先哲有言：“真理愈辯愈明”，《理想國(guó)》讀書筆記1500字。我對(duì)此話雖存質(zhì)疑，并對(duì)辯論本身所固有的偏執(zhí)尚存戒心，但柏拉圖的《理想國(guó)》卻是我們所必讀的一本書。

我懷著畏懼的心理捧著《理想國(guó)》，一次次的啃下那晦澀的文字，終于把《理想國(guó)》讀完了，但此時(shí)我對(duì)辯論所固有的偏執(zhí)的戒心不由的消失了，間或是《理想國(guó)》中那精彩的辯論與一般的辯論是不可同日而語(yǔ)的，蘇格拉底之論幾乎不存在偏執(zhí)的問(wèn)題，難道這是助產(chǎn)術(shù)所產(chǎn)生的效果？

讀經(jīng)典的書猶若制作和品茗我們?cè)颇系?ldquo;功夫茶”，不經(jīng)過(guò)一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想國(guó)》就是這樣的書。

經(jīng)過(guò)三五遍的“泡”，我寫下了這一點(diǎn)讀書筆記，膚淺一讀而形成的井蛙之見，自然還是很不成熟，但我把它發(fā)上來(lái)，也就是希望有更多的人來(lái)品茗《理想國(guó)》。

一、作者與作品

先附上一則柏拉圖小傳：柏拉圖，男，出生于希臘，公元前427~347年，古希臘三大哲學(xué)家之一。柏拉圖從師于蘇格拉底，一生至于鉆研哲學(xué)，并游歷了埃及、西西里等地，一手創(chuàng)辦了“柏拉圖學(xué)院”。他一生忙于研究、教學(xué)和著述工作，與蘇格拉底、亞里士多德共同奠定了西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。

柏拉圖一生著述頗豐，《理想國(guó)》是他的代表作，此書成書于他不惑之年，被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國(guó)計(jì)劃綱要，它以辯論對(duì)話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場(chǎng)景生動(dòng)有趣，語(yǔ)言流暢明晰，論證嚴(yán)實(shí)細(xì)致，內(nèi)容深刻豐富，達(dá)到了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。在讀書時(shí)我選用了光明日?qǐng)?bào)出版社出版的版本，這個(gè)版本一是思想全面，二是語(yǔ)言簡(jiǎn)單明了，雖不華麗，但意境表達(dá)到位。

同時(shí)，書中是蘇格拉底與辨友的辯論。蘇格拉底盛名已久，勿需介紹，但有一點(diǎn)必須說(shuō)明，蘇格拉底一生未留著作，其思想精髓是通過(guò)柏拉圖之筆得以傳承，僅存19篇，《理想國(guó)》一書觀點(diǎn)是蘇格拉底或柏拉圖思想尚待考證，亦無(wú)從考證，但可以確定的是這本書應(yīng)是兩者思想的融合，是蘇格拉底之語(yǔ)，又是柏拉圖之筆，但更多的人則傾向于是柏拉圖把自己的治國(guó)理想滲透于其中。下面就得品鑒這本“震古鑠今”之書的魅力了。

二、“論財(cái)產(chǎn)與老有所福”淺析及現(xiàn)實(shí)意義

書的開篇是論“財(cái)產(chǎn)與老有所福”。這一節(jié)概述了柏拉圖對(duì)財(cái)產(chǎn)的態(tài)度，特別的闡述了老人與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系。正如最后那句話：“錢財(cái)固然能給人帶來(lái)許多好處，但對(duì)于一個(gè)有理智的人來(lái)說(shuō)，明白事理才是最重要的。”柏拉圖集中的論證了老人除了財(cái)產(chǎn)以外，還要擁有一個(gè)和平的精神世界，同時(shí)每個(gè)人獲取財(cái)產(chǎn)的手段要是正義的。

正如中國(guó)那句古話“君子愛財(cái)，取之有道”一樣，柏拉圖認(rèn)為一個(gè)人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因?yàn)槿死狭司蜁?huì)反思自己一生所為，并對(duì)上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，應(yīng)該多一份寧?kù)o與自由感。”因?yàn)橐磺杏�望都消退了。說(shuō)到老人問(wèn)題，與中國(guó)恰恰相反，中國(guó)老人老了得到的是長(zhǎng)者之尊，而西方老人卻相反的擁有迂腐之年的孤獨(dú)，了解了這一點(diǎn)，書中的“年老不是問(wèn)題，真正會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的是人的性格因素，一個(gè)樂(lè)觀的、心境淡泊的人是不會(huì)因?yàn)槟隁q的增長(zhǎng)而增加壓力的，反之那些具有相反性格的人，即使年紀(jì)在輕，他活著也是負(fù)擔(dān)。”這段話就更加容易理解了，老了以后并不是什么大問(wèn)題，最關(guān)鍵的是在于你的態(tài)度

