廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我人們國家倡導(dǎo)的主流文化，廉潔修身讀書筆記1000字。這種文化存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，對(duì)于人們正確原世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹立，對(duì)于加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同的以廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。一個(gè)國家的生存在、發(fā)展、壯大，同樣也離不開這種文化。一個(gè)人的成長，進(jìn)步發(fā)展，成功，同樣也離不開這種文化。
我國廉潔文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。古代賢哲所倡導(dǎo)的“大道之行，天下為公”、“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂而樂”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等。都充分體現(xiàn)了這種文化的特質(zhì)和偉大的民族精神。
中華人民共和國成立以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、江澤民、胡錦濤等都一直十分重視廉潔文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，重視公民的思想道貌岸然德建設(shè)，倡導(dǎo)廉潔奉公、愛國守法、勤儉自強(qiáng)，奉獻(xiàn)為民，并上升為治黨治國的方略。
腐敗是社會(huì)的沉重話題。自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來，腐敗就如影隨形地伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。在古代社會(huì)，專制政體在世界各國普遍存在，雖然某一國家的政府在特定時(shí)期內(nèi)可能相對(duì)廉潔，但總體說來濫用權(quán)力的現(xiàn)象幾乎沒有例外。英、法兩國在近代最早發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命，其中一個(gè)重要原因是政府的腐敗。英國革命前的英國國王詹姆士一世為了增加自己的收入，公開鬻賣爵位。法國革命前的專制君主路易十五、路易十六在政治上均實(shí)行高度專制，生活奢侈，揮金如土，橫征暴斂。路易十五甚至聲稱，自己一生己經(jīng)賺夠，“死后管它洪水滔天”。王室的專制、腐敗最終引發(fā)了大規(guī)模革命。中國歷史上同樣充斥著腐敗行為。中國封建社會(huì)，各朝代的開國之君生活上尚基本上能保持節(jié)儉，政治上比較清明，對(duì)百姓實(shí)行輕徭薄賦的政策，但用不了多久，無節(jié)制的專制統(tǒng)治必然走向大規(guī)模的貪污腐敗，賣官鬻爵、索取賄賂幾乎成為歷史的通例。有些朝代對(duì)貪官也采取嚴(yán)厲的懲治，如《大明律》對(duì)官吏貪污、受賄等罪往往要處以凌晨、挑筋等刑，清朝將貪治吏作為治理國家的“第一要?jiǎng)?wù)”，對(duì)貪官多“賜令自盡”、也無法阻止貪污行為的普遍發(fā)生，讀書筆記大全《廉潔修身讀書筆記1000字》。
在今天，廉潔就是一個(gè)道德高尚、公正清明的人應(yīng)該具備的品德。正因?yàn)榱疂嵟c否對(duì)國家的發(fā)展具有重大的影響，世界各國都非常重視本國的廉政問題。各國對(duì)腐敗的認(rèn)識(shí)和治理都有一個(gè)過程，經(jīng)過長期的認(rèn)真治理，完善制度后，腐敗現(xiàn)象就會(huì)減少，官員的廉潔程度就會(huì)提高。
“修身”一詞最早出現(xiàn)在《墨子。非儒下》篇里：“遠(yuǎn)施周偏，近以修身。”所謂“修身”就指個(gè)人對(duì)自己的思想道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)，自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。中國古代倫理思想家都非常重視道德修養(yǎng)。修身的目標(biāo)包括兩個(gè)方面，即所謂“內(nèi)圣外王”。“內(nèi)圣”是指人具的道德目標(biāo)，通過修身將自己的道德人格提高到理想的境界，從而成為道德的楷模。
好的制度如同陽光，它有助于依法反腐倡廉。善的美德如同陽光，它有助于以德反腐倡廉。
大學(xué)生如同早晨八九點(diǎn)的太陽。擁有光明的前程，充滿美好的希望，擔(dān)當(dāng)未來的期待。前程，希望，期待是以真、善、美為追求目標(biāo)的，是以奉獻(xiàn)社會(huì)、完善自己為標(biāo)志的。為了陽光燦爛的明天，讓我們共同孕育陽光心靈，建設(shè)陽光社會(huì)。
近期讀了大學(xué)版的《廉潔修身》，我不禁感觸良多：為什么這么多人抵不住金錢的誘惑?為什么他們在青年時(shí)代是那樣地抵制貪污腐敗的現(xiàn)象，但當(dāng)他們成為主角時(shí)，卻是那樣義無反顧地深陷下去?
