想不到東西方的分裂主要緣自奧古斯丁的神學！奧古斯丁主義的主要特色是神恩獨作，“強調神至高無上的絕對主權，人類靈魂的絕對軟弱無助，以及人對神恩典的絕對依賴性�！焙图訝栁闹髁x有區(qū)別嗎？
先前對奧古斯丁的認識僅僅局限于他的母親莫妮卡堅持數年為兒子流淚禱告的故事，對他的名著《懺悔錄》早有耳聞，到如今雖然下載了都還沒有讀。奧古斯丁成長在北非挨近迦太基的異教徒家庭中，幸好母親是基督徒，雖然從小了解基督教教義但錯過了精華，走了些彎路，直到去米蘭偷聽安布羅斯主教的布道才恍然大悟，改變了對基督教的錯誤看法。
奧古斯丁信主后痛改前非，回到北非老家建立修道院，但眾望所歸，被迫接受按立并且在主教位置上一干就是30多年，在復雜的教會生活和政治事務中博得“基督教界最聰明的領袖之一”的美名。他最著名的貢獻是與伯拉糾的辯論，揚揚灑灑寫了能裝一個圖書館的材料。他的神學思想并不是貫徹始終，而是在發(fā)展變化中，透過三個主要的抗辯得到錘煉。
第一，在名著《論善的本質》中，他利用新柏拉圖主義作武器反對摩尼教（與諾斯替異端有相似之處），指出邪惡的根源在于意志的誤用。
第二，與多納徒分裂主義抗爭如火如荼。解決三個問題。１，關于教會的本質，提出“普世教會包括良善和邪惡的分子，到末日才會分別�！保�，圣禮及其有效性，提出“因功生效”。認為施行圣禮的人員只是工具，真正有功效的是基督的圣潔和恩典。主張嬰兒洗。３，教會與國家的關系。
第三是與伯拉糾半伯拉糾異端較力。伯拉糾寫《論自然》譴責奧古斯丁，認為人類完全可以靠著天賦活出圣潔。伯拉糾的異端分三方面。1，否認原罪。2，否認恩典是救恩的根本要件。3，人靠天賦可以不犯罪。奧古斯丁以系列著作《論靈意與字句》，《論自然與恩典》，《論基督的恩典與原罪》，《論恩典與自由意志》，《論圣徒的預定》，《教義手冊：論信望愛》以及巨著《上帝之城》發(fā)起反擊，針鋒相對地以神恩獨作反駁神人合作說。我聽過唐崇榮牧師講《預定與自由意志》，感覺基本是奧古斯丁的觀點。神恩獨作也有危險的傾向，預定似乎剝奪了人的自由意志。為了避免陷入難以解釋的麻煩，奧古斯丁只好用“奧秘”作最后的盾牌。
奧古斯丁之后，東西方教會分裂，1054年正式決裂，分道揚鑣。原來對天主教來說，非天主教的教派（分裂出來的東正教和新教）都不是真教會！這我可是頭回聽說啊。新教很“可憐”，兩邊都不認啊。對這一現象，不同的教派有不同的詮釋。問題的實質只有神知道嘍。
以卡西安為代表的半伯拉糾主義，試圖打造一個可以替代奧古斯丁神恩獨作和伯拉糾兩者的可行方案，所謂“神助自助者”。529年，西方主教奧蘭治會議定其為異端，但整個中世紀，半伯拉糾的陰魂不散，宗教努力的重擔加在平信徒身上，壓得人透不過氣來。
教宗大格列高利同時被貼上半奧古斯丁和半伯拉糾的標簽。這種忽左忽右的神學很曖昧，雙軌制，“安慰受傷者，鞭打安逸者”。強調禁欲苦修，作成得救的工夫。他的神學將中世紀信徒得救的確據和安全感破壞殆盡。馬丁路德就是在其神學“壓迫”下奮起反抗的。幸好宗教改革了啊。感謝主。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1303191.html
相關閱讀：讀書筆記大全-軍神讀書筆記
《君子之道》讀書筆記六
《曾國藩家書》讀書筆記
2015讀書筆記好詞好句
《小王子》小學生讀書筆記