古時(shí)候有個(gè)國(guó)王，《國(guó)王山努亞和一千零一夜》讀書(shū)筆記300字。他每天要一個(gè)女子在宮中過(guò)夜，第二天早上殺掉她。
三年下來(lái)，殺了好多女子，大家都帶著自己的女兒離開(kāi)這里。宰相由于找不到年輕女子就懷著恐懼的心情回家。他的大女兒看見(jiàn)了就問(wèn)：“爸爸，您為什么愁眉不展呢？”他就告訴了女兒一段故事，讀書(shū)筆記大全《《國(guó)王山努亞和一千零一夜》讀書(shū)筆記300字》。
她聽(tīng)了故事后說(shuō)：“爸爸，今晚就讓我去吧。”宰相答應(yīng)了她。她一見(jiàn)國(guó)王就哭了起來(lái)并妹妹再見(jiàn)一面。國(guó)王答應(yīng)了。她見(jiàn)了妹妹就開(kāi)始講故事，第二天早上，她停止了講故事。告訴妹妹國(guó)王要是不殺她，后面的故事更精彩。國(guó)王想先不殺她，等講完故事再說(shuō)。她的故事一個(gè)比一個(gè)精彩。到了第一千零一夜，終于感動(dòng)了國(guó)王。他把故事全記下來(lái)，并永遠(yuǎn)保存。
讀了這個(gè)故事我明白了：只要有一顆善良的心就有可能會(huì)感動(dòng)一些很兇狠的人。
朋友，每當(dāng)震撼人心的《國(guó)歌》響起時(shí)，你的感覺(jué)如何？我每每心潮澎湃、熱血沸騰。是的，我們是“不愿做奴隸”的民族；我們是“萬(wàn)眾一心”的民族；我們是敢于“冒著敵人的炮火前進(jìn)”的民族。正因?yàn)槭沁@樣的民族，即使到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，我們也沒(méi)有屈服，而且毅然接受了強(qiáng)敵的挑戰(zhàn)。《國(guó)歌》不正是中華民族發(fā)出的吼聲，前進(jìn)的號(hào)角嗎？·《國(guó)歌》記錄著中國(guó)人民英勇的戰(zhàn)斗歷程，今天它仍雄渾豪放，氣勢(shì)磅礴，使人振奮，催人上進(jìn)。·同學(xué)們，不知你是否覺(jué)察到許多老同志聽(tīng)到它，仿佛看到了那彌漫的硝煙，閃光的戰(zhàn)刀，聽(tīng)到了隆隆的炮聲，雄壯的號(hào)音，似乎又回到了那殺聲陣陣的戰(zhàn)場(chǎng)，體驗(yàn)到同志間生死與共的階級(jí)友愛(ài)和民族感情，促使他們百倍努力，繼續(xù)為黨、為人民忘我工作，在有生之年多為國(guó)家作貢獻(xiàn)。·海外同胞聽(tīng)到它，就像游子聽(tīng)到母親的召喚一樣，感到格外親切，無(wú)限幸福。他們中有的不惜拋棄優(yōu)越的生活環(huán)境，踏上歸途，回到闊別多年的故鄉(xiāng)，把自己的知識(shí)和力量獻(xiàn)給祖國(guó)四化的偉大事業(yè)。有的雖生在海外，卻時(shí)時(shí)關(guān)心祖國(guó)的前程，為祖國(guó)的建設(shè)籌備資金，廣泛宣傳祖國(guó)社會(huì)制度的優(yōu)越性�！じ档靡惶岬氖俏覀兊膹V大青少年朋友，在《國(guó)歌》的熏陶下，對(duì)那些勇猛沖殺，不怕?tīng)奚母锩 ?br> 尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、同志們，每當(dāng)震撼人心的國(guó)歌響起，您的感受如何？我每每心潮澎湃、熱血沸騰。是的，我們是“不愿做奴隸”的民族，我們是“萬(wàn)眾一心”的民族，我們是敢于“冒著敵人炮火前進(jìn)的民族”。 正因?yàn)槭沁@樣的民族，即使到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，我們也沒(méi)有屈服，而是毅然決然地接受了強(qiáng)敵的挑戰(zhàn)，奪得了中國(guó)革命的勝利。《國(guó)歌》不正是中華民族發(fā)出的怒吼、前進(jìn)的號(hào)角嗎？！ 《國(guó)歌》不僅記錄著中國(guó)人民英勇的戰(zhàn)斗歷程，今天聽(tīng)起來(lái)，他仍然雄渾豪放、氣勢(shì)磅礴、摧人奮進(jìn)、使人向上。 60年代，中國(guó)人民制造出原子彈、氫彈。蘑菇云在我們（省名）的金銀灘升起，中國(guó)人民揚(yáng)眉吐氣，《國(guó)歌》響徹云霄；2003年，神舟 5號(hào)飛向太空，我們的科技事業(yè)又樹(shù)立了一個(gè)里程碑，國(guó)歌在中國(guó)人民的耳旁久久縈繞；2004年，紅色的劉翔，紅色的閃電，在雅典奧運(yùn)會(huì)上：一路怒吼，一路狂飆，疾如炸雷，快如電光，橫空出世，將歐美人百年來(lái)堅(jiān)不可摧的“黑色碉堡”炸得土崩瓦解。在全球創(chuàng)造了劉翔速度，創(chuàng)造了中國(guó)速度，使《國(guó)歌》在國(guó)際舞臺(tái)上經(jīng)久不衰。 國(guó)歌響起，國(guó)防戰(zhàn)士腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出革命先烈……
