1、創(chuàng)造原來是人的天性，人在創(chuàng)作活動中固然會有挫折，會有困頓，但終究會因此感到充實(shí)，感到愉快。正是創(chuàng)造工作的挫折與困頓，才使人真切體會到生命沉甸甸的價值。把創(chuàng)造活動交給別人代工，是違反人的天性的，也會扭曲人的價值判斷。創(chuàng)作的欲望被壓抑，時間一久，人自然會惶恐、焦慮、懷疑
2、維生、互動與創(chuàng)造，三者是人存在的三個支架，也似乎是人類天生所共有的原始旨趣。”《學(xué)校在窗外》由此而論，作為幼兒教師，我們每日在于孩子的互動中共同創(chuàng)造，并借此維生，我們的生活該是何等的幸福啊!因?yàn)榇巳松�，我們不費(fèi)吹灰之力便已同時占有。我們真該為自己的職業(yè)而自豪啊!
3、成千上萬的知識精英，被訓(xùn)練成看守事物規(guī)律的守衛(wèi)，卻忘卻了問題的來源。這些知識的守衛(wèi)，在學(xué)習(xí)知識的過程中，并非為了解決或思考某些重要的根本問題，才去汲取前人已經(jīng)建立的知識以尋求答案，或重構(gòu)前人所創(chuàng)作的知識，加以修正或另辟蹊徑，以創(chuàng)作新的知識，解決原來的根本問題。 相反的，他們只學(xué)習(xí)知識，把知識當(dāng)作事物的規(guī)律去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這些事物的規(guī)律，不為了解決或思考問題，而是為了要維生，借看守這些事物的規(guī)律，謀求好的職業(yè)。
4、作為教師我們引導(dǎo)或支持兒童的學(xué)習(xí)，并非是讓他們掌握進(jìn)而守衛(wèi)那些知識。我們要支持的是兒童對于于個人有真實(shí)意義的問題的探求和解答。那是一種發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)造欲望的滿足，是與世界聯(lián)結(jié)的原初動力。我們培養(yǎng)孩子的理性，是為了讓他們認(rèn)識到世界的普遍性，從而更加清晰地認(rèn)識到自己在世界中位置。
5、好的文學(xué)作品必須是用虛構(gòu)去呈現(xiàn)真實(shí)的人性，而這里所謂“虛構(gòu)”，便是用這種抽象的手法去探討人性中的普遍品質(zhì)，再將這普遍品質(zhì)還原于有血有肉的故事里。……文學(xué)的意義便在于人浸淫于文學(xué)作品，把自己的特殊經(jīng)驗(yàn)融入作品中的人物身上，借之印證人性中的普遍品質(zhì)，在印證中批評整合重構(gòu)價值
6、教育應(yīng)以個人內(nèi)在的發(fā)展，作為唯一的目的，而不能以這一代人的價值觀為標(biāo)準(zhǔn)，去復(fù)制下一代人的思想行為。”因此，中國教育只弊病，不在教學(xué)方法的強(qiáng)制灌輸上，而在于政治化階級化奴化的核心價值觀，假如不能讓教育獨(dú)立于意識形態(tài)，則無法形成人的教育。
7、我們期待學(xué)校教育能“把知識當(dāng)作不同世代不同地域的人們所積累的經(jīng)驗(yàn)，并隨時與人的生活經(jīng)驗(yàn)、思維經(jīng)驗(yàn)不斷驗(yàn)證、不斷修正;幫助人發(fā)展抽象能力，幫助人意識到抽象是為了從特殊經(jīng)驗(yàn)擷取普遍經(jīng)驗(yàn)，再放回特殊現(xiàn)象，那么學(xué)校便完成了它的功業(yè)”于是學(xué)校只要“打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力”即可
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