從生物學(xué)上看，每個(gè)人都擁有不一樣的臉龐，是什么造就了一些真正“不一樣”的臉龐，又是什么讓我們的臉龐日趨平庸？從美學(xué)上看，包括政治家在內(nèi)的偉人皆認(rèn)為，藝術(shù)修養(yǎng)使人擺脫了平庸。修養(yǎng)從哪里來(lái)？無(wú)他，讀書(shū)耳。黃山谷說(shuō)：“人不讀書(shū)，一日則塵俗其間，二日則照鏡面目可憎，三日則對(duì)人言語(yǔ)無(wú)味�！边�有一句大家更熟悉的蘇東坡的詩(shī)：腹有詩(shī)書(shū)氣自華。與人交往，幾句寒暄，便可判斷出一個(gè)人修養(yǎng)如何。喜歡讀書(shū)的人，即使丑陋如我，卻不可憎。
1987年，布羅茨基獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他在講演里引用俄國(guó)詩(shī)人巴拉丁斯基的詩(shī)句，贊譽(yù)擁有藝術(shù)修養(yǎng)的人具備了“表情獨(dú)特的臉龐”，“一個(gè)人成為作家或是做了讀者，這無(wú)關(guān)緊要。獲得這種獨(dú)特的表情，或許就是人類(lèi)存在的意義”。朱學(xué)東談到他的讀書(shū)，“也自認(rèn)為擁有了這樣的臉龐”。
“表情獨(dú)特”的朱學(xué)東在《黃金般的天空：我的讀書(shū)筆記》里列出了他的部分書(shū)單�？匆恍⿲W(xué)人列書(shū)單，有時(shí)是欣慰——哦，我和他有很相似的閱讀口味，有很多重疊的書(shū)。有時(shí)則像一堆兒嘲諷，雖然列書(shū)單者并沒(méi)這么想，但一長(zhǎng)串陌生或者聽(tīng)說(shuō)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的書(shū)名出現(xiàn)在眼前，總是一種刺激。朱學(xué)東列出的170本書(shū)，小眾如《想象異域》極少，多是常見(jiàn)的人文社科類(lèi)，我勉強(qiáng)讀過(guò)的亦不過(guò)五分之一，有些還止于“隨便翻翻”。朱學(xué)東去讀，是學(xué)者的眼光，我則是看熱鬧的。
熱鬧看多了，有時(shí)也會(huì)看出一點(diǎn)兒門(mén)道，知道哪里是要命的地方。此書(shū)第一篇讀書(shū)筆記寫(xiě)的是楊念群《何處是“江南”》。歷史上很長(zhǎng)時(shí)間里，江南就是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心、文化中心，特別是宋明時(shí)期。南宋以后，江南已從一個(gè)地理概念轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷胛幕拍睿鲜苛謨叭灰晕幕澜y(tǒng)自居，而事實(shí)上，江南士林的歷史遭遇業(yè)已證明了這一點(diǎn)。滿(mǎn)清入主中原，江南士人在文化與武力上的反抗最為激烈，清廷幾乎用了三朝（康雍乾）的時(shí)間，或懷柔收買(mǎi)或暴力鎮(zhèn)壓，才算消除了江南士人中華夷之辨的意識(shí)形態(tài)。
前些日子讀《傅山的交往與應(yīng)酬》，傅青主就是江南士人的典型代表。他一生視朱明為正朔，卻清醒地認(rèn)識(shí)到反清可以當(dāng)作一種理想、一種犧牲，復(fù)明則萬(wàn)萬(wàn)無(wú)從實(shí)現(xiàn)。所以他并不反對(duì)家人、朋友去做官。楊念群談的即是明末清初江南士林精神世界的天翻地覆，及清朝正統(tǒng)觀念的最終確立。讀書(shū)筆記的最后一段，朱學(xué)東點(diǎn)出了要命的地方。
讀別人的讀書(shū)筆記，就好比去同一個(gè)地方旅游。精彩美麗之處，所見(jiàn)必不相同，別人給指出來(lái)，所得便多了一處。而發(fā)現(xiàn)相同的地方，便有會(huì)心一笑。朱學(xué)東談及格羅斯基的大部頭《生活與命運(yùn)》，“本書(shū)如同其他蘇俄小說(shuō)一樣，頭緒多而雜亂，永遠(yuǎn)記不住人名”。我不禁莞爾，原來(lái)記不住人名的并非只我一個(gè)。這是讀同一本書(shū)。如果是沒(méi)讀過(guò)的書(shū)，亦可經(jīng)過(guò)別人的指點(diǎn)，假以判斷此書(shū)是否值得去讀，讀時(shí)需要留心哪些地方。好的讀書(shū)筆記就像好的導(dǎo)游，或者是一篇面面俱到的深度游攻略。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1316726.html
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