說來也巧，讀《古文觀止》始于今年入職，作為工科生有感于文學(xué)知識(shí)匱乏，遂于兩年前入手中華書局出版的這本名家精譯的版本，于今年啟讀。古人讀書常說要：眼到、口到、心到、手到。近兩個(gè)月來陸續(xù)閱讀，感覺書內(nèi)文章短小精悍，卻也讀來不易，常需手到之旁搜博閱方能知其前后背景，領(lǐng)略一二。遂記搜閱資料為札記。
《古文觀止》由清代紹興人吳楚才、吳調(diào)侯叔侄二人選編歷代中國散文而成，初為學(xué)生學(xué)古文教材。觀止意指文集所收錄文章代表文言文的最高水平，學(xué)習(xí)文言文至此觀止。當(dāng)然是否代表最高水平有待商榷，然其300年來廣為流傳，被魯迅先生評(píng)價(jià)為和《昭明文選》一樣，“在文學(xué)上的影響，兩者都一樣不可輕視”。書內(nèi)所選古文以散文為主，兼收韻文、駢文。從先秦的《左傳》、漢代《史記》到唐宋八大家、明宋濂王守仁散文。大略翻閱幾乎涵蓋初高中學(xué)過的文言文，如《蘭亭集序》、《歸去來兮辭》、《滕王閣序》等。
《古文觀止》共12卷，《介之推不言祿》為卷一周文《左傳》部分。內(nèi)容如下：
晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。
推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣�；荨褵o親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣�！�
其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”
對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也�！�
其母曰：“能如是乎？與汝偕隱�！彼祀[而死。
晉侯求之，不獲，以綿上為之田。曰：“以志吾過，且旌善人�！�
文中晉侯即晉文公重（chong）耳，結(jié)束了在外十九年的流亡生活，并賞賜跟隨他流亡的人。“介之推不言祿，祿亦弗及�！边@里說介之推不提自己的功勞，所以也就沒有被封賞。這就有一個(gè)疑問了，跟隨重耳流亡十九年的親從，甚至流傳說曾經(jīng)“割股奉君”之人，到了論功行賞的時(shí)候竟然被忘記？春秋五霸之一的晉文公忘性這么大？從《史記·晉世家》可以找到一個(gè)解釋:“文公修政，施惠百姓。賞從亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未盡行賞，周襄王以弟帶難出居鄭地，來告急晉。晉初定，欲發(fā)兵，恐他亂起，是以賞從亡未至隱者介子推�！币簿褪钦f《史記》記載的是說重耳沒有來得及賞所有的人，就忙著去勤王了。這個(gè)理由到是可以說的通。介之推不言祿認(rèn)為重耳能即位是天注定，而不是幾個(gè)跟從他的人的功勞�！吧舷孪嗝桑y與處矣”可以看出介之推責(zé)備的不光是那些言祿得賞之人還包括重耳。“難與處”則必內(nèi)心去意已決，便和老母一起隱居綿上山里之中，從下文也可得印證。然而介子推的從人為之不平，懸殊宮門曰：“龍欲上天，五蛇為輔。龍已升云，四蛇各入其宇，一蛇獨(dú)怨，終不見處所�！蔽墓�，見其書，曰：“此介子推也。吾方憂王室，未圖其功。”使人召之，則亡。遂求所在，聞其入?上山中，於是文公環(huán)綿上山中而封之，以為介推田，號(hào)曰介山，“以記吾過，且旌善人”。
