'滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國演義》，名著讀書筆記1000字。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來點(diǎn)評(píng)一下這部66萬字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)椋绻麅H僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會(huì)有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張?的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法，讀書筆記大全《名著讀書筆記1000字》�！度龂萘x》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政�！度龂萘x》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮�！度龂萘x》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)中，是一個(gè)看問題比較敏銳、處事比較有膽識(shí)謀略、能隨機(jī)應(yīng)變的人。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢(shì)，就是因?yàn)樗匾晫?shí)踐。如，在曹操攻占荊州，領(lǐng)兵南下時(shí)，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)，預(yù)計(jì)到曹操必?cái)。且驗(yàn)橹T葛亮在戰(zhàn)爭(zhēng)之前就已經(jīng)對(duì)敵我雙方的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢于使“空城計(jì)”，就是因?yàn)樗麑?duì)敵我將領(lǐng)的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹(jǐn)慎，必不弄險(xiǎn)”，從而利用司馬懿對(duì)自己長(zhǎng)期形成的認(rèn)識(shí)，采用了十分“弄險(xiǎn)”的疑兵之計(jì)，解除了危機(jī)。然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計(jì)”。而在“七星壇祭風(fēng)”，更是荒誕不經(jīng)的描寫。類似的問題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。
關(guān)羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄�！度龂萘x》如此美化關(guān)羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想。《三國演義》后，關(guān)羽就成為完全符合封建統(tǒng)治階級(jí)理想的人物，關(guān)羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為“大帝”，到處為其立廟。這就清楚的說明，通過關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。
此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝誅除“國-賊”曹操，“雖滅九族，亦無后悔”。作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。此外，寫姜維等人物時(shí)，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時(shí)，鼓吹了封建的“節(jié)烈”。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會(huì)政治觀點(diǎn)的。
五、詩詞與歌賦
《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦，雖然數(shù)量比《紅樓夢(mèng)》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分詩詞是為了表達(dá)情感而引入的，另一部分則是出現(xiàn)在人物的吟唱中或筆下。如，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局……”，此乃文中諸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可當(dāng)，一時(shí)詭計(jì)中周郎……”，此乃后人嘆曹操中計(jì)誤殺蔡瑁、張?jiān)手�。篇頭詞“臨江仙”，氣勢(shì)磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣;讀過之后，更有一種意猶未勁引人入勝的感覺。篇尾詩“古風(fēng)”，則把三國一個(gè)世紀(jì)的興衰成敗、長(zhǎng)達(dá)66萬字的文字概括成僅300余字的長(zhǎng)篇敘事詩。雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的后記一般，帶領(lǐng)讀者重溫三國風(fēng)云。其最后幾句，更是引發(fā)了作者對(duì)歷史的思考與認(rèn)識(shí)：“紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。”留給讀者無限的遐想。
總而言之，《三國演義》可以說是四大名著中僅次于《紅樓夢(mèng)》的精品小說。雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接懀撬艚o中華民族的意義是深遠(yuǎn)的。
