無意中知道他有一個踏上英雄之旅“青年四講”的讀書活動，四個月，四本書，四種美德。分別是《希臘神話與傳說》之勇氣、《哲學(xué)的慰藉》之智慧、《奧賽羅》之愛、《富蘭克林自傳》之自由。信息時代里，買書容易，讀書難，確實是的。這么多年，買了幾千本書，可真正讀進去的屈指可數(shù)。
非常幸運的參加了小樹一月一本書的導(dǎo)讀活動，從《希臘神話與傳說》到《哲學(xué)的慰藉》，在讀書廣場雖然極少發(fā)言，但他們的每條對話都會用心去看，看到精彩之處會收藏起來。群里來自各個城市的書友們太了不起，他們的知識面廣，閱讀領(lǐng)域極深，我都不知道如何去接話，就像宅在這個小城里的井底之蛙，語言與思想總是極其貧瘠的。
也是第一次參加這種形式的讀書：花一個月認真的讀一本書。之前也閱讀，不過都是一個人悶著頭憑著興趣讀，讀的數(shù)量多，范圍也寬，但始終在書之外，書看完就去豆瓣做個記錄，極少停下來思考，豆瓣上增長的僅僅是瀏覽過的書目數(shù)量，精華并未被吸收。
跟小樹讀第三本書《奧賽羅》的時候，提前做了些準備，都說莎士比亞很難讀，所以有些畏懼。起先買了單本雙語版《奧賽羅》，看完后不過癮又買了譯林出版社朱生豪譯《莎士比亞全集》增訂本，kindle上買了陸谷孫著《莎士比亞研究十講》，在任何媒介上只要看見莎士比亞字眼都會點進去瀏覽，花了半天時間看《三聯(lián)生活周刊》總第877期《依舊說不盡的莎士比亞》專題，在做這些準備之前，我對莎士比亞的認識，僅僅是知道他寫的《威尼斯商人》及羅密歐與朱麗葉的故事。
威廉.莎士比亞（1564.4.23—1616.4.23）：歐洲文藝復(fù)興時期戲劇家。華人社會常尊稱為莎翁，是英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是西方文藝史上最杰出的作家之一，全世界最卓越的文學(xué)家之一。他流傳下來的作品包括37部戲劇、154首十四行詩、兩首長敘事詩。
2016年4月9日，跟小樹讀《奧賽羅》第一天：互相認識，自我介紹。
小樹說：“莎士比亞的作品我們都聽過，但很少去讀。我們讀書是為了獲得生命的自由，這個目標很大，我們的步伐很小，我倡導(dǎo)也建議，大家每天讀幾頁，以便超越自身及自身外部的局限，更加接近一種自由的狀態(tài)，千里之行，始于今晚�！边@是導(dǎo)讀第一天的導(dǎo)讀語，我被那一句我們讀書是為了獲得生命的自由打動，誰說不是呢，在功利主義的世界里，閱讀維系著超越，只有超越才能獲得自由。讀書毫無用處，正因為這個，讀書才是一件大事。我們在閱讀一本書，因為它毫無用處，可是沒準哪天它會帶來意想不到的收獲呢。
4月10日。讀《奧賽羅》第二天。天樂老師導(dǎo)讀：《為什么讀莎士比亞—-另一種視域》、《如何讀莎士比亞》。
為什么讀莎士比亞？這個問題我真沒有想過。我想正因為讀書是一件無用的大事我才去讀，而且愿意去讀。整個讀書的過程是充實而滿足的，沒有更多的時間去胡思亂想。如果不是有這個讀書活動，哪怕我明明知道今年是莎翁和湯顯祖逝世400周年，各大媒體都有關(guān)于他們的紀念活動，我想我都不會去買一套莎翁全集來看。四百多年前的英國人，我們能讀懂嗎？但不管能不能懂，跟著老師一起讀，多少是能懂一點的我這么想著。
為什么讀莎士比亞？天樂導(dǎo)讀告訴我們：“因為莎士比亞為我們提供了另一種視域。他就像我們身邊一個睿智幽默的朋友，在最普通日常的生活中伴隨著我們，但同時總能提供一種看待事物、分析事物的別樣的眼光。和很多詩人不同，他對普通日常的生活充滿了熱情。他并不認為我們需要自我抽離站在高高在上的神圣云端來審視生活，他既不這樣對待他眼中的一切人和事，也常常提醒我們不要這樣對待他的劇本，他需要的，是我們曾經(jīng)擁有但漸漸喪失的孩童般的好奇心，認真但不死板地重新審視我們的生活�！�
回想近期看過的幾篇戲劇，從他描繪出的不同種族不同性格不同性別不同階級各種各樣不同的人可以讀出很多情感，對奧賽羅因缺乏安全感妒忌魯莽痛失愛妻的哀嘆，對十惡不赦的伊阿古的厭惡，對羅密歐與朱麗葉因家族的仇恨而不能在一起的悲哀，對錯誤的喜劇中關(guān)于耐兒肥胖的那一段描寫又讓人忍不住拍案叫好。《說不盡的莎士比亞》中說他的創(chuàng)造“表現(xiàn)了整個宇宙”，他生活的那個時代英語還未成熟，他用自創(chuàng)的英語恰如其分地表達出從未被他的當代人領(lǐng)悟到或從未能說出的人生感悟和真諦。當語言被他創(chuàng)造出來，成為被無限擴散和無盡延續(xù)的自在時，一個詞或一句話所指，也許和宇宙一樣深邃吧。
