這本書(shū)給我留下的最深映像，就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)控制必然會(huì)使個(gè)人不自由，最終導(dǎo)致個(gè)人成為被奴役的對(duì)象。不自由最明顯的表現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)的不自由，經(jīng)濟(jì)的不自由主要括消費(fèi)的不自由，和選擇工作的不自由。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)消費(fèi)的控制是通過(guò)生產(chǎn)來(lái)完成的，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)控制了整個(gè)生產(chǎn)，于是也就控制了整個(gè)消費(fèi)。在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性的社會(huì)，如果某一個(gè)人拒絕我們的愿望，我們可以轉(zhuǎn)向另外一個(gè)人。但是我們面對(duì)壟斷者時(shí)，我們只能惟命是從。而在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)局都將是一個(gè)強(qiáng)大的壟斷者……它將完全有能力決定給我們什么和按照什么條件給我們”。除了消費(fèi)的不自由，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也會(huì)導(dǎo)致選擇工作的不自由。在自由社會(huì)里，“我們確有某種選擇，我們并不是絕對(duì)的被束縛在為我們過(guò)去選擇好了的或可能會(huì)選擇的某一工作上”。如果某一位置變得令人十分難以容忍，或者我們鐘情于另一工作時(shí)，我們可以辭去現(xiàn)有的工作，去從事自己喜歡的工作。但是整個(gè)社會(huì)被計(jì)劃起來(lái)時(shí)，選擇工作的自由將被控制。因?yàn)橐M(jìn)行計(jì)劃，就必須控制各個(gè)行業(yè)的進(jìn)入，當(dāng)這種控制普遍推行，并且由一個(gè)單一的計(jì)劃當(dāng)局來(lái)控制的話(huà)，工作的自由選擇就會(huì)成為虛幻。
倘若一個(gè)人工作的自由和消費(fèi)的自由被控制，那么他就只能屈服，從而走上被奴役之路。工作是一個(gè)人立足于社會(huì)的基礎(chǔ)，沒(méi)有工作就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源就無(wú)法獲得生活的必需用品，生存就會(huì)成為問(wèn)題。在一個(gè)工作由他人控制，自己無(wú)法自由選擇的社會(huì)，個(gè)人除了屈服別無(wú)他法，因?yàn)橐坏┎慌浜希?jīng)濟(jì)來(lái)源就會(huì)喪失，直接影響到個(gè)人生存。如果家底雄厚，工作的控制可能不至于帶來(lái)太大的影響，但是消費(fèi)的不自由，就不得不讓人屈服。當(dāng)你不能自由選擇自己需要的商品，而由他人決定給你哪些消費(fèi)品，按什么條件給你時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)即使有錢(qián)，你也買(mǎi)不到自己需要的東西。
除了經(jīng)濟(jì)上的不自由之外，思想上的不自由也是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)最為突出的。社會(huì)主義者宣稱(chēng)最終目標(biāo)是一個(gè)“潛在的豐�！鄙鐣�(huì)，這個(gè)虛妄的希望驅(qū)使我們走上計(jì)劃的道路。為了達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，用目的說(shuō)明手段的正當(dāng)性這個(gè)原則，成為道德里至高無(wú)上的準(zhǔn)則。這一點(diǎn)在宣傳手段上表現(xiàn)得最為明顯，只要目的正確，宣傳的內(nèi)容并不重要，哪怕是假的�！耙姑總�(gè)人都為這個(gè)單一體系服務(wù)的最有效的方法，就是使每個(gè)人都相信那些目標(biāo)。于是一切宣傳都為同一目標(biāo)服務(wù)，所有宣傳工具都被協(xié)調(diào)起來(lái)朝著一個(gè)方向影響個(gè)人，并造成全體人民的思想劃一化。如果所有的時(shí)事新聞來(lái)源都被唯一一個(gè)控制者所有效的掌控，那就不再是一個(gè)僅僅說(shuō)服人民這樣或那樣的問(wèn)題。靈巧的宣傳家于是就有力量照自己的選擇來(lái)塑造人們的思想趨勢(shì)，而且連最明智和最獨(dú)立的人民也不能完全逃脫這種影響，如果他們長(zhǎng)期的和其他一切信息來(lái)源隔絕的話(huà)”，“如果要人民毫不猶豫的支持共同行動(dòng)的話(huà)，就得使他們相信，不但追求的目標(biāo)，而且連所選擇的手段都是正確的。因此對(duì)信條的公開(kāi)批評(píng)，或者甚至表示懷疑都是必須禁止的。因?yàn)樗麄內(nèi)菀紫魅豕姷闹С帧�，“因此，政府的每一個(gè)行為都必須是神圣的和免受批評(píng)的”，“凡是可能引起對(duì)政府的智慧產(chǎn)生懷疑，或者可能造成不滿(mǎn)的東西都是不會(huì)與人民見(jiàn)面的”，“對(duì)真理的無(wú)私探討在極權(quán)主義制度里是不可能得到許可的，而對(duì)官方意見(jiàn)的辯護(hù)卻成了唯一”。在這種情況下談思想自由就是一種奢望，人一旦在思想上成為奴隸，那么生活中也必然是奴隸。