看到這里不禁想介子推得到了什么？介子推是貪圖名利之人么？首先從最后歸隱山林可以推測(cè)其不貪圖利，如果圖利直接言祿即可。貪圖名呢？也被“身將隱，焉用文之？”否定。那么就可以說介子推是個(gè)不貪圖名利之人，可結(jié)果呢？一個(gè)不貪圖名利之人卻得到了莫大的名利，被封介山可謂利，相傳中華傳統(tǒng)節(jié)日“寒食節(jié)”源于此而為后人紀(jì)念，可謂名。說到寒食節(jié)，后世傳說重耳綿上尋之不得，急而焚山逼之，介子推和老母抱木而死。重耳下令介子推死之日禁火只食寒食以紀(jì)念介子推。當(dāng)然寒食節(jié)來源可追究更為久遠(yuǎn)，再此不表。由寒食節(jié)與介子推的關(guān)系可以想到端午節(jié)和屈原。
再看看介子推的母親，我們無從得知介子推的父親以及是否有兄弟姐妹的情況。只能知道這一個(gè)母親，起初也為兒子抱不平，但是聽到兒子不慕名利的說辭立刻轉(zhuǎn)變要與兒子一起歸隱�？梢哉f這是一個(gè)深明大義的母親，既有母愛的體現(xiàn)，又給人一種明慧超然的感覺。她是愛兒子的，既然你說歸隱，那就走，要什么利祿，和你一起。
最后再看看重耳，剛剛成為一國之主，創(chuàng)業(yè)極其艱辛，可以說是“篳路藍(lán)縷以啟山林”。創(chuàng)業(yè)成功之后本要分紅的時(shí)候，卻遇到個(gè)堅(jiān)決不要分紅還認(rèn)為其他合伙人也不應(yīng)該要分紅的人應(yīng)該也挺頭大的吧？從何說起呢？《史記·晉世家》記載“文公元年春，秦送重耳至河。咎犯曰：‘臣從君周旋天下，過亦多矣。臣猶知之，況於君乎？請(qǐng)從此去矣�！囟唬骸舴磭慌c子犯共者，河伯視之！’乃投璧河中，以與子犯盟。是時(shí)介子推從，在船中，乃笑曰：‘天實(shí)開公子，而子犯以為己功而要市於君，固足羞也。吾不忍與同位�！俗噪[渡河�！币陨险f的是重耳在回國之前，跟隨他流亡的咎犯也就是狐偃即重耳的舅舅，以歸隱為由要挾重耳起誓分紅行賞。介子推則表示重耳位及晉主實(shí)乃天功而非從其流亡的人，否定了這幾個(gè)合伙人的分紅。此時(shí)重耳和介之推在價(jià)值觀上就已經(jīng)開始分道揚(yáng)鑣了，“分手”是必然。重回晉國，正是要放開拳腳大干一番的時(shí)候，必然需要人才，也不得不先封賞跟從自己多年的大臣，穩(wěn)固自己權(quán)利，穩(wěn)定這些合伙人的軍心，同時(shí)讓其他人看到自己不會(huì)虧待輔佐他的人，收買人心。然而面對(duì)介子推，著實(shí)有些棘手了。介子推放話在先，不認(rèn)為自己有功，已經(jīng)成為君王的重耳繼續(xù)熱臉貼涼屁股般的行賞豈不是顏面盡失？會(huì)不會(huì)這才是導(dǎo)致一直拖著沒有及時(shí)對(duì)介子推封賞的原因呢？是推脫著等待對(duì)方先開口呢？介之推的從人按耐不住懸殊宮門正給重耳一個(gè)臺(tái)階下，然而介之推已歸隱，于是重耳就順?biāo)浦塾H自上山尋訪，一國之君在一個(gè)山上真要是堅(jiān)持找一個(gè)人肯定是能找到的。可是找到之后呢？想必不會(huì)有好臉色等著他，于是乎轉(zhuǎn)山一圈，封山與之，豈不兩全其美哉？
故事離我們已經(jīng)有兩千多年了，歷史就是這樣，無論如何后人也不能得乎其全，只能借著長河中流傳下來的史籍故事管窺一二。介之推抑或說歷史留給我們的是一個(gè)忠君之臣，超脫淡泊之士甚至是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。啟發(fā)后人，振奮精神，化而流淌在中華民族血脈之中，涓流不息。
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