記得上大學(xué)時(shí)“國(guó)學(xué)”興盛，有一次在圖書館無(wú)意中翻到《萬(wàn)歷十五年》時(shí)就被它深深吸引。作者借萬(wàn)歷十五年這發(fā)生的看似瑣碎的事情作為線索展開敘述，全面展示了明代萬(wàn)歷年間從皇帝到官員國(guó)家暗藏的癥結(jié)，顯示了在落后的制度里無(wú)論怎樣的個(gè)人，身處何等位置，做出怎樣的努力，無(wú)論是他個(gè)人，還是他所想改變和擺脫的社會(huì)環(huán)境，都被沉重的制度牢牢禁錮著，讓個(gè)人成為了這制度的犧牲品。個(gè)人已無(wú)法做出任何改變，這制度讓中國(guó)幾乎停滯不前，甚至無(wú)法跟上白山黑水邊上一個(gè)游牧民族的節(jié)奏，明王朝已走到沉沒的邊緣，落日余輝，敗落已經(jīng)是無(wú)可逆轉(zhuǎn)的事了。

　　作者選擇的人物很具代表性，他們看起來(lái)都認(rèn)識(shí)到了帝國(guó)前進(jìn)與滯后的碰撞中出現(xiàn)的問題，也曾滿腔熱情試圖扭轉(zhuǎn)帝國(guó)的命運(yùn)。但無(wú)論是堅(jiān)持道德的力量維持傳統(tǒng)，亦或是某種程度追求自由和變革，結(jié)果對(duì)于個(gè)人命運(yùn)或者追求來(lái)說(shuō)都是失敗的。因?yàn)閱螒{一己之力無(wú)法對(duì)抗制度，每個(gè)人都是制度鏈條中的一分子，當(dāng)他想改變這鏈條時(shí)，他無(wú)疑會(huì)被鏈條上的其他人所殘酷打壓，維持守舊平衡的集體力量是強(qiáng)大的，而想阻擋時(shí)代的前進(jìn)也是個(gè)人辦不到的。因此即使某個(gè)人意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)與社會(huì)制度的格格不入，他也無(wú)法把自己的想法付諸實(shí)際，只能感受著社會(huì)的暗流涌動(dòng)而束手無(wú)策。

　　全書第一章從皇帝自小被安排好的成長(zhǎng)環(huán)境和聰穎好學(xué)寫起，他卻最終清算了自己的老師和首輔張居正，想獲得自主的權(quán)力，最后發(fā)現(xiàn)皇帝只不過是一切祖訓(xùn)和舊制度的執(zhí)行者而已，并不能決定國(guó)家的方向。第二章，繼任首輔申時(shí)行努力在皇帝與文官集團(tuán)之間折中勸和，小心謹(jǐn)慎地維持文官集團(tuán)內(nèi)部的平衡，使國(guó)家機(jī)構(gòu)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這種過于保守的施政策略使國(guó)家發(fā)展陷于停滯。第三章，皇帝為立儲(chǔ)一事與群臣互不相讓，在認(rèn)識(shí)到無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)人意志后，對(duì)朝廷官員采取疏遠(yuǎn)、消極應(yīng)付的態(tài)度，由此帶來(lái)的后果就是百官失去了效忠的意義，也采取消極敷衍的做事態(tài)度。第四章進(jìn)一步借內(nèi)外政的大事表明了皇帝不能以個(gè)人意志做出決定而實(shí)際決定于群臣，活著的皇帝個(gè)人和他已死去的祖宗沒什么區(qū)別。第五章清官海瑞希望恢復(fù)洪武皇帝時(shí)的制度和風(fēng)氣，然而這樣做無(wú)疑與社會(huì)時(shí)代相悖離，雖然道德值得敬佩但無(wú)法真正施行。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官壓制的境地，而無(wú)法有所作為。第六章社會(huì)名人李贄的思想與社會(huì)的沖突，其實(shí)是儒家內(nèi)部思想派生出的心學(xué)與傳統(tǒng)朱熹理學(xué)的對(duì)立，然而李贄的思想雖然批判時(shí)弊，但并不能建立新的思想體系，故而本質(zhì)上無(wú)法改變社會(huì)反而顯得自相矛盾。

　　作者認(rèn)為，封建王朝以道德代替法制，是一切問題的癥結(jié)。寫作本書的目的，也重在說(shuō)明這一看法。作者在書中末段指出：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及�！弊髡咭徽Z(yǔ)點(diǎn)出明朝晚期的癥結(jié)所在，這正是大明王朝乃至所有的封建王朝晚期需要改革的地方。制度已然極為落后，財(cái)政與官僚組織松散，導(dǎo)致國(guó)家實(shí)力空虛，而微薄的薪水又導(dǎo)致文官陽(yáng)為道德，陰為私利，實(shí)際主導(dǎo)國(guó)家的文官集團(tuán)都處在此種陰陽(yáng)沖突之中不能自拔，任何企圖的改變都遭到了強(qiáng)烈的攻擊和反對(duì)�；实�、首輔張居正和申時(shí)行、文官海瑞、武官戚繼光、思想家李贄從個(gè)人的角度面對(duì)混亂的現(xiàn)狀希望有所突破和改變，或者憑借道德的力量恢復(fù)平衡，但種種努力在對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的龐大群體時(shí)都顯得無(wú)可奈何和無(wú)能為力。因?yàn)樗麄兗热粺o(wú)法改變制度，就無(wú)法避免的遭到來(lái)安于此制度的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無(wú)法推行，小心謹(jǐn)慎地保持平衡也不可能，國(guó)家此時(shí)的衰落已不可避免，唯一的問題只是時(shí)間而已。

　　讀完全書，有種深深的壓抑感，我唯一得到的結(jié)論是：精神解放重于一切，革新才能引導(dǎo)潮流，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。今天，國(guó)家依然存在很多的問題，政治改革、醫(yī)療教育、廉政建設(shè)等等，有人得過且過，有人按部就班，有人在扯淡，正如李克強(qiáng)總理說(shuō)“改革觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂還難”。十八大號(hào)召繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的科技和管理理念，求真務(wù)實(shí)，勤儉節(jié)約，不說(shuō)空話，勵(lì)志創(chuàng)新，在中西文化的交匯下，重塑一種既不同于傳統(tǒng)又不是西方簡(jiǎn)單照搬，而是一個(gè)自信自強(qiáng)開放創(chuàng)新的新文化。這文化，產(chǎn)生于對(duì)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制的不斷改革中，產(chǎn)生于對(duì)民生問題的不斷解決中，或許，這就是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的努力方向。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1316956.html

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