對(duì)于今天的中國(guó)而言，柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對(duì)所有人而言，我們不要僅會(huì)把一生用來(lái)忙忙碌碌的追求錢財(cái)，而更要會(huì)構(gòu)建一個(gè)自我的精神世界；對(duì)于老人而言，你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢的關(guān)系；又告誡每一個(gè)人，你應(yīng)該對(duì)你的一切行為負(fù)責(zé)，到老來(lái)不要因?yàn)樯�平的錯(cuò)誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé)，但這對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)效果是不怎么明顯的，因?yàn)橹袊?guó)人是徹徹底底的無(wú)神論者，由這一思中國(guó)也該是宗教精神回歸的時(shí)候的了，天不怕地不怕的中國(guó)人不會(huì)有多少反思與畏懼，相對(duì)而言，財(cái)產(chǎn)于老人的關(guān)系，中國(guó)人做得不錯(cuò)，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實(shí)中中國(guó)人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。當(dāng)我們每每看到那些女孩填寫“一生中最重要的東西”的問(wèn)卷時(shí)，她們會(huì)毫不猶豫的寫下“金錢”，我們的心就不由的寒了起來(lái)，中國(guó)人現(xiàn)在最需要的就是一個(gè)精神世界，中國(guó)人需要“真性情”，而不是“奴才樣”。

三、理想國(guó)與理想政治

柏拉圖構(gòu)建了自己的理想國(guó)家模式，并宣稱理想的國(guó)家應(yīng)該是有著學(xué)家萊領(lǐng)導(dǎo)的，在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國(guó)家的模式，從尋求正義出發(fā)，來(lái)闡述了幸福國(guó)家的模型，讀書筆記大全《《理想國(guó)》讀書筆記1500字》。

首先，談到了生產(chǎn)者應(yīng)自覺的、全心全意為國(guó)家生產(chǎn)糧食服務(wù)；其次談到了商人的貿(mào)易；最后闡述了戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)勇敢的保衛(wèi)自己的國(guó)家；同時(shí)也談到了每個(gè)人應(yīng)該掌握好自己行業(yè)的技能。歸根到底，各個(gè)行業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)為自己的國(guó)家做貢獻(xiàn)，從而使生活在這個(gè)國(guó)度的人感到幸福，運(yùn)用各個(gè)行業(yè)與國(guó)家的關(guān)系及國(guó)家發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)明：國(guó)家大于每一個(gè)個(gè)人和家庭，為了國(guó)家和政治的建構(gòu)，我們應(yīng)該服從于國(guó)家的需要。

這一章節(jié)更多的是具有政治學(xué)意義，馬克思的國(guó)家觀也頗近似于柏拉圖，但時(shí)代不同，這種國(guó)家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時(shí)代，而今我們的國(guó)家過(guò)于膨大、強(qiáng)盛，對(duì)于個(gè)人的壓制太多，我們國(guó)家需要的是怎樣在當(dāng)下尋找強(qiáng)大的國(guó)家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)具有了深刻的意義。

四、國(guó)家力量與法律、教育問(wèn)題

上一章節(jié)僅僅是理想國(guó)的開始，這一章則繼承了上一章對(duì)理想國(guó)的論述。進(jìn)一步的闡述了理想國(guó)家的幸福觀，這種國(guó)家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福，正如書中寫到：“不要按照你自己的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀，否則他們就不是什么守衛(wèi)者了？”我們應(yīng)該勸導(dǎo)其他職業(yè)的人以國(guó)為榮，這樣一來(lái)，整個(gè)國(guó)家將得到有序且和諧的發(fā)展，并且整個(gè)國(guó)家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。正是：整整的幸福觀與國(guó)家幸福融為一體。

