藏民族的文化體系源自幾千年來在雪域高原的生產、生活實踐和風雪霜雨的磨礪。厚實邃遠，富有民族性、地域性、獨特性，與其他民族的文化相比，個性鮮明、韻味迥異，是中華文化寶庫中的一顆瑰麗明珠，越來越受到國內外的重視、青睞。但由于地理條件的限制，交通信息的閉塞等緣由，藏文化一直深藏閨中，很少有人作過全面、科學的介紹。即使有，也是只言片語的碎片，或是一知半解，只知其然、不知其所以然。作為本民族本土學者，有對藏文化全面準確、科學地打包、整理、推介的神圣使命。
藏民族的生死觀與喪葬習俗，一直受到外界的注意�！恫刈迳烙^與喪葬習俗》一書開篇就談到人是由“猴”變來的，還原了人類的真面孔，為認識生老病死打下了正確的唯物史觀。喜馬拉雅造山運動，畜牧業(yè)為主體經濟的實踐，都使他們明白了作為物質的人類，死亡是必然的歸宿，自然法則不可抗拒，唯有坦然對待死亡，淡泊人生才是正確的道路。后期佛教理念的參與，尤其“靈魂不滅”“靈魂轉移”“三世論”與“因果報應論”催生了天葬、火葬，以及塔葬、水葬、土葬、懸葬、石棺葬等多種葬俗，是世界喪葬的博覽園，也折射出生命對喪葬的先進理念。
書中較為翔實地記錄了死亡前前后后的活動，儀軌，緬懷，超度；不同喪俗的象征意義；野葬、土葬到天葬的觀念衍變過程。書稿的結尾，特別剖析了藏族喪葬的意識：重視靈魂的修養(yǎng)，精神的價值，客觀對待死亡后的肉體，給后人寬廣的生存空間。獨樹一幟的生命學說，全新的一種視角，會讓人耳目一新。
關于藏人家庭的組成及結構，對外人也是謎團�；橐鍪侨松牧咙c，是里程碑；家庭是社會的基本構成單位，但雪域高原、世界屋脊、生命禁區(qū)的家庭又是什么樣子？其婚俗又是什么風情？是單調乏味，只為活著而活著，還是豐富多樣，風情萬般，洋溢著青春的活力和生命的贊歌？《藏族婚姻與家庭觀》中都作了一一解答。
藏族的家庭觀離不開地理環(huán)境的孕育、滋養(yǎng)。青藏高原的地理氣候，決定了藏民族的家庭婚姻觀是開放的，是血緣外的結合，是自由的、重感情的。地廣人稀的高寒自然環(huán)境，使藏人更加珍惜生命，熱愛生活，婚姻的空間較廣闊；游牧經濟的特點，使婦女在社會生活中擁有較大的自主權，對婚姻有追求權、參與權，甚至決定權；高原本身造就的藏人心底坦蕩，性格豪放、淳樸等諸多因素，造成了藏民族以自由婚姻為主流的家庭框架。書中較為詳盡地介紹了藏人家庭觀的形成歷程；其地理環(huán)境、歷史積淀、財產分配和繼承之習慣法等烙印，還有家庭生活中的分工。家庭觀中的倫理；生育及成年禮儀；勤勞持家的基本理念。專著濃墨重涂地介紹了藏人愛情生活中那令人心馳神往、猶如仙境的浪漫曲，還有繽紛多姿的各地婚俗，引導你走進人類婚姻的盛大殿堂。
精神文化的核心是價值觀，通過價值觀表達該民族是非善惡的標準，行為規(guī)則的軌跡，彰顯其精神世界。藏民族自然也不例外，特別是在文藝作品中更是把藏人的價值觀展示的淋漓盡致。藏族文學浩繁廣大、歷史久長，有長篇小說、寓言、格言詩、道歌、書面情歌、藏戲劇目和史詩《格薩爾》等。特別是口頭文學發(fā)達，歌舞普及。他們把藏人善良、寬厚、崇尚仁慈、疾惡如仇、人道公正等價值觀多側面予以表達�！恫刈逦乃囍刑N含的價值觀》集中凝聚了藏人不同歷史階段的價值觀，既有宏觀的描摹，又有微觀的具體勾勒；既領略到雪域婚姻家庭的真相，又明了其蘊含的價值意義。
打包、升級，讓藏文化走向全國，走向世界，就是我寫這三部書的初衷。
(《藏族婚姻與家庭觀》《藏族生死觀與喪葬習俗》《藏族文藝中蘊含的價值觀》，尕藏才旦著，西藏人民出版社出版)
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