然界有很多的生物體，它是不能“思”的，就像那些以一種生態(tài)形式存在的原始生物體，他們就還沒(méi)有形成一個(gè)“我”，蟻群也是這樣的，其實(shí)他們的個(gè)體是沒(méi)有一個(gè)個(gè)體的概念的，那些我們對(duì)他們的認(rèn)知僅僅只是我們從自己的角度給他們賦予的概念。以一個(gè)個(gè)體進(jìn)行思考就是一個(gè)個(gè)體形成的最偉大標(biāo)志。 但你會(huì)發(fā)現(xiàn)在我們的認(rèn)知中也存在著矛盾，糾結(jié)，猶豫，徘徊，那正是我們是一個(gè)個(gè)體的“我”的原因，因?yàn)槲覀冎荒苡幸粋�(gè)判斷，一個(gè)行為指導(dǎo)，而無(wú)法同時(shí)做自相矛盾的事，說(shuō)自相矛盾的話，如果你在一個(gè)公司工作，你常常會(huì)聽(tīng)到人們說(shuō)“ONE VOICE”, 國(guó)家的新聞發(fā)言人或者重要的領(lǐng)導(dǎo)講話都有一個(gè)“口徑”，這些都是在說(shuō)我們是一個(gè)整體。當(dāng)然你可以舉出一些例子，說(shuō)他們有時(shí)候是矛盾的，最典型的就是美國(guó)，他們政府，國(guó)會(huì)可能各執(zhí)一詞，而且相互矛盾，這在某種意義上是一種好的策略，但是顯然它還是一個(gè)相對(duì)于中國(guó)這樣的層次結(jié)構(gòu)更為松散的“我”，一個(gè)聯(lián)邦的“我”。 另外關(guān)于“思”，我們同樣可以做很多的探討，有機(jī)會(huì)再來(lái)聊。。。。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1282429.html

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