《一千零一夜》是不應(yīng)該被讀完的。或者換句話說(shuō)，這本集子存在之意義是一種抵抗，抵抗最終那個(gè)結(jié)局（無(wú)論好壞）的來(lái)臨。這簡(jiǎn)直是講故事的所有困難里最難以克服的難題了吧。為了達(dá)到這個(gè)目的，只有通過(guò)復(fù)制、平行、分叉、繞彎、拖延……只有以蔬菜從原點(diǎn)一層層繁殖自我的原始沖動(dòng)，才能抵達(dá)一個(gè)飄渺的永恒。當(dāng)然它失敗了。我們?cè)诘挚构适陆Y(jié)局的同時(shí)，往往不自覺(jué)地對(duì)它抱有期待。但它的確構(gòu)成了一種偉大的失敗。
舉個(gè)例子，在一切故事的開(kāi)端：國(guó)王因?yàn)槠拮拥牟恢叶l(fā)怒了（這里頗有《冬天的故事》的回響），他每晚殺掉一個(gè)女人，直到山魯佐德到來(lái)，用故事為自己續(xù)命（講故事在情節(jié)里真真正正地成了抵制死亡的機(jī)制）。
1、商人和魔鬼的故事
行路的商人吃棗吐核，棗核擊死了魔鬼的兒子，魔鬼令他翌日在原地等待索命。
行路的老人經(jīng)過(guò)此地，聽(tīng)見(jiàn)商人的悲慘遭遇，好心又好奇地留下來(lái)，想“親眼看看這個(gè)魔鬼怎么對(duì)待你”。
于是又來(lái)了一個(gè)老人，又來(lái)了一個(gè)老人。故事悄悄地開(kāi)始自我復(fù)制。
人類(lèi)看熱鬧的天性在故事里完好地保存下來(lái)，我想象當(dāng)時(shí)的日子是否真的像莎士比亞在短詩(shī)里寫(xiě)的那樣：
綠樹(shù)高張翠幕，
誰(shuí)來(lái)偕我偃臥，
翻將歡樂(lè)心聲，
學(xué)唱枝頭鳥(niǎo)鳴。
他們等待魔鬼。
魔鬼來(lái)了。第一個(gè)老人說(shuō)，“我打算對(duì)你講一講我和這只羚羊的故事，你要是認(rèn)為這故事離奇古怪，請(qǐng)看我的情面，把商人的罪過(guò)免掉三分之一吧�！�
于是就有了：
1.1 第一個(gè)老人和羚羊的故事
1.2 第二個(gè)老人和獵犬的故事
1.3 第三個(gè)老人和騾子的故事
三個(gè)故事輕盈地瓜分了魔鬼的憐憫，化解了死亡的威脅。但是講故事的山魯佐德卻陷入新的危險(xiǎn)，于是她又開(kāi)始了新的故事……
《一千零一夜》中的大多數(shù)故事?lián)碛幸环N道德故事般的樸素。對(duì)阿拉的崇拜、對(duì)善惡報(bào)應(yīng)的訴求、對(duì)女人的不信任、對(duì)財(cái)富地位的渴望，以及在艱難人生中對(duì)慰藉的期待，構(gòu)成了故事的主要邏輯支架。對(duì)它產(chǎn)生過(guò)于激烈的排斥情緒是不太必要的，故事里的人神情自若地行走在花架與星空下面，對(duì)它們來(lái)說(shuō)，這些道德仿佛空氣。
如果說(shuō)這個(gè)時(shí)代當(dāng)真有一點(diǎn)叫人期待的話，那就是故事作為一種類(lèi)似貨幣的流通物，在人的生活和生命中具有的分量。
每個(gè)人驟然出現(xiàn)在你面前，卻具有無(wú)限耐心，諄諄地向你敘述自己的前世今生。
一無(wú)所獲的漁夫打撈起一只瓶子，放出了魔鬼。魔鬼講述了自己在海底等待的故事，要?dú)⒌魸O夫，漁夫說(shuō)：
“該驅(qū)逐的魔鬼喲！你是說(shuō)謊欺騙我呀。我碰到你這個(gè)家伙，跟都班醫(yī)師碰到?南國(guó)王是同樣倒霉的事呢�！�
“那是怎么一回事呀？”魔鬼問(wèn)。
于是故事走上了平行的岔路。
想要記住故事里一套又一套的關(guān)系需要消耗大量腦力。我向某人訴苦，他告訴我在電腦編程里有一種叫“�！钡臇|西，與這一層套一層的故事結(jié)構(gòu)相似，同樣也要求電腦的超大內(nèi)存。
但是在故事抵達(dá)終點(diǎn)之前我們總是試圖記住所有信息，記住它，然后計(jì)算出一個(gè)旋轉(zhuǎn)的中心，把世界像萬(wàn)花筒一樣裝進(jìn)腦中，然后忘記對(duì)它的向往。因此《一千零一夜》的終極敵人其實(shí)是我們強(qiáng)悍神秘又沒(méi)有良心的大腦，它抵御永恒，是為了抵御遺忘。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/808422.html
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