莎士比亞不好讀，那拗口的人名，中世紀的背景，莎士比亞生活的時代畢竟離我們已400多年。而他的作品之多，要想領(lǐng)略其文學(xué)之美，跟著導(dǎo)讀走。
如何讀莎士比亞呢？戲劇不同于其他文體，它的核心在于言辭。戲劇通過言辭塑造各種人物形象，描述場景氛圍，推動情節(jié)發(fā)展，表達道德或價值批判。天樂推薦大家用文本細讀法。這是美國主流文學(xué)批評流派最為提倡的閱讀方法，適用多種文學(xué)作品的閱讀。所謂“細讀”，就是仔細的閱讀。文本細讀法強調(diào)反復(fù)深入地閱讀，帶著問題和積極思考地讀。天樂介紹了古爾靈的方法，將細讀法分為三步:詞義分析，結(jié)構(gòu)分析，語境分析。首先細讀必須對文本中的詞，它的直接含義和內(nèi)涵有充分的了解。其次在了解作品個別詞語的意思之后，還要理清詞與詞之間的關(guān)系，它們的結(jié)構(gòu)和模式。最后，語境分析。語境指的是語言產(chǎn)生意義的原因和前提。
游戲：天樂推薦的閱讀方法叫做文本（）法？回復(fù)括號中的詞給微信號私聊，送上一份小禮物。
當打出細讀兩字過去的時候，微信號彈出復(fù)旦大學(xué)教授、圖書館館長陳思和的一篇演講稿：《細讀文本，體味文學(xué)之美》。這篇文章在4月12日才完全看了一遍。
文本細讀，是一種特殊的分析文本的方法。文本批評不是讀后感，也不是印象批評。需要有一種專業(yè)訓(xùn)練。解讀文本的第一個前提，就是你要相信，文本是真實的。這個真實，不是通常意義所說的“生活真實”，而是我們經(jīng)常在文藝理論中討論的“藝術(shù)真實”。解讀文本的第二個前提，就是要處理好平時學(xué)習(xí)的文藝理論和現(xiàn)場發(fā)揮的文本解讀之間的關(guān)系。簡單來說，讀文學(xué)作品的第二個前提，就是要學(xué)好理論。解讀文本的第三個前提，閱讀文學(xué)作品不能預(yù)先設(shè)置框架。陳教授舉列分析《雷雨》時有個學(xué)生提問為什么陳老師從來沒有正面分析過魯媽，他說，如果沒有那個同學(xué)的啟發(fā)，他對魯媽就不會有更深入的解讀。為什么這個學(xué)生能提出來，因為這個學(xué)生腦子里沒有框架束縛。
陳思和：后來改版的《中國現(xiàn)當代文學(xué)名篇十五講》增加了對魯媽的分析，就是突然有個感覺，魯媽的腦子里是沒有一點束縛的，所有的束縛都可以被打破。人的所有悲中有一個就是：“執(zhí)”，想法被什么東西執(zhí)住了，爭一口氣。像奧賽羅的悲劇也是因為“執(zhí)”，固執(zhí)的相信妻子背叛了他，固執(zhí)的相信伊阿古的話，因為他“執(zhí)”，所以掐死了苔絲狄蒙娜。當他知道真相后拔劍自刎，倒在妻子的身邊。
我們閱讀文學(xué)，是以自己的心靈為觸角去探索另一個或熟悉或陌生的心靈世界。仔細領(lǐng)會作品的內(nèi)在精微之處，去感受現(xiàn)實中可能找不到的完整美好的生命境界。編者按這一段也是閱讀者的心聲，摘錄記下。
4月11日。讀《奧賽羅》第三天。天樂導(dǎo)讀：第一幕第一場。
討論題：翻看《奧賽羅》，有什么第一感受？和你預(yù)想的一樣嗎？關(guān)于如何讀莎士比亞，你有何疑問？
因為第一本《奧賽羅》是朱生豪譯雙語本，書不厚，兩個小時不到就看完了中文版，英文基礎(chǔ)太差，忽略沒看。沒有想象中那么難讀，人名地名與《希臘神話與傳說》中的各種斯比起來要容易太多，比預(yù)想的要輕松一些。關(guān)于如何讀莎士比亞，我想，用天樂老師的文本細讀法去實踐，一定是沒有困難的。
“欣賞雕塑，視覺不同，雕塑的樣子也不同。我們讀《奧賽羅》，選擇哪個角度？有種族和政治的角度，性別與愛情的角度，等等，高明的讀者會選定一個角度，在閱讀中持續(xù)思索這個視角所看到的內(nèi)容。而每一次重讀，都會選定一個新的視角，這樣就能全方位地理解一部作品。今天，我想帶大家，看看這部劇中言辭的藝術(shù)�！�
這又讓我想起在《為什么讀莎士比亞---另一種視域》中天樂老師所說。用多角度去重復(fù)讀一本書。我的第一遍是泛讀，讀后帶著個人的愛恨愁怨，給他們貼上“好人”或“惡人”的標簽，想來也是膚淺。
昨天才把手頭買來三聯(lián)的那個莎翁專題全部看完，今天的時間沒用上來跟讀，所以才剛開始就沒跟上導(dǎo)讀的進度�！秺W賽羅》第二遍還沒開始讀，文本細讀之言辭的藝術(shù)欣賞沒跟上。留到后面來補上。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/824297.html
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