《紅巖》這本書講了一批共-產(chǎn)主義熱血青年積極從事地下黨工作，但不幸被捕，但是，他們沒有在敵人的威逼利誘下屈服，而是在監(jiān)獄內(nèi)繼續(xù)同反動(dòng)派做斗爭(zhēng)，最終取得了勝利的故事。這本書中，江姐和蒲志高這兩個(gè)人物形成了鮮明的對(duì)比。蒲志高一開始對(duì)黨非常忠誠，可是，當(dāng)他的身份暴露被捕后，他沒有經(jīng)受住敵人的威逼利誘，向敵人屈服了，出賣了江姐。而江姐雖然進(jìn)了監(jiān)獄，卻仍然不改變自己的志向，在獄中繼續(xù)同敵人作斗爭(zhēng)。“江姐是一個(gè)穩(wěn)重，精細(xì)，沉著，堅(jiān)強(qiáng)的傳奇式人物，她堅(jiān)貞不屈，頑強(qiáng)地與敵人作斗爭(zhēng)，處處表現(xiàn)出她對(duì)共-產(chǎn)-黨的忠貞，第一次出現(xiàn)在成崗家里，就表現(xiàn)出她熱愛共-產(chǎn)-黨熱愛工作，他看到掛在城頭丈夫的頭顱，他熱淚盈眶，胸口梗塞，不敢看也不愿看，她怕她忍不住要失聲痛哭，但是她很快控制了自己的情緒，很勇敢的投入了戰(zhàn)斗中。被捕后她忍受了常人不能忍受的考驗(yàn)，敵人用竹簽子釘入她的手指，鮮血從她血淋淋的手指上一滴一滴的往下滴落，她在受刑時(shí)，用自己的牙齒把嘴唇都咬破了，但是她毫不屈服。為了不暴露越獄計(jì)劃，保護(hù)別人她堅(jiān)強(qiáng)地走向刑場(chǎng)，就義前，他從容地向同志們告別，她的舉動(dòng)受到了同志們的敬仰和愛戴。上級(jí)的姓名、住址，我知道;下級(jí)的姓名、住址，我也知道--……這些都是我黨的秘密，你們休想從我口中得到任何材料�！边@句話表明了他的決心——寧死也不出賣黨。她的寧死不屈反……
有關(guān)讀書的國旗下講話稿（一）：讀書與修為 尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)： 上午好！ 上周一的紀(jì)律教育大會(huì)，說到了一種吖人的惡作劇，聯(lián)想到近來媒體偶有報(bào)道的校園欺凌事件，我總覺得，一堆人圍在一起起哄的喧鬧和野蠻，與書香校園格格不入。我們的校園應(yīng)該是和聲細(xì)語顯才女氣質(zhì)，謙恭禮讓展君子風(fēng)度的凈土。 校園，本就是求知者的樂園。知識(shí)改變命運(yùn)，讀書影響人生�！ ∽x書，可以讓我們多一份智慧。以書為伴，你才能站在巨人的肩膀上縱覽一個(gè)個(gè)思想的高峰。英國哲學(xué)家培根說過：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯、修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。每本書，都凝聚著人類的智慧，承載著文明的成果，傳遞著文化的薪火。我們正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，大好時(shí)光，豈能虛度？攻書山渡學(xué)海因拼搏放飛夢(mèng)想，掘潛能彰雅趣憑競(jìng)爭(zhēng)譜寫人生.我們只有勤奮讀書、拼搏進(jìn)取，才能擁有智慧的最強(qiáng)大腦！ 讀書，可以讓我們多一份儒雅。讀書不僅可以長(zhǎng)知識(shí)，還可以提升人的精神境界，使人氣質(zhì)高雅。知書達(dá)禮是一個(gè)人素養(yǎng)的表現(xiàn)，是優(yōu)秀品質(zhì)的外化。黃庭堅(jiān)說：人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語言無味。讀書可以頤養(yǎng)性情，令我們口齒生香，舉止得體；讓我們從心靈深處鄙視惡俗、粗魯，拋卻莽撞、野蠻。知書達(dá)禮的人，才懂得尊重他人，營造和諧環(huán)境，助力成……
只要看過《三國演義》的人有誰不被諸葛亮那驚人的智慧所震撼?有誰不為周瑜的心胸狹窄而感到可惜?有誰不為劉備的仁義、惜才所感動(dòng)?有誰不為曹操的奸詐而氣憤?有誰不為關(guān)羽的重義氣而感到折服?誰不為黃蓋的忠心而敬佩?“三國智者”這個(gè)稱號(hào)我感覺應(yīng)該頒給諸葛亮，因?yàn)椴荽杓@個(gè)流傳千古的故事早就已證明了諸葛亮智者也。“三國小氣鬼”這個(gè)稱號(hào)應(yīng)當(dāng)送給周瑜，在當(dāng)時(shí)三國鼎立初期，周瑜也算是一個(gè)不可多得的人才，為什么他只度過三十六春秋就被諸葛亮“活活氣死”呢?因?yàn)樗且粋�(gè)實(shí)足的“小氣鬼”。諸葛亮為人忠厚、機(jī)智過人，周瑜為人機(jī)智聰明、善于用計(jì)。諸葛亮怎么會(huì)專門擠對(duì)周瑜呢?這全怪周瑜自己，他嫉賢妒能，心胸狹窄。周瑜呀周瑜!你為什么就不能心胸放寬一點(diǎn)，取諸葛亮之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短呢?在日常生活中我們經(jīng)常能見到為一丁點(diǎn)雞毛蒜皮的小事吵得天翻地覆、鬧得人仰馬翻。究其原因，是因?yàn)樵谖覀冎車幸恍┤诵男鬲M窄、嫉妒心強(qiáng)，不能寬容人、不敢于認(rèn)錯(cuò)┉這一道壓在心頭冰冷的“墻”阻止了人與人之間正常交往，影響了安定、和諧。為了文明、友好，為了安定、和諧。請(qǐng)從我做起、從現(xiàn)在做起，人人都做一個(gè)自我檢討，拆除心中的那道“墻”，多一些寬……