為了國(guó)家的發(fā)展，每個(gè)人應(yīng)該加強(qiáng)本行業(yè)得技藝。有趣的是柏拉圖發(fā)現(xiàn)：貧窮和財(cái)富使人的技藝退化。“人因?yàn)樨?cái)富而奢侈，卻因?yàn)樨毨Ф鴳卸?rdquo;。同時(shí)就以衛(wèi)士為例，說(shuō)了軍事科學(xué)和素質(zhì)方面的問(wèn)題，并從政治學(xué)的角度說(shuō)明了國(guó)家的本質(zhì)，即：國(guó)家施工民的集合體。

一拿起《理想國(guó)》這本書的時(shí)候，真的有些不知所措，但只要仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)中的道理。

《理想國(guó)》一書，討論的熱點(diǎn)是正義哲學(xué)的問(wèn)題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。蘇格拉底一一進(jìn)行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關(guān)于個(gè)人正義的討論上，柏拉圖其實(shí)著眼于城邦的正義。在《理想國(guó)》中，柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個(gè)沒有階級(jí)沒有壓迫的人人平等的國(guó)度。他所謂的城邦是分等級(jí)的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者各守其責(zé)，互不僭越的意思，同時(shí)，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國(guó)的準(zhǔn)則，城邦沒有正義，理想國(guó)也就成為所謂的空中樓閣了�；蛟S這種“各守本分，各司其職”，與現(xiàn)在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。但是術(shù)業(yè)有專攻，一個(gè)人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識(shí)，所以只能對(duì)自己感興趣的，重點(diǎn)研究的領(lǐng)域有所成就。比如讓愛因斯坦去畫油畫，貝多芬去做發(fā)明，這就滑天下之大稽了。