我國宋代司馬遷寫過“侈則多欲。君子多欲，則貪幕富貴，枉道，速禍;小人多欲，則多求，妄用，喪身，敗家。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰:‘侈，惡之大也。’”英國阿克頓說過：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗。”
今年6月21日，美國康涅狄格州州長約翰??羅蘭宣布辭職。這位現(xiàn)年47歲的共和黨人10年前當(dāng)選州長，曾是美國歷史上最年輕的州長，被視為共和黨的“明日之星”。但他現(xiàn)在卻因腐敗丑聞面臨聯(lián)邦調(diào)查和州議會(huì)彈劾。
可見腐敗并不是在我們這個(gè)時(shí)代才突出的，也不是在我國才突出的。
中共十一屆三中全會(huì)以來，我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一日千里，取得了重大進(jìn)展，綜合國力明顯增強(qiáng)。與此同時(shí)，腐敗現(xiàn)象在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域在不斷蔓延。是什么原因呢?
從各國情況來看，在三種情況下有可能出現(xiàn)較大規(guī)模的腐敗現(xiàn)象：一是一個(gè)國家在現(xiàn)代化起飛時(shí)期，高速的經(jīng)濟(jì)增長帶來大量的社會(huì)財(cái)富，監(jiān)督官員的法律機(jī)制沒有完全建立，從而導(dǎo)致貪污受賄等現(xiàn)象大量發(fā)生。二是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)中央經(jīng)濟(jì)計(jì)劃機(jī)制由新舊雙軌激勵(lì)機(jī)制所取代，再加上產(chǎn)權(quán)關(guān)系不明晰，容易使國有財(cái)產(chǎn)變成領(lǐng)導(dǎo)者的財(cái)產(chǎn)，結(jié)果出現(xiàn)了較多的公化為私的事例。三是政府權(quán)力過大，通過各種審批權(quán)控制了社會(huì)各個(gè)方面，而對(duì)政府的社會(huì)監(jiān)督以及防范和打擊腐敗現(xiàn)象的法律制度還沒有得到完善，也增加了財(cái)富和權(quán)力交換的機(jī)會(huì)和可能。我國自改革開放以來出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象就受到上述因素的影響，再從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場經(jīng)濟(jì)的過程中，一系列改革措施的先后推出，必然會(huì)留下一些或大或小的漏洞，被腐敗分子所利用。
為什么腐敗現(xiàn)象會(huì)在歷史的長河中存在這么長時(shí)間呢?專家指出腐敗的一個(gè)必要條件是：公共部門官員有能自由支配的好處和懲罰他人的權(quán)力。但是，腐敗的實(shí)質(zhì)應(yīng)該說是公與私的矛盾，如果沒有個(gè)人的貪欲，也就不會(huì)有腐敗行為的發(fā)生。人的私有觀念與私有制相伴而生，自從私有制產(chǎn)生以來，人的私有制觀念就在社會(huì)中滋長。
為了更好的樹立公司對(duì)外形象，更好地打造公司的品牌，本人承諾對(duì)職責(zé)范圍內(nèi)的廉潔建設(shè)和反腐-敗工作全面負(fù)起責(zé)任。按照責(zé)任制的要求，把加強(qiáng)廉潔建設(shè)和反腐-敗工作納入勞務(wù)工作的重要議事日程，使廉潔建設(shè)與企業(yè)經(jīng)營建設(shè)和企業(yè)文化建設(shè)相互促進(jìn)，共同進(jìn)步。本人承諾具體如下：1. 認(rèn)真學(xué)習(xí)國家法律、法規(guī)以及公司相關(guān)規(guī)章制度，學(xué)習(xí)公司管理人員相關(guān)廉潔從業(yè)守則，做一名懂管理、守規(guī)則的合格員工。要處處把自己的形象和公司形象視為一體，牢記公司的規(guī)章制度，不損害公司形象。2. 