子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。右傳之四章，釋本末。
翻譯：孔子說，“審理訴訟，我與別人一樣，一定要使天下沒有訴訟糾紛。沒有實(shí)情的人不敢誣陷他人，使民心大有敬畏。這便是知道根本�！�
什么是“知本”？（一）
上次說到朱熹將《大學(xué)》的次第分為一經(jīng)十傳。前三傳分別闡釋明明德、新民、止于至善。今天所引的第四傳便是論及“知本”。
作者在此段引用孔子的一個(gè)例子來證明什么是“知本”�？鬃诱J(rèn)為斷獄的最高境界不是僅僅做到是非公斷，因?yàn)檫@并不能在根源上解決不斷存在的社會(huì)糾紛、爭斗的問題。而且通過嚴(yán)刑酷法來避免社會(huì)爭斗在孔子看來已經(jīng)是暴政了。
在《論語?為政》中孔子便說，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。”
僅以政策、刑法來約束民眾，那民眾只求能免于刑罰，內(nèi)心對(duì)是非并沒有羞恥之心。但若以道德、禮制來約束民眾，那民眾便會(huì)有羞恥之心，并會(huì)自我約束。
所以，孔子斷獄的追求是使天下沒有爭訟。如何才能做到這一點(diǎn)呢？就會(huì)要大畏民志??使民眾之心都大有敬畏??從而使訴訟中沒有實(shí)情的人不敢誣陷他人。
論述到這里，作者便得出結(jié)論??此謂知本。（可能到了這里，很多人還是一臉茫然，覺得這明顯是邏輯跳躍了！為什么訴訟的人不敢誣陷別人便是知本了呢？ =_=）
事實(shí)上，知本體現(xiàn)在“大畏民志”四字上，大畏民志就是民志大畏，民眾之心大有敬畏。那到底敬畏什么？在敬畏的后面事實(shí)上是缺少賓語的，而缺少的這個(gè)賓語事實(shí)上才是知本的真正內(nèi)容。
那民眾所敬畏的到底是什么呢？
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