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。。。。。。”讀完一本厚厚的《三國演義》，我才真正體會(huì)到了“天下之勢(shì)，分久必合，合久必分”。它是一個(gè)歷史人物的舞臺(tái)，把重多人物刻畫地淋漓盡致，使我不得掩卷長(zhǎng)思.....先來談?wù)劜懿�，大多�?shù)人認(rèn)為他很奸詐，也有人總結(jié)了一句話：“亂世之奸雄，治世之能臣。”他“挾天子以令諸侯”體現(xiàn)了他做事周到的特點(diǎn)。“寧我負(fù)天下人，莫使天下人負(fù)我”是曹操的人生哲學(xué)。但曹操也有優(yōu)秀的一面，他求賢若渴，看重人才，無貴賤之分，打破了當(dāng)時(shí)書香門第、貴族子弟才能做官的規(guī)矩。與曹操相同的人物是劉備，在現(xiàn)在的社會(huì)上，人們都打趣的說劉備是“哭來的江山”，劉備膽小，當(dāng)年他與曹操煮酒論英雄時(shí)，曹操說了這樣一句話：“今天下英雄，惟操與使君耳。”可把劉備嚇出了一身冷汗。劉備講仁義，愛戴百姓，他也很注重人才，使得關(guān)羽、張飛、趙云都在他帳下聽令。 作文900字“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸今......”這就是著名的《念奴嬌.赤壁懷古》，再現(xiàn)了赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)火紛飛，也為三國鼎立定下了基礎(chǔ)，立下了汗馬功勞，而曹操也差點(diǎn)在赤壁之戰(zhàn)中丟了性……
曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》，創(chuàng)建了賈府這個(gè)大家庭，但是整部作品的主線卻始終集中在賈寶玉和林黛玉身上，如只將注意力集中在寶、黛間的恩愛纏綿上，的確很容易讓人生厭，但是從作品的寫作手法這條線索出發(fā)，卻使我感感悟有許多： 第一，仔細(xì)閱讀過《紅樓夢(mèng)》的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，作品對(duì)任何一個(gè)人物的描寫都顯得格外的細(xì)膩，格外的重視，是其他三部名著所不能及的。特別是在第三回之中，人物描寫不但多，而且恰當(dāng)，恰如其分地把作品中主要人物的性格一一呈現(xiàn)在我們面前�！ ≡趯�(duì)迎春、探春、惜春的描述中，作者寫道“第一個(gè)肌膚微露、和中身材，腮凝新荔、鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個(gè)削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗。第三個(gè)年紀(jì)尚小，身量未足。”揮揮幾筆，把三姐妹的外貌描寫得出神入化�！ 《鴮�(duì)賈寶玉的描寫又多了幾分大氣，“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，視而有情。 項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。”從外到內(nèi)，從上到下，從粗到細(xì)，都把人物的外貌、性格描寫得……
古人云“開卷有益”。假期陪女兒逛書店，我買了一本李開復(fù)先生的《做最好的自己》。首先吸引我的是書名，當(dāng)書到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書。讀完后不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀后似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的說教，沒什么實(shí)質(zhì)性的幫助�？戳诉@本書后，感覺與眾不同，如何才能做最好的自己？這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。是的，更多的時(shí)候，大家都在審評(píng)對(duì)方，研究對(duì)手，卻很少有時(shí)間靜下心來了解自己。李博士用平實(shí)的語言為我打開了一扇了解自己、重新審視自己的心門。他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒；做人不是簡(jiǎn)單的樹立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒有理想的人卻一定無所適從；做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度；做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我繼續(xù)生活、工作的腳步。每個(gè)人對(duì)成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是……
最近我有幸閱讀了《做一個(gè)幸福的教師》，作為一名教師，感慨頗多。幸福是我們所有人都向往、追求的，對(duì)于一名教師來說，幸福是什么?我認(rèn)為在某種意義上說，教師的幸福，就是教師在自己的教育工作中自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想的一種教育主體生存狀態(tài)。教師的幸福也就是教育幸福。教師對(duì)自己生存狀態(tài)的意義的體味就構(gòu)成教師的幸福感。教師特有的幸福感，來自于教師職業(yè)的特有價(jià)值，不會(huì)因?yàn)榻處煹氖杖搿趧?dòng)工作量與其他社會(huì)職業(yè)的比較而改變。從這個(gè)角度上講，教師這個(gè)職業(yè)的幸福感只有教師本人才能感受到。我們作為教師的不必要在意別人是怎么評(píng)論的，只要我們自己感到幸福即可。這種幸福也與其他的幸福一樣，也只有經(jīng)歷過這種生涯的人才能有同感，至于別人——沒有這種生涯或雖然有這種生涯而沒有實(shí)際感悟的人，他即使不理解，又有何妨？畢竟幸福是自己的事，是與自己有相同感受的人的事。走在上下班的路上，一聲聲“老師好”，帶給我愉悅的心情，一天的工作在快樂中開始，一天的工作在略帶疲勞卻又幸福路上回家，師生的問候，簡(jiǎn)短卻有甜甜的感覺，我覺得挺幸福的。對(duì)于教師來說，是否能時(shí)時(shí)處處感到幸福是很重要的，因?yàn)檫@不僅僅影響著他的人生是否快樂，更影響著學(xué)生。只有教師幸福，學(xué)生才會(huì)感到幸福。教師首先要在一個(gè)普通人的層面上善待自己，過好日子，成就自我，而……
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