然而，之所以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)能使我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上、思想上不自由，使我們最終走上屈服、被奴役之路，其根本原因就在于產(chǎn)權(quán)的公有制。公有制在名義上是生產(chǎn)資料屬于全體人民，但是實(shí)際上卻被當(dāng)權(quán)者所控制。當(dāng)整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)資料都成為公有之后，個(gè)人也就完全喪失了自由，對(duì)當(dāng)權(quán)者也只能惟命是從了。因?yàn)槟愕囊率匙⌒杏伤峁�，你的工作崗位由他說(shuō)了算，你在媒體上看到的消息由他發(fā)布……你所需要的一切都由當(dāng)權(quán)者控制的生產(chǎn)資料提供，除此一家，別無(wú)其它。因此哈耶克在書(shū)中寫(xiě)到“私有制是自由的最重要的保障，這不單是對(duì)有產(chǎn)者，而且對(duì)于無(wú)產(chǎn)者也是一樣。只有生產(chǎn)資料掌握在許多獨(dú)立行動(dòng)的人手里，才沒(méi)有人有控制我們的全權(quán)。我們才可以以個(gè)人名義來(lái)決定我們要做的事情。如果所有生產(chǎn)資料都落入一個(gè)人手里，不管他在名義上是屬于整個(gè)社會(huì)的還是屬于獨(dú)裁者的，誰(shuí)行使這個(gè)管理權(quán)，誰(shuí)就有全權(quán)控制我們”。中國(guó)實(shí)行了近三十余年單一的公有制，所以回顧過(guò)去我們就可以很好的理解哈耶克這段話(huà)。最明顯的例子就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期與改革開(kāi)放時(shí)期農(nóng)民自由權(quán)的對(duì)比。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期農(nóng)村土地名義上是公有、是集體所有，但實(shí)際上管理支配土地的是農(nóng)村村干部，土地是農(nóng)村最主要的生產(chǎn)資料，支配了土地也就支配了農(nóng)民。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，土地上種什么莊稼，用什么肥料，由村干部說(shuō)了算；農(nóng)民什么時(shí)候勞動(dòng)，什么時(shí)候休息，也由村干部說(shuō)了算。農(nóng)民更不可能自己選擇職業(yè)，整個(gè)社會(huì)的職業(yè)都是國(guó)家安排、國(guó)家分配。改革開(kāi)放后，土地使用權(quán)歸農(nóng)民自己所有，農(nóng)民自由權(quán)大大增加，想在土地上種什么就種什么，想什么時(shí)候干活就什么時(shí)候干活。還可以選擇跳出農(nóng)民這個(gè)身份，不想當(dāng)農(nóng)民了也可以外出打工，雖然進(jìn)不了國(guó)有企業(yè)，但進(jìn)入私人企業(yè)還是可以的。村干部的權(quán)威一落千丈，難怪有人說(shuō)，改革開(kāi)放后最失落的就是某些村干部了。
梁師點(diǎn)評(píng)：
這篇讀書(shū)筆記以最樸實(shí)的語(yǔ)言將自由主義大師這本最負(fù)盛名的專(zhuān)著的基本思想做了淺顯易懂的表達(dá)，一個(gè)社會(huì)如果政治或者政府控制了所有人民的工作與消費(fèi)，那么這個(gè)就等于控制了人民的自由，一個(gè)政府能夠這么控制的就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，一切都在政府的計(jì)劃控制之下就能實(shí)現(xiàn)了，而這個(gè)計(jì)劃控制比如要達(dá)成思想的控制，因?yàn)閷?duì)人的工作與消費(fèi)的控制是最核心最基本的控制，如果有人提出質(zhì)疑，那么就需要一個(gè)思想告訴你這個(gè)為什么是對(duì)的，你的質(zhì)疑錯(cuò)了，假如你非要質(zhì)疑那就要予以消滅。問(wèn)題在于這個(gè)政府為何能夠通過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)全面控制人民的消費(fèi)、工作還有思想呢？當(dāng)然是需要物質(zhì)基礎(chǔ)的，這個(gè)基礎(chǔ)就是公有制。這個(gè)公有將土地、工廠(chǎng)、學(xué)校、醫(yī)院、文化、、傳媒統(tǒng)統(tǒng)都公有化之后，那么這個(gè)產(chǎn)權(quán)平臺(tái)上支配它的就是政府的權(quán)力，這權(quán)力換通過(guò)一個(gè)機(jī)構(gòu)建構(gòu)成一個(gè)權(quán)力體系，這個(gè)體系就是這整個(gè)產(chǎn)權(quán)體系運(yùn)轉(zhuǎn)的力量，同時(shí)這個(gè)權(quán)力體系又通過(guò)公有產(chǎn)權(quán)支配控制人們的工作、消費(fèi)、思想，我的《告別公有制》還有《論權(quán)力所有》，充分論證了這個(gè)命題，可以加深對(duì)這本書(shū)的理解。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/dushubiji/973663.html
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