認(rèn)真參加各類廉潔建設(shè)教育和作風(fēng)建設(shè)教育的學(xué)習(xí)活動(dòng)，在工作崗位上加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹立正確的權(quán)利觀、利益觀，虛心聽取各方意見，及時(shí)改進(jìn)。堅(jiān)持個(gè)人重大事項(xiàng)報(bào)告等制度，自覺向公司匯報(bào)個(gè)人廉潔從業(yè)工作的情況，自覺接受監(jiān)督3. 不從部門保護(hù)主義、小團(tuán)體及個(gè)人利益出發(fā)，有令不行，有禁不止。4. 潔身自愛，嚴(yán)以律己，不以自身工作職位為資源，為獲取個(gè)人利益而損害公司利益。5. 在和往來單位有業(yè)務(wù)接觸時(shí)，不依業(yè)務(wù)之便，“吃、拿、卡、要”，提取回扣，有損公司的利益和形象;不用公-款向上級(jí)和下屬派送“紅包”，不收受此類“紅包”。一但發(fā)現(xiàn)，自愿按照公司的規(guī)章制度，接受公司的嚴(yán)格處理，直至開除。6. 加強(qiáng)對(duì)自己的家庭成員的管教，不利用自己職權(quán)上的一些影響和職務(wù)上的一些便利為自己的配偶、子女及……
古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。青少年時(shí)期是個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，幫助他們在踏入社會(huì)之前掌握和造就認(rèn)識(shí)腐敗、抵制腐敗的分辨力與免疫力，自覺抵制和監(jiān)督腐敗行為，將對(duì)青少年學(xué)生未來的人生道路產(chǎn)生積極影響。中國，自古就是一個(gè)禮儀之邦，道德之國，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。眾所周知，曾鞏為民廢職田，蘇同拒收潤筆費(fèi)，公孫儀拒魚的故事。我們臨川出的一代賢相王安石也是一界典范，他公私分明，處事公允，對(duì)事不對(duì)人，上書力救蘇軾的故事就彪炳史冊。再說明朝的著名文學(xué)家湯顯祖，雖被貶偏僻山區(qū)小縣但仍一心為公，公正廉潔，造福當(dāng)?shù)匕傩�，德澤一方受人敬仰。三國時(shí)期著名的軍事家諸葛亮在《誡子書》中這樣寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！” 就是告訴我們不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不寧靜就不能高瞻遠(yuǎn)矚。學(xué)習(xí)必須靜心，才識(shí)需要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無從拓廣才識(shí)，不立志不能學(xué)習(xí)成功。沉迷滯遲就不能勵(lì)精求進(jìn)，偏狹躁進(jìn)就不能冶……
在“三嚴(yán)三實(shí)”中，嚴(yán)以修身列在首位，可見修身是生命的支點(diǎn)、修道的重點(diǎn)、立業(yè)的起點(diǎn)�！ �“修身、齊家、治國、平天下”。修身自古就是安身立命之本，嚴(yán)以修身今天更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，已經(jīng)上升到黨員干部應(yīng)有的價(jià)值追求和政治品格，給出了作風(fēng)建設(shè)的新標(biāo)尺。 就我市而言，黨員干部隊(duì)伍總體是好的，但“修身不嚴(yán)”的問題或多或少、或輕或重地存在。有些人不學(xué)習(xí)、不思考，庸庸碌碌混日子;有的心思不在工作上，有問題溜得早，有功勞搶得快，熱衷于做表面文章……凡此種種，追根究底，是一些黨員干部信仰迷失、精神迷茫，世界觀、人生觀、價(jià)值觀、政績觀出現(xiàn)了偏差。市委在梳理我市黨員干部中存在的“不嚴(yán)不實(shí)”問題時(shí)，將“修身不嚴(yán)”擺在了突出位置�！ ∽龉傧茸鋈耍鋈讼刃奚�。只有把住了思想“總開關(guān)”，才能避免行動(dòng)上的偏差;只有保持健康的“神經(jīng)中樞”，才能抵御病毒的侵襲�！ �(yán)以修身就是要修思想，植牢修身做人的根本。修身做人要保持定力、提高修為、心存敬畏，須日三省吾身，不存妄念亂想，清除思想雜質(zhì)，經(jīng)得住誘惑，耐得住寂寞，慎……