柏拉圖是如何確立“政治家應(yīng)該為哲學(xué)王”的思想的呢？根據(jù)史料，柏拉圖應(yīng)該是經(jīng)歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應(yīng)該是“哲學(xué)王”想理。在他為實(shí)現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，游歷塔侖它木時(shí)結(jié)識(shí)的當(dāng)?shù)孛裰髡�體的領(lǐng)袖、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的主要代表阿啟泰，則為他的“哲學(xué)王”理想，提供了現(xiàn)實(shí)的雛形。阿啟泰本人，既是一個(gè)杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膿碜o(hù)和愛戴，又是一位杰出的思想家。他是許多知識(shí)部門的先驅(qū)，特別在數(shù)學(xué)和力學(xué)方面做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。在阿啟泰的領(lǐng)導(dǎo)下，塔侖它木推行著溫和的民主政體，政治上比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上比較發(fā)達(dá)，文化上比較進(jìn)步。塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學(xué)識(shí)，都給柏拉圖留下了深刻的印象。可以說(shuō)，柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼，,進(jìn)一步強(qiáng)化了他的“哲學(xué)王”的信念，堅(jiān)定了柏拉圖對(duì)理想政體執(zhí)著追求的信心。政治家只有是哲學(xué)家，他才能真正意識(shí)到什么是真正的正義，如何讓國(guó)家治理的更加協(xié)調(diào)有序，如何讓人民更好的安居樂(lè)業(yè)。由哲學(xué)王統(tǒng)領(lǐng)的國(guó)家，是賢人治國(guó)，是德性治國(guó)，是知識(shí)專政。哲學(xué)王所肩負(fù)的責(zé)任也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導(dǎo)教育。一次辯論課上，楊士進(jìn)談到政治家為哲學(xué)王不可取，我認(rèn)為是可取，但是在現(xiàn)實(shí)的實(shí)際上卻根本上做不到。政治家為哲學(xué)家即“哲學(xué)王”，是一種遙不可及的夢(mèng)想，只是一種唯美的理想。一個(gè)國(guó)度能有幾個(gè)真正意義上的純粹的哲學(xué)家，即使真的有這樣的人存在 　　
　　《理想的風(fēng)箏》教學(xué)反思東橋中心小學(xué) 吳秦華今天我上完了《理想的風(fēng)箏》，這是一篇感人至深的文章，無(wú)論誰(shuí)讀之都會(huì)為之動(dòng)容，教完這一課，劉老師對(duì)生活樂(lè)觀，對(duì)工作的敬業(yè)，對(duì)積極向上的態(tài)度，身殘志堅(jiān)的高尚品德，對(duì)生活的不懈追求，都給人留下了深刻的印象，讓人感動(dòng)。一、課堂一詠三嘆，升華情感。教學(xué)時(shí)，我緊緊抓住作者的情感線索走進(jìn)文本，走進(jìn)劉老師的內(nèi)心世界�！皠⒗蠋煱�，您在哪里？我深深地、深深地思念您……”這句話是課文的中心句，也是作者的情感線索。我每學(xué)完一板塊都回到重點(diǎn)句的激情朗讀，使整堂課一詠三嘆，曲折回環(huán)，別有趣味。如此處理，精略得當(dāng)，使文章的教學(xué)張弛有度，保證給予學(xué)生思考的時(shí)間和空間，讓學(xué)生充分享受到了學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)生的思維火花得以綻放，激情得以飛揚(yáng)。二、品細(xì)節(jié)，悟情感。這篇課文篇幅比較長(zhǎng)，如何在有限的時(shí)間里有效地學(xué)習(xí)，我抓住了劉老師的三件事：“談腿疾、寫板書、放風(fēng)箏”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文，品味文字，體會(huì)情感。達(dá)到了長(zhǎng)文短上的目的，較好地完成了教學(xué)任務(wù)。長(zhǎng)課短教，把復(fù)雜的內(nèi)容變得簡(jiǎn)單明了，使冗長(zhǎng)拖沓的教學(xué)過(guò)程變得便捷，使復(fù)雜多樣的教學(xué)方法變得簡(jiǎn)單易行，這需要教師具有很高的教學(xué)素養(yǎng)。在教學(xué)“談腿疾”這一部分時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生抓住劉老師一串話，反復(fù)誦讀，深入地走進(jìn)人物的內(nèi)心，感受……　　
　　“我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在”，這是影片中最令我印象深刻的一句話，細(xì)細(xì)體會(huì)這句話，真的是意味深長(zhǎng)、回味無(wú)窮。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員為之奮斗終身�？v觀歷史，許多共產(chǎn)黨員為我們做出了表率，他們用鮮血和忠誠(chéng)推動(dòng)著中國(guó)共產(chǎn)黨一步步的發(fā)展壯大，但是在歷史的河流中不免有些因信仰不堅(jiān)定而最終背叛了共產(chǎn)黨的叛徒。對(duì)于忠誠(chéng)，我們應(yīng)該表示由衷的敬佩，對(duì)于叛變，我們應(yīng)該引以為戒。現(xiàn)今社會(huì)中，對(duì)于腐敗現(xiàn)象、對(duì)于做有害黨和人民利益的事情的黨員同志，我們是不能原諒的，因?yàn)樗麄儽撑蚜水?dāng)初的誓言，背叛黨和人民。我個(gè)人認(rèn)為之所以會(huì)存在腐敗等背叛事件，原因主要有以下幾點(diǎn)：一、黨性修養(yǎng)不夠，理想信念不堅(jiān)定。堅(jiān)定理想信念，歷來(lái)是推動(dòng)黨和人民事業(yè)前進(jìn)的力量源泉，理想信念是統(tǒng)帥共產(chǎn)黨人靈魂的精神支柱，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖。堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，在現(xiàn)階段社會(huì)主義建設(shè)和改革的偉大事業(yè)中，對(duì)于始終保持黨的先進(jìn)性，鞏固我們黨的執(zhí)政地位，堅(jiān)持正確的前進(jìn)方向，就具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是每個(gè)同志都能清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。少數(shù)同志黨性修養(yǎng)不強(qiáng)，理想信念不堅(jiān)定，出現(xiàn)宗旨意識(shí)不強(qiáng)、理論和實(shí)際脫節(jié)、責(zé)任心和事業(yè)心不強(qiáng)、政績(jī)觀不正確、個(gè)人主義嚴(yán)重、紀(jì)律觀念淡薄、腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重等問(wèn)題，……　　
