關(guān)于口述史的兩點(diǎn)思考??讀定宜莊、汪潤《口述史讀本》
對(duì)于初涉口述史的我們來說，定宜莊與汪潤合編的這本《口述史讀本》或許是個(gè)不錯(cuò)的選擇。此書主要是一個(gè)論文集，博采眾長，廣泛收集了國內(nèi)外在口述史方面優(yōu)秀的論文以及一些經(jīng)典案例，在行文上也頗有想法，全文主要分為三個(gè)部分，第一個(gè)部分介紹了口述史的學(xué)術(shù)史及基本理論，讓我們對(duì)其有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，掌握一定的理論基礎(chǔ)，在第二部分便介紹了口述史的研究方法，還提出了呼喚中國口述史騰飛的口號(hào)，最后一部分則介紹了一些國內(nèi)外口述史方面的經(jīng)典案例，讓我們更加直接體會(huì)到口述史的魅力。此文的匠心獨(dú)具，讓我也受益匪淺，同時(shí)也引發(fā)了一些思考。
一、關(guān)于口述資料是否可信問題的思考
當(dāng)我們與人談起口述史的時(shí)候，出現(xiàn)最多的情況可能是很多人會(huì)提出質(zhì)疑：人們自己說的話怎么可以相信呢，肯定會(huì)有許多這樣或那樣的虛構(gòu)成分，或者有許多東西都不會(huì)說，這樣的口述史資料有什么意義呢？在此書的第一部分也用顯目的小標(biāo)題提出“口述史講述的是可信的過去嗎？”（見定宜莊、汪潤：《口述史讀本》，北京大學(xué)出版社2011年版，第10頁。）。這是一個(gè)概念性問題，這個(gè)問題不解決，我們?cè)谕茝V口述史的時(shí)候便會(huì)產(chǎn)生巨大的阻力，無論我們把口述史說的多么好，用處多么的大，這樣一個(gè)前提問題不解決，他心里始終會(huì)存有芥蒂，不會(huì)去接納以至參與口述史工作。
對(duì)于這個(gè)問題來說，我們不應(yīng)就事論事，誠然口述史是會(huì)存在這樣的情況，這是不可避免的，但是如果我們把這個(gè)問題放到歷史的長河中去考量，或許會(huì)得到不一樣的答案。
首先，對(duì)比之前的史料來看。我們目前研究古代歷史主要是從傳世文獻(xiàn)以及出土文物這兩大塊來入手的，就傳世文獻(xiàn)來說，在正史中記載的主要是一些大人物的事跡，且文字很少，多是些概括性的東西，我們?nèi)羰且芯磕橙�，必須從其文集入手，借助他人�?duì)其的記載來推測他的某些思想或主張，這些文字都是經(jīng)過人的加工而形成的，其主觀色彩會(huì)更加濃厚，可信程度也必然會(huì)存在質(zhì)疑，但是我們無法得到其他更有用的資料，只能如此，只能把這些更無法辯證的材料當(dāng)作信史來用，那我們何不直接讓他自己說出當(dāng)時(shí)做此事或?qū)懘宋臅r(shí)候的想法與思想呢，旁人的推測多少會(huì)與其真實(shí)的想法有所出入，推測的過程也也會(huì)異常的繁瑣，不如其本人說出來得直接與準(zhǔn)確。
其次，對(duì)比現(xiàn)存的史料來看。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)了，留下記錄的形式有很多種，如報(bào)紙、文件、書籍等等，還有網(wǎng)絡(luò)上的微博、微信、QQ等等。當(dāng)今材料若對(duì)比之前的來說，過于的繁雜了，留下的文獻(xiàn)資料太多了，對(duì)于研究個(gè)人來說，太難找到出有用的資料了，每個(gè)平凡的人在這個(gè)浩瀚的世界里只是微不足道的一�；覊m，不留下一些屬于個(gè)人的文本，那么若干年以后或許你的存在便無人知曉，但如果我們留下個(gè)人的口述史資料，為我們以后的研究會(huì)提供很大的便利，最起碼可以讓你的子孫后輩知道你的存在，讓想了解你的人能夠試圖去還原你。
最后，放寬我們的視野，從未來的角度來考量我們當(dāng)今口述史資料的價(jià)值。如若我們每個(gè)人都擁有自己的口述史資料，這將會(huì)是一個(gè)巨大的數(shù)據(jù)庫，而隨著我們科技的發(fā)展，我們以后必然會(huì)發(fā)明如何去整理以及搜索這個(gè)數(shù)據(jù)庫的技術(shù)手段，而這些資料將會(huì)對(duì)未來的人們來說會(huì)產(chǎn)生怎樣的效益，我們不得而知，但我們起碼可以知道的是，這些資料對(duì)于后人研究我們當(dāng)今的社會(huì)，會(huì)產(chǎn)生不小的幫助。