平凡崗位也須清正廉潔征文（一） 楊巾卓 有人說，廉潔是一棵松，在萬木凋零的冬日，為人們送上一絲綠意；有人說，廉潔是一盞燈，在黑暗冰冷的夜晚，為人們添上一份光明。而我們更要說，作為新時(shí)代的青年，廉潔更是一面鏡子，它時(shí)刻提醒著我們要抵得住誘惑，撐得住信念，守得住清貧，耐得住寂寞！ 作為九零后的我們，如何真正將廉潔二字落實(shí)、貫穿到我們的生活中，學(xué)習(xí)中，工作中？如何有效的去擴(kuò)大這份感染力？這，是值得我們深思的一個(gè)問題�！ 『荛L一段時(shí)間，我都認(rèn)為廉政是一件離我們很遠(yuǎn)的事情，我們不過是在一個(gè)普通的不能再普通的崗位從事著一件極其簡單的工作，每天的工作說起來很是非常的單調(diào)，每天我們面對(duì)的是怎樣做好城市的環(huán)境衛(wèi)生和市容市貌工作。 中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。立足于21世紀(jì)的時(shí)代高度，中華民族的文化認(rèn)同不應(yīng)是向傳統(tǒng)文化的全面認(rèn)同和復(fù)歸，而是基于現(xiàn)實(shí)，從傳統(tǒng)文化中汲取可以為今天所用的東西。誠如魯迅先生所說：夫國民發(fā)展，功雖在于懷古，然其懷也，思理郎然，如鑒明鏡，時(shí)時(shí)上征，時(shí)時(shí)反顧，時(shí)時(shí)進(jìn)光明之長途，時(shí)時(shí)念輝煌之舊有，故其新者日新，而其古亦不死。若不知其所以然，漫夸耀以自悅，則長夜之始，即在斯時(shí)。因此，經(jīng)過批判揚(yáng)棄和創(chuàng)造發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值提升仍具有時(shí)代意義�！ ≈腥A傳統(tǒng)廉政文化是古代政治文化遺產(chǎn)的重要組成部分，……
一、導(dǎo)言 東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說:“不受曰廉，不污曰潔。”也就是說不接受他人饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。后來，廉潔逐漸從一種高尚的個(gè)人修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求。對(duì)廉潔，我們有了更高的要求，不貪污是廉潔的基本行為規(guī)范。對(duì)于國家工作人員，不得利用職務(wù)上的便利，侵吞、竊取、騙取或者以其他手段非法占有公共財(cái)物。不行賄受賄也是廉潔的基本行為規(guī)范。不奢侈浪費(fèi)。不利用權(quán)力為親友謀取私利。官員在公務(wù)活動(dòng)中應(yīng)該秉公辦理，對(duì)所有人一視同仁，不能利用職權(quán)或自己的特殊地位為親友謀取私利。不做其他損公肥私的事情。 “修身”就是指個(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界�！ 「瘮∈且粋�(gè)世界通病，也是一個(gè)歷史通病。為了國家的長遠(yuǎn)發(fā)展，我們必須廉潔修身。腐敗現(xiàn)象是否已積重難返，“越反越多”?反腐敗斗爭應(yīng)堅(jiān)持“持久戰(zhàn)”還是“速勝論”?群眾參與，能否成為反腐“生力軍”?這些是XX年中紀(jì)委全會(huì)后人們對(duì)當(dāng)前反腐形勢的三……