　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的同事們： 　　大家上午好！看到一顆小草，你也許會(huì)想到春天，想到綠色；看到一枚果實(shí)，你也許會(huì)想到金色，想到收獲；當(dāng)你看到藍(lán)天大海時(shí)，你會(huì)想到什么？你會(huì)不會(huì)想到我們警服的顏色，你會(huì)不會(huì)想到有天空一樣純潔碧澈的心靈，有大海一樣深邃廣博胸懷的人民警察？此時(shí)此刻，雖然我不是詩(shī)人，不是學(xué)者，不是歌手，但我仍要用采頡如畫的詞句，用凝重的感情，唱出我心中最優(yōu)美迷人的頌歌，把它獻(xiàn)給我們平凡而又偉大的人民警察。今天我演講的題目是“堅(jiān)定理想信念，永葆青春本色”。 記得XX年剛?cè)ゾ�校的時(shí)候，“忠誠(chéng) 嚴(yán)格 勤奮 創(chuàng)新”的校訓(xùn)伴隨我度過(guò)了大學(xué)生涯�，F(xiàn)在，自己也成為了一名人民警察，對(duì)于“忠誠(chéng) 為民 公正 奉獻(xiàn)”的江西公安核心價(jià)值觀還在學(xué)習(xí)的我，同樣堅(jiān)信它將也會(huì)伴隨我的警察生涯。對(duì)于這八個(gè)字，我的理解是：忠誠(chéng)，就是人民警察堅(jiān)定理想信念，永葆忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于法律的政治本色，做黨和人民的忠誠(chéng)衛(wèi)士。 為民，就是人民警察時(shí)刻牢記并忠實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，時(shí)刻密切聯(lián)系群眾、依靠群眾，當(dāng)人民公仆，做群眾貼心人。 公正，就是人民警察堅(jiān)持調(diào)查研究、實(shí)事求是，做到嚴(yán)格、公正、文明執(zhí)法，不偏不倚，不枉不縱，堅(jiān)決維護(hù)公民合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)公平正義。奉……　　
　　一、 存在的問(wèn)題1、理論學(xué)習(xí)不夠深入，主要表現(xiàn)在缺乏學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性，有實(shí)用主義的思想，對(duì)理論學(xué)習(xí)淺嘗輒止，不求甚解；2、宗旨意識(shí)不夠牢固，有時(shí)總認(rèn)為只要聽黨的話，有共產(chǎn)主義信念，沒有深刻認(rèn)識(shí)到理想信念是黨員的精神支柱和奮斗目標(biāo)，對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性認(rèn)識(shí)不足；3、對(duì)讀者不能始終保持熱情的態(tài)度，特別是在自己有情緒或手頭事情多的時(shí)候。有些工作不夠細(xì)，與領(lǐng)導(dǎo)的要求有差距，工作責(zé)任心不強(qiáng)，工作中有急躁情緒，偶爾有發(fā)牢騷的現(xiàn)象。思想不夠解放，觀念陳舊，更新不到位，對(duì)工作遇到的新問(wèn)題，總是等待領(lǐng)導(dǎo)的決定，沒有創(chuàng)新精神，遇到問(wèn)題還是慣性思維多，思想上懶惰，工作作風(fēng)不夠扎實(shí)，滿足于按部就班；4、關(guān)心學(xué)校全局發(fā)展不夠，缺乏為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策、提建設(shè)性意見的主動(dòng)性，對(duì)自己承擔(dān)的工作依賴領(lǐng)導(dǎo)安排，不能大膽思考和解決問(wèn)題。二、產(chǎn)生問(wèn)題的根源主要是自己有時(shí)放松了政治理論學(xué)習(xí)，放松了主觀世界的改造。三、整改措施和努力方向解決自身存在的問(wèn)題，在于改造自己的主觀世界，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。具體到實(shí)際工作上，一是把自己的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到上級(jí)的安排部署上，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的方針政策和各項(xiàng)具體決策，立足本職崗位，為圖書館發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；二是不斷學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不斷改進(jìn)工作方式和手段，提高工作質(zhì)量；三是理清工……　　
