1989年至1994年，木心先生在紐約為一群中國(guó)藝術(shù)家講述“世紀(jì)文學(xué)史”，為期五年，留有完整的講義。木心先生2011年去世后，出版社搜集整理了當(dāng)時(shí)聽(tīng)課學(xué)生的聽(tīng)課筆記編成此書(shū)。
此書(shū)并非是傳統(tǒng)意義中學(xué)院式的文學(xué)史，更多的是木心先生個(gè)人的“文學(xué)回憶”，這樣的文學(xué)史讀起來(lái)個(gè)性十足，非常過(guò)癮。
木心先生自己介紹，他從幼時(shí)接觸圣經(jīng)的《新約》后讀之不下百遍，先生說(shuō)圣經(jīng)“文字明白簡(jiǎn)樸，思想直接有力，有一種靈感、一種氣氛，籠罩你”，這讓我想起了圣經(jīng)開(kāi)篇的一句話??神說(shuō)：“要有光”，就有了光。這恰好就是木心先生這部《文學(xué)回憶錄》的文風(fēng)特點(diǎn)所在??簡(jiǎn)樸有力，沉浸其中，便被一種獨(dú)有的氣質(zhì)所籠罩。
喜歡先生看似漫不經(jīng)心卻又駕輕就熟的漫游于藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、文學(xué)中的瀟灑，自由自在，游刃有余，笑看人世，豁達(dá)通透，娓娓道來(lái)。
摘抄幾段我喜歡的文字和觀點(diǎn)，作為睡前對(duì)自己的犒賞。
人類文化糊里糊涂傳下來(lái)，不是有板有眼的，而是無(wú)板無(wú)眼的。人是最弱的生物，竟然在地球上為王。人是地球的敗類。人不進(jìn)化的。千萬(wàn)年前的動(dòng)物和今天一樣，為什么不進(jìn)化？
人類弱，又不安分。要了解人，又不讓人了解自己。不穩(wěn)定，不正常。動(dòng)物性是穩(wěn)定的，正常的。最早的文學(xué)，即記錄人類的騷亂，不安，始出個(gè)人的文學(xué)。讀書(shū)筆記所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安和騷亂。 耶穌說(shuō)是，就說(shuō)是，不是，就說(shuō)不是。他深深理解人性：有起誓，就有背誓。這樣地看到底，透徹，而且說(shuō)出來(lái)�？墒鞘澜缡难圆粩�，耶穌歸耶穌說(shuō)，人類歸人類做，也是一種景觀。 鄭板橋謙虛，說(shuō)他難得糊涂；我驕傲，因?yàn)槲乙恢焙�，一直迷戀于耶穌�！懊魈煊忻魈斓膽n慮，今天的憂慮今天當(dāng)�！边@已超越哲學(xué)、宗教，就是一片愛(ài)，一片感嘆。 大家不耐煩聽(tīng)史跡，都想聽(tīng)我講觀點(diǎn)。觀點(diǎn)是什么？馬的韁繩�？�，慢，左，右，停，起，由韁繩決定。問(wèn)：韁繩在手，底下有馬乎？我注意韁繩和馬的關(guān)系。手中有韁，胯下無(wú)馬，不行。 你們看書(shū)可惜太少。不但少，遍數(shù)也太少。莎劇，我看過(guò)五六十遍，為什么呢？年年中秋吃月餅，多少月餅？上禮拜堂，天天上�！陡Ｒ魰�(shū)》，我讀過(guò)百多遍。每次讀都不一樣，到老也讀不透的。有人一看書(shū)就賣弄。多看幾遍再賣弄吧??多看幾遍就不賣弄了。 歌德有格言：回到內(nèi)心。陶潛的《歸去來(lái)兮辭》，就是回到內(nèi)心。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1286860.html
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