綜上所述，口述史資料是否可信問題本不應(yīng)該成為問題，我們考慮一個(gè)事物的時(shí)候不應(yīng)著眼于其有哪些弊端，而應(yīng)考量與前者相比有哪些進(jìn)步，是否會(huì)產(chǎn)生更大的作用，這便足矣。對(duì)于口述史來說，留下的是記憶，展現(xiàn)的是現(xiàn)象，挖掘的卻是事實(shí)。
二、關(guān)于口述史操作的思考
當(dāng)我們與他人談起口述史的時(shí)候，或許別人還會(huì)產(chǎn)生另外一種質(zhì)疑：你們口述史到底是干什么呀？不就是拿個(gè)錄音機(jī)找個(gè)人采訪一下，然后記錄下采訪的文字嘛，還用得著研究嗎？這或許是大多數(shù)不了解口述史的想法呢？那么口述史是否真的如此簡單呢？答案當(dāng)然是否定的�？谑鍪返牟僮髌鋵�(shí)是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，在這個(gè)過程中會(huì)出現(xiàn)許許多多的狀況，對(duì)采訪團(tuán)隊(duì)是有一個(gè)很高的要求的。
目前學(xué)界已經(jīng)有了很多關(guān)于口述史實(shí)踐操作的論文發(fā)表了，我也閱讀了一些，在這里談?wù)劥譁\的想法。
我把口述史工作在時(shí)間上劃分為采訪前、采訪中、采訪后三個(gè)階段，在操作流程中又可以分為準(zhǔn)備階段、采訪階段、轉(zhuǎn)錄階段、補(bǔ)錄階段、定稿階段，具體來講就是，首先在采訪之前要“確定采訪對(duì)象，搜集采訪對(duì)象的有關(guān)資料，這是最重要的一環(huán)”（見定宜莊、汪潤：《口述史讀本》，北京大學(xué)出版社2011年版，第102頁。），初步了解之后與之聯(lián)系，聯(lián)系之后便可以與之磋商口述采訪的具體問題，約定采訪時(shí)間，在約定時(shí)間到來之前，需要再一次的搜集資料，可以根據(jù)采訪者的提示去搜集，然后團(tuán)隊(duì)商討擬定出采訪過程中的問題，針對(duì)不同階層的人制定行之有效的策略，做一個(gè)萬全的準(zhǔn)備工作。采訪之時(shí)，首先要注意的便是語言問題和年齡問題，語言不通會(huì)使采訪變得異常困難，而采訪者的年齡不應(yīng)與被訪者相距過大，尤其是在采訪經(jīng)歷過一些特殊時(shí)期（如人民公社、文革以及生活資料極度貧乏時(shí)期）的人的時(shí)侯，最好找與之有相同感受的人，否則無法產(chǎn)生共鳴，影響采訪質(zhì)量。采訪之中，“要注意引導(dǎo)，做好‘催生婆’的工作”（見錢茂偉：《中國公眾史學(xué)通論》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2015年版，第230頁），而面對(duì)出現(xiàn)的具體狀況，需要采訪者憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)去靈活處理，盡量使采訪高效、順利的達(dá)到預(yù)期效果。采訪之后，需要找人來進(jìn)行轉(zhuǎn)錄、編輯，轉(zhuǎn)錄最好找打字速度快的，編輯最好找文字能力強(qiáng)的，最好是“讓本科生承擔(dān)轉(zhuǎn)錄，研究生承擔(dān)改寫工作”（見錢茂偉：《口述史流程相關(guān)問題思考》，《學(xué)習(xí)與探索》2014年第12期。），對(duì)編輯好的稿子進(jìn)行評(píng)估，如不滿意，需要進(jìn)行必要的補(bǔ)錄工作，這個(gè)次數(shù)盡量要少，避免影響到受訪者。補(bǔ)錄之后，便是定稿階段，稿子如數(shù)寫完之后，應(yīng)讓受訪者閱讀一遍，進(jìn)行比對(duì)，看看有沒有遺漏或錯(cuò)誤的地方，更重要的是確定沒有某些特殊原因而不能出版的情況，政治因素應(yīng)盡量避免，而其中關(guān)于他人的評(píng)價(jià)也慎重刊登，在沒有足夠證據(jù)證明此種論斷的時(shí)候應(yīng)保持中立。盡量使口述史的質(zhì)量做好的同時(shí)，避免出現(xiàn)其他不和諧的狀況。
這些只是我的理論思考，由于沒有進(jìn)行具體的采訪工作，這些想法必有疏忽之處，在以后的讀書以及實(shí)踐過程中不斷進(jìn)行補(bǔ)充。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/1327199.html
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