這是邁克爾.桑德爾教授的一本“小書”，相對《公正》這本大作，《反對完美》只是篇加長版的文章。依然用了一些虐心的案例引發(fā)思考，但是本書的觀點清晰，過于清晰，基本就和書名一樣，桑德爾教授用白左一貫的態(tài)度，為科技的進步帶來的負面作用，為人類擔(dān)憂。不像《公正》那樣，客觀地引導(dǎo)讀者自己去思考。一如白左的一貫傾向：對“平等”的重視遠高于“自由”。
書里2個重要案例，引發(fā)了思考：
一、定制耳聾
幾年前，一對伴侶（女同性戀者）決定擁有一個孩子，由于兩人都失聰，并以此為傲，所以她們決定這個孩子最好也是聾人。莎倫?杜謝諾和坎迪?麥卡洛跟其他以聾啞自豪的團體成員一樣，認為耳聾是一種文化認同，不是一種需要治療的殘疾�！岸@只是一種生活方式，”杜謝諾說，“身為聾人，我們覺得自己很完整，我們想要跟我們的孩子分享聾人團體美妙的一面??歸屬感及連接性。身為聾人，我們真的認為我們過著豐富的生活�！�
兩人期望懷一個失聰?shù)暮⒆�，因此找到一個家族五代都有聾人的精子捐贈者，后來果然成功了，她們的孩子??高文天生失聰。在《華盛頓郵報》報道了她們的故事之后，隨之而來的是眾多的譴責(zé)聲，這對初為人母的伴侶大感驚訝，而絕大多數(shù)的責(zé)難，集中于指控她們蓄意將殘疾加在自己的孩子身上。杜謝諾和麥卡洛否認耳聾是一種殘疾，并且辯稱她們只是想要一個像自己一樣的孩子而已。杜謝諾聲稱：“我們不認為我們所做的，跟許多異性戀伴侶想要孩子時的做法有多大不同。
二、生化運動員
體育界對興奮劑的態(tài)度一貫強硬，對另外一些“輔助措施”卻態(tài)度曖昧。例如：起初，賽跑選手是不穿鞋的，穿上第一雙跑鞋的人說不定唄指控污染了比賽。鯊魚皮泳衣曾經(jīng)幫助“飛魚”索普贏得冠軍，雖然幾年后又禁止運動員穿全鯊魚皮泳衣，但是索普的金牌并沒被取消。那阿姆斯特朗的7個環(huán)法冠軍為什么必須被剝奪呢？泰格伍茲以前視力極差，看不到視力檢查表上大大的E字，于是他在1999年進行激光視力矯正手術(shù)來改善視力，便贏得了接下來的無常比賽。
第一個例子想引發(fā)的思考是：定制有缺陷的孩子，會被人譴責(zé)，理由是不公平。那利用基因科技定制或者篩選孩子，算不算不公平呢？如果允許基因定制各方面都優(yōu)秀的孩子，那對沒有做定制的孩子來說，是不是不公平呢？
第二套系列案例，其實想激發(fā)讀者的想象力，如果技術(shù)手段不斷發(fā)展，讓運動員通過合法的途徑變的更強，那獲得的成績還有意義嗎？還值不值得人們花大量時間精力去訓(xùn)練？所謂的體育精神還能不能激勵人類不斷突破自我？
作者對這些問題表達的是擔(dān)憂，認為人類在技術(shù)進步時，應(yīng)該對生命抱有足夠的敬畏，不應(yīng)把追求完美作為終極的追求。
這樣的擔(dān)憂在人工智能快速發(fā)展的今天，確實遇到了真實的道德難題。比如自動駕駛技術(shù)，究其根本就是個算法問題。遇到什么情況，應(yīng)該怎么處理，這些都要事先寫入程序。桑德爾教授《公正》一書里開篇的例子就是一個難題：正常行駛的車道上有5個人，來不及剎車。同時，往右變道的話，車道上有1個人。這時需要做一個選擇??繼續(xù)往前，撞5個人？還是往右打方向盤，撞那1個人？這種事情對人類司機來說只要臨了憑本能處理，事后不會有人責(zé)怪。但是人工智能不一樣，它必須實現(xiàn)設(shè)定算法，也就是事先判斷5個人是不是比1個人更有“價值”。這就涉及倫理道德問題了。
我在看這本書時，另外還開了點腦洞：未來當(dāng)生物科技發(fā)展到可以隨意改良人類基因，制造出超級人類的時候，一場戰(zhàn)爭就不可避免了。一方面是來自美國等相對文明和發(fā)達的國家會像抵制克隆人一樣抵制這種行為，另一方面是來自ISIS等恐怖組織，全面制造超級人類作為發(fā)展科技和軍事實力的工具。
這一矛盾看似和現(xiàn)代核武器問題很像，但是其實施難度要比核武器容易得多。比如：原材料容易取得，規(guī)模小以至于難以被發(fā)現(xiàn)，實施結(jié)果具有隱蔽性和潛伏性等。
最麻煩的問題是??這一“工具”是人類，不像銷毀核武器那樣大快人心，背后面臨的是極大的道德和倫理問題。想想都有點心寒呢，科幻片里的事情真的不可避免嗎？
【補充觀點：和桑德爾教授的上一本書《金錢不能買什么》一樣，對社會不公，人類貪婪的控訴能夠吸引足夠多的注意力。這有點像發(fā)達國家譴責(zé)發(fā)展中國家破壞環(huán)境，要求那些國家放慢發(fā)展的速度。領(lǐng)先者該不該用“先進”的道德倫理去批評落后者？批評了有用嗎？軍事干涉有用嗎？川普的上臺，打了一個大大的問號�！�
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