毛澤東是20世紀(jì)最杰出的歷史人物，在中國現(xiàn)代史半個(gè)多世紀(jì)風(fēng)云變幻的進(jìn)程中，始終處于時(shí)代潮流的中心，中國革命的軌跡同他的個(gè)人經(jīng)歷不可分割地交織在一起，烙上了他作為領(lǐng)袖人物的不可磨滅的個(gè)人印跡。毛澤東是中華民族的驕子，是一個(gè)時(shí)代的象征。他身上集中了一個(gè)偉大民族和時(shí)代的精粹。
毛澤東1893年12月26日生于華中一個(gè)叫韶山的小村子里，此時(shí)還是19世紀(jì)光緒皇帝統(tǒng)治的時(shí)期。1913年春，毛澤東考入五年制的第一師范，第一師范對(duì)毛澤東的成長無疑產(chǎn)生了十分巨大的影響。他在這里打下了深厚的學(xué)問基礎(chǔ)，他的思想隨著新舊交替的時(shí)代前進(jìn)，開始形成自己的思想方法和政治見解，獲得社會(huì)活動(dòng)的初步經(jīng)驗(yàn)，結(jié)交了一批志同道合的朋友。此時(shí)中國正處于令人難熬和困惑的沉悶歲月�；食兂闪斯埠停袊鴧s并未由此獲得新生。于是他提出有“為人之學(xué)”、“為國人之學(xué)”、“為世界人之學(xué)”之大境界，并最終確立了自己的人生奮斗目標(biāo)：解救中國人民與水火之中。
一九一八年八月十五日，毛澤東和蕭子升、張昆弟、李維漢、羅章龍等二十四名青年，坐火車離開長沙，奔赴向往已久的祖國首都——北京。這是他們第一次走出湖南。從此毛澤東走上了一個(gè)新的人生之路。北京是新文化運(yùn)動(dòng)的中心。北京大學(xué)人才薈萃，又是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。在北大毛澤東開始了他的潛伏期。之后他又以湖南代表的身份參加了黨的第一次代表大會(huì)。自此一代偉人真正走上了領(lǐng)導(dǎo)中國人民反對(duì)反封建的道路。“三大”以后毛澤東真正走入了黨的核心領(lǐng)導(dǎo)陣營。參加完國民黨第一次代表大會(huì)后，他又積極籌備農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，在七月四日的中央政治局?jǐn)U大會(huì)上，毛澤東還說過一句話：“不保存武力，則將來一到事變，我們即無辦法。”這一基本政策方針的提出，反映毛澤東的遠(yuǎn)大的目光。同時(shí)毛澤東最具軍事戰(zhàn)略意義的是長征——挽救了中國共產(chǎn)黨。歷經(jīng)兩萬五千里長征之后中國共產(chǎn)黨在毛澤東的帶領(lǐng)下開辟了陜北根據(jù)地。一九三七年七月七日深夜，北平的南大門盧溝橋附近，日本侵略軍突然向駐守在這里的中國軍隊(duì)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，中國軍隊(duì)被迫奮起還擊。全面抗戰(zhàn)開始后毛澤東有帶領(lǐng)全國人民同日軍進(jìn)行了長
達(dá)八年的艱苦斗爭�？箲�(zhàn)勝利后，國民黨有開始策劃反共戰(zhàn)爭，這時(shí)毛澤東的軍事天才完全的顯現(xiàn)出來，“三大戰(zhàn)役”的勝利把貧苦大眾帶到了新中國。然而勝利之后面臨的是新中國的建設(shè)問題，在這些年中毛澤東犯了好些錯(cuò)誤，如浮夸風(fēng)、文化大革命等。在即將迎來新中國文化大革命之后的第一縷曙光的時(shí)刻，一代天驕毛澤東與世長辭。自此他的一生畫上了一個(gè)句號(hào)。
毛澤東的偉大在于帶領(lǐng)中國人民推翻了封建統(tǒng)治，新中國的建立得益于馬克思主義，而毛澤東就是中國的馬克思主義的集大成者，他把馬克思主義作為革命之路的指導(dǎo)思想，在馬克思主義的帶領(lǐng)下中國終于擺脫了半殖民地半封建社會(huì)的狀態(tài)。
毛澤東社會(huì)偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。而我更想把他當(dāng)成馬克思主義者。他在革命斗爭中創(chuàng)立了毛澤東思想，作為以后新中國建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的指導(dǎo)思想。在毛澤東思想的指引下，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，并進(jìn)行了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律進(jìn)行了艱辛探索，取得了巨大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)。
從毛澤東的論文中就可以看出他是一個(gè)完全的馬克思主義者，《為人民服務(wù)》是毛澤東主席于1944年9月8日在張思德同志追悼會(huì)上所作的演講，他認(rèn)為為人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。實(shí)現(xiàn)物資財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義的最崇高的理想。毛澤東充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，而某些共產(chǎn)黨人卻忽視了這一點(diǎn)。
《實(shí)踐論》是毛澤東關(guān)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論的代表著作。寫成于1937年 7月。由于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤思想，使中國革命在1931～1934年遭受極大的損失�！秾�(shí)踐論》就是毛澤東用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，特別是教條主義的主觀主義錯(cuò)誤而寫的。該著以實(shí)踐觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)地論述了能動(dòng)的革命的反映論。它具體地論述了實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)過程中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定其他一切活動(dòng);社會(huì)實(shí)踐有階級(jí)斗爭、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)等多種形式,
其中階級(jí)斗爭給人的認(rèn)識(shí)發(fā)展以深刻的影響;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們認(rèn)識(shí)外界的真理性的標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐還是認(rèn)識(shí)的目的，無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界;階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)。正是由于毛澤東對(duì)實(shí)踐的充分認(rèn)識(shí)才使得他以后在帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨進(jìn)行革命斗爭中能身體力行，如長征等。
毛澤東的《矛盾論》集中體現(xiàn)了他的馬克思主義覺醒程度，它是繼《實(shí)踐論》之后，毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的 。毛澤東運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想�！睹苷摗肥邱R克思主義哲學(xué)史上系統(tǒng)地闡述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)專著，其論述緊密結(jié)合中國革命的實(shí)踐，因而具有鮮明的中國特色，為中國共產(chǎn)黨的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了馬克思主義。
作為中國的先進(jìn)知識(shí)分子，毛澤東與李大釗、陳獨(dú)秀等一樣深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，而毛澤東結(jié)合中國國情把馬克思主義中國化，為舊中國帶來了曙光。而由毛澤東帶領(lǐng)中國人民取得革命的勝利就是那么的自然了。
其實(shí)，如何評(píng)價(jià)毛主席的關(guān)鍵，在于把功過一分為二，早期他確實(shí)對(duì)黨、國家做出了巨大貢獻(xiàn)，而這正是我最崇拜他的地方。馬克思主義既然能帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命斗爭的勝利，那就又一次證明了馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它具有科學(xué)性。我們今后更應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)。
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