作為黨員干部，廉潔和責(zé)任是每一個(gè)人守住自我，無私奉獻(xiàn)的內(nèi)在品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把廉潔作為一種習(xí)慣，使責(zé)任成為一種使命。從古至今，廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德。無論是漢唐時(shí)期的“文景之治”和“貞觀之治”，還是清朝的“康乾盛世”，在促進(jìn)人民安居樂業(yè)的同時(shí)，倡導(dǎo)清正純樸的民風(fēng)，形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣，諸如“出不閉戶”、“路不拾遺”、“人窮志不窮”等。眾觀當(dāng)今芬蘭、瑞典、新加坡等國及我國的港澳地區(qū)的實(shí)情看，政府對(duì)公民的廉潔教育，注重公民廉潔誠信記錄的運(yùn)用，在任何領(lǐng)域違紀(jì)違法的不良行為都記錄在案，并與就業(yè)和升職等掛鉤，從而使公民在自我約束中普遍做到了誠信廉潔。以上例子說明了廉潔是社會(huì)和諧的源泉，是社會(huì)文明的象征，是我們?nèi)鐣?huì)、全體公民的共同責(zé)任，更是黨員干部的責(zé)任。在現(xiàn)實(shí)生活中，人民群眾對(duì)腐敗現(xiàn)象深惡痛絕，卻無力適從，導(dǎo)致腐敗愈演愈烈，更加有恃無恐、明目張膽、得意忘形，形成一種有權(quán)不用過期作廢的畸形現(xiàn)象。甚至，在極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部心中，對(duì)腐敗只掛在口上，行動(dòng)上能貪則貪、能腐則腐，甚至出現(xiàn)了“笑貧不笑貪”現(xiàn)象。至此，加強(qiáng)黨員干部的廉潔教育是大勢所趨、勢在必行。只有大力加強(qiáng)廉潔教育基礎(chǔ)性教育，強(qiáng)化黨員干部廉潔教育培訓(xùn)力度，逐一形成人人參與、人人有責(zé)的局面，才能從根本上鏟除腐敗現(xiàn)象滋生的土壤和環(huán)境，才能在全社會(huì)中營造風(fēng)清氣正的廉潔氛圍。在工作中，黨員干……
切實(shí)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政教育活動(dòng)，增強(qiáng)黨員干部廉潔自律意識(shí)，時(shí)刻警惕權(quán)力的腐蝕性，時(shí)時(shí)繃緊廉潔自律這根弦。堅(jiān)持自警、自省、自重、自勵(lì)，對(duì)待權(quán)力和利益等各方面要耐得住寂寞，忍得住清貧，始終保持我黨崇高的思想境界。廉潔自律第一步，以“警醒”為先。黨員干部每天應(yīng)當(dāng)自我警醒，在其位，謀其政、司其職、負(fù)其責(zé)，正確行使手中的權(quán)力。增強(qiáng)對(duì)黨和人民的責(zé)任意識(shí)，在各種誘惑面前立場堅(jiān)定，不被各式各樣的關(guān)系網(wǎng)束縛自己，堅(jiān)定為民服務(wù)之心，站在人民群眾的立場想問題、看問題，切實(shí)為他們解決實(shí)際問題。堅(jiān)定信念，自律廉潔，堅(jiān)決杜絕大案要案發(fā)生，努力防范違法亂紀(jì)行為苗頭，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。廉潔自律第二步，以“約束”為重。黨員干部要自覺遵守廉政準(zhǔn)則，嚴(yán)于律己，時(shí)刻面臨來自各方面的誘惑和考驗(yàn)，更加科學(xué)有效地防治腐敗，加強(qiáng)對(duì)身邊工作人員和親屬的約束和教育，決不允許搞特權(quán)、絕不允許以權(quán)謀私。反腐敗不是一句口號(hào)，坐在椅子上空喊，只會(huì)流于形式。只有增強(qiáng)自律意識(shí)，自我監(jiān)督、自我剖析、自我認(rèn)識(shí)，才能不斷增提高防腐拒變能力，只有從思想深處將腐敗現(xiàn)象看作是侵吞人靈魂的“洪水猛獸”，從根源上去杜絕和自我克制，才會(huì)避而遠(yuǎn)之，做一個(gè)人民群眾心目中的好黨員、好干部、好領(lǐng)導(dǎo)。廉潔自律第三步，以“修心”為主。黨員干部應(yīng)慎之又慎。以典型案件為鑒，心存敬畏，手握戒尺，嚴(yán)守法紀(jì)道德，樹……
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1303204.html
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