本書的第一篇論述談?wù)摰谋闶侨松囊饬x，開篇“人們常常愛問：人生有不有目的？有不有意義？”梁先生認(rèn)為人生不好說有目的，但是可以說人生有意義。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，我是這么理解的，梁先生的意思其實(shí)是人生沒有固定的目的，但是有永恒的意義。我們生活在世，人生長(zhǎng)長(zhǎng)短短數(shù)十年，一定有很多事情要去做，他也許有很多目的，但是做這么多事都是為了實(shí)現(xiàn)心中的愿景，實(shí)現(xiàn)的是一個(gè)意義。文說人生的意義在于創(chuàng)造，是于人在萬物中比較出來的，宇宙作為一大生命，從古到今不斷創(chuàng)造，花樣翻新造成千奇百樣的大世界。人類不斷地在創(chuàng)造，這表現(xiàn)在我們?nèi)祟惿鐣?huì)生活上、文化上的不斷進(jìn)步。宇宙賦予了我們以思維，我們便用它去創(chuàng)造，但這絕不是為創(chuàng)造而創(chuàng)造。我們眼前的求學(xué)重在成己，以后卻要重在成物，眼前不必忙著有表現(xiàn)，但要立志為民族為世界解決大問題，開辟新文化，這樣才是符合宇宙大生命的創(chuàng)造精神，從而實(shí)踐了人生的意義。
第二篇談到了人生的三種態(tài)度“逐求，厭離，鄭重”，文中說“逐求”是世俗的路，“鄭重”是道德的路，而“厭離”是宗教的路，我不是很明白，但是覺得還是很有道理的，很多人獲得渾渾噩噩，他們總是在追名逐利，這不正是一條世俗的路么。這就好比當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，成為了一個(gè)徹徹底底的世俗化社會(huì)，為了一己之私而屢屢沖破道德底線，我不禁要問：到底是什么讓我們變成了這個(gè)摸樣，我們的子孫后代能認(rèn)出我們嗎？
生活都要有一個(gè)合理的人生態(tài)度，要不然活的要么就是讓自己不滿意，要不然就妨礙了他人，使他人不高興。第三篇文章談到的是合理的人生態(tài)度，描述了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貪婪，讀罷文章，覺得現(xiàn)在的社會(huì)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)比有過之而無不及，一切向錢看，原先的為人民服務(wù)也變成了為人民幣服務(wù)，讓人無比的痛心。羅素在《中國(guó)國(guó)民性的幾特點(diǎn)》里說中國(guó)人不好一面的特點(diǎn)頂頭一件就是貪婪，這話現(xiàn)在也是不能否認(rèn)的，幾十年的社會(huì)主義改造，原本好轉(zhuǎn)的社會(huì)風(fēng)氣現(xiàn)在又變樣了，我認(rèn)為這是指導(dǎo)思想出了問題，一切向錢看，這不是激發(fā)縱容人們的貪婪性嗎�，F(xiàn)在的人把生活的美滿全放在物質(zhì)的享受上，他們總以為了在外邊，而總向外有所取得，其實(shí)這樣子是得不到快樂的，他們把他們的樂已經(jīng)喪失，再也得不著真是甜美的樂趣。梁先生認(rèn)為“他們真是痛苦極了”。對(duì)于為什么會(huì)有這種事情，梁先生認(rèn)為這是西洋風(fēng)氣近來后才有的，中國(guó)人以前守著的是“自來恥言利”的態(tài)度，我們中國(guó)人的國(guó)民性的特點(diǎn)是好講清高。梁先生那個(gè)時(shí)代社會(huì)上貪風(fēng)熾盛是西洋人看重物質(zhì)生活的幸福和昌言利的新觀念啟發(fā)出來的。他還斷言，貪風(fēng)不改，中國(guó)民族的前途就不復(fù)希望。經(jīng)過百年恥辱，我們中華民族挺過來了，屹立在了世界民族之林，但是現(xiàn)在呢，社風(fēng)氣有回復(fù)原樣了，貪腐日盛，我想假如梁先生還在世的話一定還會(huì)斷言，中國(guó)社會(huì)貪風(fēng)不改，中國(guó)定不能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！