先秦時(shí)期的一個(gè)思想派別，以老子、莊子為主要代表。道家的思想崇尚自然，有辯證法的因素和無(wú)神論的傾向，同時(shí)主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng)。 道家歷史起源 道家思想的核心是“道”，認(rèn)為“道”，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則。老子曾在他的著作中說(shuō)：“有物混成，先天地生。蕭呵！寥呵！獨(dú)立而不改，可以為天地母。吾未知其名，強(qiáng)名之曰道”（《老子》第25章） 太史公司馬遷的父親西漢太史令司馬談曾寫(xiě)過(guò)名為《論六家要旨》一文，把先秦學(xué)派概括為道、儒、墨、名、法、陰陽(yáng)六家，并闡述了六家要旨和得失。他說(shuō)：“道家使人精神專(zhuān)一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易采，事少而功多�！薄捌湫g(shù)以虛無(wú)為本，以因循為用。無(wú)成?，無(wú)常形，故能究萬(wàn)物之情。不為物先，不為物后，故能為萬(wàn)物主�！薄 ∥鳚h初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國(guó)，使人民從秦朝苛政中得以休養(yǎng)生息。歷史稱(chēng)之為文景之治。其后，儒家學(xué)者董仲舒向漢武帝提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，并被后世帝王采納。道家從此成為非主流思想。 雖然道家并未被官方采納，但繼續(xù)在中國(guó)古代思想的發(fā)展中扮演重要角色。魏晉玄學(xué)，宋明理學(xué)都揉合了道家思想發(fā)展而成。佛教傳入中國(guó)后，也受到了道家的影響，禪宗在諸多方面受到了莊……
所謂蒙學(xué)，既是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的幼兒?jiǎn)⒚山逃囊粋�(gè)統(tǒng)稱(chēng)。與小學(xué)、大學(xué)并列，是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的一個(gè)重要階段。目前，學(xué)術(shù)界所稱(chēng)的蒙學(xué)有狹義和廣義之分，廣義上講，泛指古代啟蒙教育，包括其教育體制、教學(xué)方法、教材等內(nèi)容；狹義上講，專(zhuān)指啟蒙教材，即童蒙讀本。古代，兒童“開(kāi)蒙”，接受教育的年齡一般在四歲左右，現(xiàn)在也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，四歲恰好是兒童學(xué)習(xí)漢字的最佳年齡段。蒙學(xué)階段主要采用的教材就是所謂的“三百千千弟子規(guī)”（《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩(shī)》、《弟子規(guī)》）等，同時(shí)，在孟學(xué)階段也會(huì)讓兒童接觸“四書(shū)”（《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》）等經(jīng)典書(shū)目，為日后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。蒙學(xué)教育通常采用個(gè)別教育的手段施教，注重背誦與練習(xí)。蒙學(xué)教育的基本的目標(biāo)培養(yǎng)兒童認(rèn)字和書(shū)寫(xiě)的能力，養(yǎng)成良好的日常生活習(xí)慣，能夠具備基本的道德倫理規(guī)范；并且掌握一些中國(guó)基本文化的常識(shí)及日常生活的一些常識(shí)。朱子童蒙須知夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語(yǔ)步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書(shū)寫(xiě)文字，及有雜細(xì)事宜。皆所當(dāng)知。今逐目條列，名曰童蒙須知。若其修身、治心、事親、接物、與夫窮理盡性之要，自有圣賢典訓(xùn)，昭然可考。當(dāng)次第曉達(dá),茲不復(fù)詳著云。蒙養(yǎng)從入之門(mén)，則必自易知而易從者始。故朱子既嘗編次小學(xué)。尤擇其切于日用，便于耳提面命者。著為童蒙須知。使其由是而循循焉�！ �
