第一，孔子的交友觀中，將朋友進(jìn)行了劃分。
提出益者三友，損者三友的論斷。教導(dǎo)我們何為志同道合者。益者：友直、友諒、友多聞；損者：友便辟、友便佞、友善揉。在這里孔子告訴我們，剛直、誠(chéng)實(shí)、見(jiàn)多識(shí)廣的人是可交的，而掐媚奉承的人、好說(shuō)大話的人、當(dāng)面一套，背后一套的人是不可交且我們絕對(duì)不能做這樣的人。在不斷認(rèn)識(shí)，結(jié)交朋友的過(guò)程中，提高自己的辨別能力和自我修養(yǎng)，使自己遠(yuǎn)離虛情假意，從而誠(chéng)信交友，交到理想的朋友�？鬃舆�提出了“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能”一個(gè)君子該尊崇賢者，同時(shí)亦寬容眾人。該嘉許善人，同時(shí)亦哀矜那些不能的人�？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中我們還無(wú)法做到像孔子那樣偉大，但我們可以選著學(xué)習(xí)孔子，對(duì)于那些損者身上的特點(diǎn)，有則改之，無(wú)則加勉；交友也應(yīng)當(dāng)結(jié)交賢人，益者。
孔子的交友觀中，仁與禮是必不可少的。
曾子曰：“君子以仁會(huì)友，以友輔仁。”孔子認(rèn)為朋友之間是相互促進(jìn)的，有相同志向的人在一起，相互交流，分享會(huì)促進(jìn)自身仁道的發(fā)展，與有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎是相似的，朋友從遠(yuǎn)方來(lái)看你，是為了與你多做交流的，而吸引朋友來(lái)的，不正是自己的仁道嗎？和孔子的“德不孤，必有鄰�！�，“巧言令色，鮮矣仁�！币灿挟惽ぶ睢�
第二，孔子對(duì)待朋友的態(tài)度，也值得我們學(xué)習(xí)。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”錢(qián)穆先生在《論語(yǔ)新解》的白話試譯中是“有許多朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，我心不更感快樂(lè)嗎？”而朋，指同類(lèi)也，志同道合者，知慕于我自遠(yuǎn)方來(lái)也；樂(lè)，指悅在心，而樂(lè)見(jiàn)于外。孟子曰：“樂(lè)得天下英才而教育之�！蹦轿艺咦赃h(yuǎn)方來(lái)，教學(xué)相長(zhǎng)，我道日廣，故可樂(lè)也。由此可知，孔子樂(lè)于交友，且所交之友為志同道合者，而好友來(lái)到，與我相交促進(jìn)彼此成長(zhǎng)，如何不樂(lè)也？
子游也曾說(shuō)過(guò)：“朋友數(shù)，斯疏矣�！睌�(shù)，一為逼促義，一為煩瑣義。而我認(rèn)為逼促更貼近原文，交友太逼促，就會(huì)見(jiàn)疏。原因有二，一是朋友之間如果太逼促，說(shuō)明性格不相合，性格相合才能成為朋友，這與志同道合是一樣的道理的。二是真正的朋友之間相交是不會(huì)覺(jué)得煩瑣的，反而以此為交友樂(lè)趣。綜上所述，交友需志同道合，不可太逼促，而煩瑣在真正的朋友中不是麻煩，而是交友的樂(lè)趣。
孔子還提出了“朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯。”朋友之饋，雖車(chē)馬，非祭肉不拜�！笨梢�(jiàn)孔子對(duì)待朋友如自己的親人，接受朋友給予的祭肉，視其祖考如己親；朋友死，無(wú)歸處，則葬在自己這邊，也可謂仁至義盡了。
第三，孔子還教導(dǎo)我們?nèi)绾闻c朋友相交。
首先，對(duì)于朋友的過(guò)錯(cuò)，忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。朋友有了過(guò)錯(cuò)，我們應(yīng)該忠盡為告，又須善為勸說(shuō)。如果朋友不聽(tīng)從，就不要再說(shuō)，否則就會(huì)讓自己受辱。這句話似乎與孔子一貫交友的原則不相符，但實(shí)質(zhì)是一致的，只是側(cè)重點(diǎn)不同。這主要是維持朋友關(guān)系或?qū)Υ笥训木唧w方法和技巧。
其次，孔子認(rèn)為與朋友交要推陳相與，孔子曰：“人而無(wú)信，不可知其可也。”在修養(yǎng)自身素質(zhì)的過(guò)程中，孔子強(qiáng)調(diào)“言而有信”的美德。與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。這種推誠(chéng)相與，對(duì)朋友的幫助也是真誠(chéng)無(wú)私的，即使遇到“朋友死，無(wú)所歸”的情況，孔子也會(huì)盡到朋友之責(zé)。
另外，對(duì)朋友要寬容，在朋友有難或犯錯(cuò)時(shí)要幫助朋友。周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無(wú)大過(guò)，則不棄也。無(wú)求備于一人�！保ㄎ⒆樱熬又芗辈焕^富�！保ㄓ阂玻┡笥训膬r(jià)值在關(guān)鍵時(shí)刻最能顯現(xiàn)出來(lái)。我想，這也是“信”所要求的。一個(gè)忠誠(chéng)的朋友在任何時(shí)候都不會(huì)拋棄對(duì)方。
在《論語(yǔ)》中，孔子教導(dǎo)我們?cè)S多交友的道理，交友，是人生的一個(gè)重要內(nèi)容，我們正處在人格形成的過(guò)程中，朋友的影響更深刻。所謂近朱者赤，近墨者黑是也。故對(duì)于交友之道，我們不可不察。
在現(xiàn)代社會(huì)中，雖然看來(lái)交友無(wú)固定標(biāo)準(zhǔn)，但主流社會(huì)意識(shí)的交友標(biāo)準(zhǔn)仍是良師益友，既包括物質(zhì)的周濟(jì)，也包括精神上的鼓勵(lì)�？鬃铀劶暗牡慕挥迅嬖V我們，交友必須交優(yōu)秀的人，德才兼?zhèn)涞娜�，正直的人，信�?shí)的人和見(jiàn)聞廣博的人；對(duì)朋友要寬容，在朋友有難或犯錯(cuò)的時(shí)候要幫助朋友。
由此我們可以看出，孔子對(duì)于交友是十分重視的，孔子的交友之道具體體現(xiàn)在“中庸”和“仁愛(ài)”思想在處理人際關(guān)系方面，首先對(duì)于朋友的劃分就可以看出，孔子愿意交益友，賢人，因?yàn)橐嬗涯艽龠M(jìn)自身的進(jìn)步和發(fā)展。其次，孔子認(rèn)為對(duì)待朋友的態(tài)度是由己及人，推誠(chéng)及人的，這一點(diǎn)非常值得我們學(xué)習(xí)。最后孔子與朋友相交，認(rèn)為要盡己之責(zé)，寬容待人，才是真朋友。這有益于我們對(duì)廣交朋友的重要性的認(rèn)識(shí)，結(jié)交一個(gè)真正的益友，會(huì)讓我們的生活增添一片奪目的光彩。把握交友的原則，多和誠(chéng)實(shí)、正直、有愛(ài)心、有進(jìn)取精神的人交往、交流，以求自身素質(zhì)的全面提高。掌握和朋友相處的藝術(shù)，善于和朋友相處，讓自己的人際關(guān)系更加和諧。
供稿：第五屆樂(lè)知者張素立
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/886825.html
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