有了合理的人生態(tài)度便是安排合理的人生生活了。我們很多人現(xiàn)在活得都很迷茫，不知道自己需要怎樣的生活，有些人雖然知道，但也只是不知生活的深淺。在第四篇文章里，梁先生表述了一個(gè)觀點(diǎn)，我概括來說就是越追求什么，什么便越離你而去�！胺彩孪胱鎏厥馍畹模揪鸵粋�(gè)淺”，想做成功什么往往什么不得成功，因?yàn)槿巳菀准惫�。他認(rèn)為“只要任聽直覺的沖動(dòng)，想做什么就做什么，都是對(duì)的�！蔽野阉斫鉃椤绊樒渥匀弧保粋�(gè)人，只要能完全聽?wèi){他真誠(chéng)的直覺，他雖然不希望成一個(gè)大人物，但是他里面有真實(shí)的氣力，自然有作大事業(yè)成大學(xué)問的可能。這也告誡我們不管做什么事都要戒驕戒躁，尤其是在我們求學(xué)階段，不要急著去找什么兼職賺錢積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，這些都是舍本逐末的方法，是不可取的。我們現(xiàn)在要做的就是踏實(shí)的打好基礎(chǔ)，穩(wěn)步向前。他還向我們描述了一個(gè)理想的社。第一是人與人沒有生存競(jìng)爭(zhēng)，第二是社會(huì)幫助人生向上。讀到此我突然想到了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中洪秀全給大家描述的“有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無人不飽暖”的理想社會(huì)，以及新中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人給大家描繪的共產(chǎn)主義美好藍(lán)圖。我不禁又想，我們現(xiàn)在的理想社會(huì)是什么呢，是小康社會(huì)嗎，實(shí)現(xiàn)了小康社會(huì)我們就幸福理想了嗎，我看未必，小康社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)的豐富，重點(diǎn)在滿足人的享受而非人的發(fā)展。你看現(xiàn)在人人都說社會(huì)飛速發(fā)展，我是不太認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)的，我認(rèn)為我們?nèi)俗鳛樯鐣?huì)的主體，社會(huì)有沒有發(fā)展其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該在于人的發(fā)展。但是現(xiàn)在到處都表現(xiàn)出人性的自私、冷漠，我們處在的是一個(gè)陌生的社會(huì)，這樣的社會(huì)人與人又怎么能和諧發(fā)展呢，這樣的社會(huì)又怎么能發(fā)展到理想的社會(huì)呢？
我們?cè)賮砜纯瓷钠缤�。生命�?huì)有怎樣的歧途，我們當(dāng)事人是很難發(fā)掘的，只有旁人才能知道或者我們事后才能知道，但是可能已經(jīng)為時(shí)已晚。古人之立功立言立德，只許在其人一生之后由別人評(píng)說，不是一個(gè)人打算自己將要去立功或立言或立德。如自己考慮要去立功，功定不成，要去立言言必不能立，考慮要去立德，則更成為虛偽，這邊是生命的歧途。我們的生命在于向上創(chuàng)造，只要你積極向上，一定能做成事情，立功立言立德也就不在話下了，還是那句話，腳踏實(shí)地，事事用心，不要胡思亂想。
要實(shí)現(xiàn)生命的創(chuàng)造就要有合理的生活，那如何才能得到合理的生活呢？梁先生在《如何才能得到痛快的合理的生活》一文中談到了兩點(diǎn)，一個(gè)是“給別人有所犧牲”，第二個(gè)是“勞動(dòng)”。對(duì)此我是這么理解的，給別人有所犧牲是要我們多奉獻(xiàn)，多做利他的是，我為人人，人人為我，心情肯定痛快了，做什么事也就能得心應(yīng)手。談到勞動(dòng)，我認(rèn)為梁先生這里的“勞動(dòng)”有更深層次的意思。第一是實(shí)踐出真知，只有這樣我們的生活才能正確，第二個(gè)是勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，這是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，社會(huì)進(jìn)步了我們的生活也更有了痛快合理的基礎(chǔ)，這是一個(gè)良性循環(huán)，第三個(gè)意思是勞動(dòng)光榮，勞動(dòng)人民最偉大，干著光榮的事，我們心里怎么能不痛快呢，還能鍛煉身體，何樂不為？
書中還談到了很多人生道理，也有很多感悟來不及寫因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，先就此擱筆。
梁漱溟：中國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、國(guó)學(xué)大師、愛國(guó)民主人士，主要研究人生問題和社會(huì)問題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國(guó)最后一位大儒家”之稱。
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