儒家 儒家思想，又稱(chēng)儒學(xué)，也有人認(rèn)為它是一種宗教而稱(chēng)之為儒教，最初指的是冠婚喪祭時(shí)的司儀，自漢代起指由孔子（公元前551年-公元前479年，春秋時(shí)期魯國(guó)人）創(chuàng)立的后來(lái)逐步發(fā)展以仁為核心的思想體系。儒家的學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)稱(chēng)儒學(xué)，是中國(guó)古代的主流意識(shí)流派，自漢以來(lái)在絕大多數(shù)的歷史時(shí)期作為中國(guó)的官方思想，至今也是一般華人的主流思想基礎(chǔ)。儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。奉儒學(xué)為官學(xué)的最后一個(gè)王朝大清帝國(guó)被民國(guó)取代以后，儒家思想受到了外來(lái)新文化最大限度的沖擊，不過(guò)在歷經(jīng)多種沖擊、浩劫乃至官方政權(quán)試圖徹底鏟除儒家思想之后，儒家思想依然是中國(guó)社會(huì)一般民眾的核心價(jià)值觀，并在世界上作為中國(guó)文化的代表和民族傳統(tǒng)的標(biāo)記。 儒家的思想和主張 儒家思想指的是儒家學(xué)派的思想，由春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立�？鬃觿�(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個(gè)完整的思想體系。司馬遷在《史記·孔子世家》中說(shuō)：“孔子乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。”儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子說(shuō)過(guò)：“述而不作，信而好古”（《論語(yǔ)·述而》）是自己的思想本色。 儒家哲學(xué)注重人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系。對(duì)待長(zhǎng)輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠(chéng)守信用，“與朋友交言而有信”。為官者要清廉愛(ài)……
“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍趨避之。”合上書(shū)，這句話久久縈繞于我心頭。我陷入了深思和反剩也許沒(méi)有磅礴的背景可以讓我考慮福禍，考慮趨避，但我的一言一行、所作所為有沒(méi)有總是將國(guó)家和集體的利益置于首位？我是不是總是會(huì)顧慮自己的得失而不敢言應(yīng)言、不敢為應(yīng)為、不敢當(dāng)應(yīng)當(dāng)呢？《國(guó)家公訴》展示的長(zhǎng)山市大富豪娛樂(lè)城一場(chǎng)大火震驚全國(guó)，燒死一百五十六人。是縱火還是失火案？危及長(zhǎng)山市回十余位官員的烏紗帽。隨著檢察院的介入和案情的深入，各種政治力量紛紛登臺(tái)亮相，掀起了軒然大波，引發(fā)各種腐敗勢(shì)力也乘機(jī)興風(fēng)作浪……腐敗與反腐敗的較量，闡示出法律的沉重。正義夕邪惡的搏斗，揭示出官場(chǎng)與權(quán)力的斗爭(zhēng)。我不想揭示現(xiàn)代國(guó)家應(yīng)以法律為唯一準(zhǔn)繩的理念高度，更不敢研討政治舞臺(tái)與法律建設(shè)的孰前孰后、孰舍孰棄、孰重孰輕。我只想作為一個(gè)公民、作為一名事業(yè)單位的普通工作人員，扣擊和直面自己的靈魂。我自認(rèn)還算正直和無(wú)私，但憑心而論做得是多么淺薄，我的正直只能要求自己不說(shuō)假話，而做不到敢說(shuō)真話；我的無(wú)私也只能做到不主動(dòng)要求或不主動(dòng)為自己謀私利。捫心自問(wèn)，做到這樣是不是已經(jīng)足夠？從學(xué)校畢業(yè)工……
一個(gè)光輝的時(shí)刻 一個(gè)令人振奮的日子 從今天起 國(guó)人昂頭向前走 從今天起 國(guó)人高興放聲笑 沒(méi)有卑微 沒(méi)有奴隸 國(guó)人就是自己國(guó)家的主人 當(dāng)整齊的軍隊(duì)走過(guò)天安門(mén)廣場(chǎng) 當(dāng)厚重莊嚴(yán)的湘音響遍大江南北 當(dāng)我們走近全新的中國(guó)的 我們都會(huì)深深銘記 這個(gè)難以忘懷的日子 這個(gè)魂?duì)繅?mèng)繞的日子 它有一個(gè)響亮的名字 它叫做 國(guó)慶……
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1320592.html
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