　　黨課教案：理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才　　我曾看到一首打油詩(shī)，內(nèi)容說(shuō)的是關(guān)于豬的理想：天上紛紛掉飼料，一天到晚睡大覺，天下人人都愛豬，所有屠夫都死掉。這對(duì)豬來(lái)說(shuō)，可真是一個(gè)完美的境界。這當(dāng)然不是說(shuō)豬真的會(huì)有什么理想，而是諷刺那些無(wú)所事事的懶漢。人和動(dòng)物不同，人是有理想的，人生在世，既離不開對(duì)物質(zhì)的依賴，更離不開對(duì)精神的追求。人們從孩童時(shí)起，就開始憧憬未來(lái)，開始為自己設(shè)計(jì)美好的人生藍(lán)圖。隨著年齡的增長(zhǎng)、社會(huì)閱歷的豐富、個(gè)性的成熟，識(shí)別事物能力的增強(qiáng)，這幅藍(lán)圖越來(lái)越具體、越來(lái)越充實(shí)堅(jiān)定，從而成為自己一生奮斗的目標(biāo)，這就是人生理想。　　理想的演變：　　十歲時(shí)：我長(zhǎng)大一定要當(dāng)科學(xué)家，為人類解放而奮斗�！　《�十歲時(shí)：我一定要超過(guò)比爾蓋茨，成為世界首富�！　∪�十歲時(shí)：我能混上經(jīng)理就好了。　　四十歲時(shí)：公司裁員，千萬(wàn)別輪到我啊。　　五十歲時(shí)：兒子，你老爸這輩子就這樣了，全靠你了！　　那么，理想到底是什么，理想如何實(shí)現(xiàn)？　　一、理想和信念的定義　　理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)�！　±硐胧侨祟惥�神生活的產(chǎn)物。理想作為一種社會(huì)意識(shí)，是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢(shì)的趨前反映，即人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀規(guī)律基礎(chǔ)上給自己構(gòu)成的未來(lái)美好藍(lán)圖。因此，理想不是人們主觀的臆造，不是空想或幻想，而……　　
　　根據(jù)《安徽工程大學(xué)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作具體行動(dòng)方案》的部署，在“兩學(xué)一做”專題教育中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，積極學(xué)習(xí)習(xí)近平系列講話，不斷以先進(jìn)的理論武裝自己的頭腦，并立足崗位，把理論落實(shí)到實(shí)踐，努力踐行共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。下面緊密結(jié)合個(gè)人現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系個(gè)人思想工作生活實(shí)際，對(duì)照新任務(wù)新考驗(yàn)新要求，對(duì)個(gè)人進(jìn)行“五查五看”，具體如下：一、查黨性修養(yǎng)。能做到堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的信仰，具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，能堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活和工作中，積極學(xué)習(xí)黨的基本理論與基本知識(shí)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛社會(huì)主義祖國(guó)。二、查組織觀念。具有較強(qiáng)的組織觀念。積極參加黨組織的各項(xiàng)活動(dòng)并認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐。能正確處理公與私、義與利、個(gè)人與組織、個(gè)人與群眾的關(guān)系。敢于、勇于反對(duì)損害黨和集體利益和形象的各種不正之風(fēng)。以國(guó)家、集體和學(xué)校的利益為重，淡薄名利、扎實(shí)工作；立足崗位，全心全意為廣大師生做好知識(shí)服務(wù)。三、查道德品行。能努力追求高尚道德、積極帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、一直保持積極健康生活方式。不喜歡媚俗，不追求低級(jí)情趣并主動(dòng)規(guī)避，管好自己的業(yè)余生活，保持積極、健康、向上的朋友圈。對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)人對(duì)事誠(chéng)實(shí)老實(shí)，討厭假話、大話、空話。厭惡弄虛作假。并……　　
　　在新課標(biāo)、新理念、新教材的引領(lǐng)下，如今的英語(yǔ)課堂異彩紛呈，高潮迭起。改革課堂教學(xué)無(wú)疑是課改的重點(diǎn)，本人研讀了成都大學(xué)師范學(xué)院副教授陳大偉先生編著的《建設(shè)理想課堂———新課程課堂教學(xué)的反思與改進(jìn)》一書，感覺耳目一新，眼前一亮，收獲很多。許多教育教學(xué)思想、提法，都是我們生活在鄉(xiāng)村小學(xué)的教師極力所追求的。隨著課改的不斷深入，課程理念與課堂實(shí)踐已逐步融合，《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，注重學(xué)生思維、情感、行為的整合。小學(xué)生，正處于活動(dòng)年齡盛期，將優(yōu)質(zhì)資源片中的內(nèi)容合理融入到學(xué)習(xí)過(guò)程中，正是他們尤為喜歡的學(xué)習(xí)方式。那么如何活用“優(yōu)質(zhì)資源”，讓課堂綻放異彩，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)呢？本人結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)感受。 一、立足起點(diǎn)，在“趣味”中用好“優(yōu)質(zhì)資源” 從兒童已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)豐富的，與兒童生活背景有關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以使學(xué)生始終處于興奮狀態(tài)，從而積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，使學(xué)生在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，增進(jìn)交流。 （一）挖掘教材的活動(dòng)因素，創(chuàng)設(shè)交流時(shí)機(jī) 我們本身缺乏自然的外語(yǔ)環(huán)境，在課堂教學(xué)中，教師要觀看光盤教學(xué)進(jìn)程，更要看現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生的反應(yīng)，通過(guò)講解、演示等方法創(chuàng)造出模擬生活的語(yǔ)言情景，讓學(xué)生身邊的事物……　　
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1295559.html

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