《論法的精神》讀書筆記600字

在《論法的精神》中，孟德斯鳩曾多次提及中國，并把中國作為專制政體的典型。遺憾的是他并不曾親自到過中國，書中所有有關(guān)中國的描寫都來自于他人的轉(zhuǎn)述。據(jù)傳記記載，孟德斯鳩在1713年曾訪談過一名名叫黃嘉略的中國人，1729年在意大利與到過中國的傅圣澤神甫交談，他在1735-1738年間閱讀過法國漢學(xué)家杜赫德的作品《中華帝國全志》。他還曾讀過《趙氏孤兒》。

從這些著作中，孟德斯鳩了解到中國社會的一些側(cè)面和片斷。他眼中的中國是這樣一幅圖景：遼闊的疆域使專制政體變得必要；氣候極有利于人口繁殖，再嚴苛的暴政都不能遏制人口的增長；一夫多妻制，婦女被幽禁而操守極高；中國人把宗教、法律、習俗和風尚融為一體，形成一整套行為規(guī)范，即禮儀。

孟德斯鳩生活的年代正好對應(yīng)的是中國清代的康乾盛世，當時那些到過中國的西方傳教士們?yōu)闅W洲人描繪了一個富庶繁榮的東方帝國，在歐洲掀起了“中國熱”。然而，孟德斯鳩對這些溢美之詞似乎不以為然，對專制政體本能的反感使他在大多數(shù)時候在用懷疑的眼光來審視中國。同時，中國給孟德斯鳩帶來困惑，如果將中國劃分為專制國家是正確的，那么他如何解釋這個專制政體的國家不僅沒有腐化，反而安定而富裕，一個繁盛的中國無疑是對他所提出以自由為核心的三權(quán)分立完美政體的挑戰(zhàn)。在《論法的精神》出版后，孟德斯鳩曾寫下一段話，“中國實行混合政體。…中國之所以長期存在，三種政體的特點都不甚明顯，…如果說，中國因幅員遼闊而是一個專制國家，那么，可以說它是最好的專制國家。”可以看出，孟德斯鳩對中國的認識還在糾結(jié)之中。

《論法的精神》讀書筆記600字

在人民完全無權(quán)參加政府事務(wù)的國家中，人民會像管理國家事務(wù)那樣為某位演員而狂熱。當沒有陰謀詭計的時候，也預(yù)示著共和國的悲哀將至。這一切發(fā)生在人民被人用金錢收買的情況下。人民變成了冷血動物，他們迷戀金錢，不再熱衷于國事。他們并不為政府分憂，也不關(guān)心政府為何有打算，而是悠然地等著薪金。

也不知道老孟是如何在幾百年前得出這樣的語句的，但這不正是幾百年后我們的寫照嗎？

沒有人關(guān)心國家、民族的前途，反而對超女、好男兒、明星緋聞有超于正常的熱心。媒體對政治的關(guān)注和監(jiān)督，僅限于傳話筒的作用，披露的都是有關(guān)部門愿意透露的，沒有引導(dǎo)公眾知情權(quán)存在的有效價值。學(xué)生忙于考級、失業(yè)，哪有時間關(guān)心政治和國事。有錢人也忙著在香港生小孩或者送孩子到國外，都不想呆在這里。

之所以談他們，是因為他們是有能力有責任來關(guān)心國事。從知識層面來說，他們只要不是太愚笨，就能形成自己對國事的觀點并加以表達。但先富起來的口號讓人們的觀念發(fā)生了改變，有奶就是娘，一切圍著錢轉(zhuǎn)，所謂感動哪一年的人物什么的評選沒有任何意義，這不能觸動心靈，人們不是已冷血了嗎？法規(guī)、政策多多，為什么出臺也沒有人關(guān)心，相關(guān)部門不也總得找點事做出點成績嗎？,沒有民意的東西誰去管呢。就拿個稅自行申報的措施來說吧，有幾個收入過12萬的人主動申報來著，即使道德和良心水平達到了，認為該收，但誰又知道收了的稅是否調(diào)節(jié)給了低收入者，而不是由貪官們挪用了？審計出的大問題不是不知道，沒審計出的問題還不知道有多少呢！明明沒有參加政務(wù)的實質(zhì)，還掛了個主人翁的狗頭名聲，可怕的形式，不知是騙了先烈還是騙了世人。

只是不知道老孟說的悲哀將至是指的什么，也許是社會發(fā)展對自由、科學(xué)、民主的歷史再倡導(dǎo)吧。

《論法的精神》讀書筆記600字

《論法的精神》一書出自于18世紀上半葉法國杰出的啟蒙思想家查理？路易？孟德斯鳩(CharlesdeSecondat.BarondeMOntesquieu，1689—1755)的筆下，在書中孟氏開創(chuàng)性地提出了分權(quán)與制衡理論，倡導(dǎo)司法、立法與行政三者之間的相互分離，保障公民自由，他的這一思想后來成為了西方資產(chǎn)階級大革命的政治綱領(lǐng)。在1775年到1983年美國獨立戰(zhàn)爭期間，戰(zhàn)爭領(lǐng)袖們積極向民眾宣揚孟氏的進步思想，并將其三權(quán)分立學(xué)說訂入本國憲法，美國也成為運用孟德斯鳩理論指導(dǎo)本國革命并最終建國的第一個國家。此外，在法國資產(chǎn)階級大革命時期于1789年發(fā)布的《人權(quán)宣言》也將孟氏的三權(quán)分立理念列入其中。這部于1748年出版，耗費作者20年心血的著作一經(jīng)出版便引起了當時社會的劇烈震動，在短短2年間印行了22版，被翻譯成了多種語言引入多個國家被民眾爭相傳看，并被稱之為"是亞里士多德以后第一本綜合性的政治學(xué)著作；是到他的時代為止的最進步的政治理論書"。該部著作總共分為三卷，第一卷論述法與政體的關(guān)系，第二卷論述法與政治權(quán)利的關(guān)系，第三卷論述法與地理環(huán)境的關(guān)系。這其中，我對第三部分的印象最為深刻，在這一卷中，孟氏以中歐歷史上戰(zhàn)爭發(fā)生頻率的不同為例來論證法與地理環(huán)境之間存在的內(nèi)在聯(lián)系，他認為并非如同歐洲各地氣候基本相似，中國北方與南方氣候迥異，由于這種氣候原因生活于中國北方的民族性格粗獷、暴躁、侵略性強，而生活于南方的民族在性格上則相對比較柔弱，且由于中國缺少像歐洲一樣為數(shù)眾多的大江大河等天然屏障，因此，中國的歷史實質(zhì)上就是北方不斷侵略、入侵南方的歷史。先撇開孟氏的觀點對與否不談，單是他在那個時代對中國基本情況就能有如此這般深入的認識、分析與推斷就已經(jīng)讓我所深深折服，況且要知道，孟德斯鳩是根本沒有來過中國的。

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