黑龍江省哈師大附中上學(xué)期高二期末考試（政治）一、選擇題（在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。每小題2分，共48分。）1．關(guān)于哲學(xué)與世界觀的區(qū)別，下列說法正確的是A．B．C．D．中醫(yī)名家呂嘉戈先生所著《中國哲學(xué)方法》，從中國哲學(xué)方法之整體觀、形象整體思維、取象比類等論起，講解了漢字中醫(yī)學(xué)呂嘉戈先生在中國文化的眾多載體中，中醫(yī)學(xué)是直接運(yùn)用陰陽五行學(xué)說創(chuàng)立的。達(dá)?芬奇曾經(jīng)說過熱衷于實(shí)踐而不要理論的人好像一個(gè)水手上了一只沒有舵和羅盤的船，拿不穩(wěn)該往哪里航行。這 A．理論對實(shí)踐具有促進(jìn)作用B．科學(xué)理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)C理論和實(shí)踐是始終統(tǒng)一的 D．實(shí)踐需要科學(xué)理論的指導(dǎo)①不同認(rèn)識主體對同一客觀對象的認(rèn)識是主觀的②認(rèn)識對象具有能動的反映特性③認(rèn)識是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映④意識的內(nèi)容呈現(xiàn)的形式受不同認(rèn)識主體的主動性與創(chuàng)造性的影響A．①②B．②④C． ③④D．①④7. 作家肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”；當(dāng)代著名學(xué)者周國平則說：“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”。這體現(xiàn)了①真理具有相對性 ②認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性③意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 ④價(jià)值判斷具有主觀性A．①② B．①④ C．②③D．③④8．二疊紀(jì)末生物大滅絕的原因，長期以來一直是爭論的熱點(diǎn)。瞬間事件導(dǎo)致生物滅絕的“天外來客”說被科學(xué)家和民眾普遍認(rèn)同。然而，經(jīng)過中科院南京地質(zhì)古生物研究所沈樹忠研究員及其團(tuán)隊(duì)的多年研究，發(fā)現(xiàn)“二疊紀(jì)末生物大滅絕”的真相是巖漿、火山、氣候共同作用的結(jié)果。這一成果被刊登在國際上著名的自然科學(xué)綜合期刊，美國的《科學(xué)》雜志上。沈樹忠說，“這次的成果并不是關(guān)于二疊紀(jì)大滅絕研究的終結(jié)，”未來和大滅絕事件相關(guān)、相近的生物事件依然是他們關(guān)注的焦點(diǎn)。上述材料說明的認(rèn)識論道理是①人們的興趣是科學(xué)發(fā)展的源動力②認(rèn)識的發(fā)展過程是波浪式的前進(jìn)③獲得正確認(rèn)識是人類的根本目的④追求真理性的認(rèn)識過程永無止境A.①④B.②③C.①③D.②④9．有人認(rèn)為，機(jī)遇是歷史環(huán)境造就的歷史機(jī)會，而社會歷史發(fā)展是有規(guī)律的，因此機(jī)遇總是以確定的時(shí)間、地點(diǎn)和方式而出現(xiàn)。這種觀點(diǎn) ①把聯(lián)系的客觀性等同于聯(lián)系的條件性 ②把發(fā)展的狀態(tài)當(dāng)作發(fā)展的趨勢 ③把規(guī)律的必然性當(dāng)作機(jī)遇的確定性 ④把物質(zhì)的存在方式歸結(jié)為相對靜止A．①③ B．②④ C．①④ D．②③10．宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可得，而身為宋國笑。從哲學(xué)的角度看，宋人的錯(cuò)誤在于①把事物之間的偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系②把事物之間的間接聯(lián)系當(dāng)作直接聯(lián)系③把狹隘的經(jīng)驗(yàn)上升為普遍的規(guī)律④把自在事物的聯(lián)系當(dāng)作人為事物的聯(lián)系A(chǔ).①② B.③④ C.②④ D.①③11．長期以來，人們認(rèn)為砷元素含有劇毒，會對生命構(gòu)成嚴(yán)重威脅。然而，科學(xué)家經(jīng)過研究實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)一種新的細(xì)菌，能夠利用劇毒的砷進(jìn)行新陳代謝，并以砷作為構(gòu)成生命的結(jié)構(gòu)元素�？茖W(xué)家對砷元素的研究表明①人們對砷元素毒性的真理性認(rèn)識是具體的、有條件的 ②砷元素與不同生命體之間的對立統(tǒng)一呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn) ③科學(xué)家的研究實(shí)驗(yàn)使砷元素與某些生命體建立起了有利聯(lián)系 ④砷元素的性質(zhì)在不同的生命環(huán)境中發(fā)生了相反的轉(zhuǎn)化A．①② B.①③ C. ②④ D. ③④12. 在動物世界中，“小個(gè)子”并不等于“弱者”。三條兩尺多長的小狼狗，能合力把一匹大斑馬吃掉。有人將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中分工協(xié)作模式形象地比喻成“小狗經(jīng)濟(jì)”，這種經(jīng)濟(jì)模式能夠大幅度削減管理成本和內(nèi)部消耗。這給我們的哲學(xué)啟示是A．要用整體的發(fā)展帶動局部的發(fā)展 B．從部分出發(fā)，完善各部分的功能C．要統(tǒng)籌考慮，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 D．整體由部分構(gòu)成，整體離不開部分13. 幾年前，加入歐元區(qū)曾被東歐國家當(dāng)做解決債務(wù)憂慮的靈丹妙藥，一份泄露的國際貨幣基金組織報(bào)告甚至建議加快進(jìn)程。而今歐元由于債務(wù)危機(jī)而遇到麻煩，現(xiàn)在這些國家擔(dān)心，貨幣聯(lián)盟這個(gè)緊箍咒使正在恢復(fù)的歐洲經(jīng)濟(jì)雪上加霜。這從哲學(xué)角度啟示人們要①一分為二的看問題，防止的片面性②根據(jù)自身需要，建立有利的具體聯(lián)系③遵循客觀規(guī)律，創(chuàng)造條件趨利避害④從實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)客觀與主觀的統(tǒng)一A.①②B.①③C.②④D.③④14.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，要讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和勞動者素質(zhì)提高上來。從哲學(xué)上看，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式必須重視量變，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模重視質(zhì)變，提高自主創(chuàng)新能力重視系統(tǒng)優(yōu)化，加快產(chǎn)業(yè)升級節(jié)能減排，推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整A． B． C． D．15. 漫畫啟示我們擴(kuò)大居民消費(fèi)，需要①抓住重點(diǎn)，不斷增加居民收入②抓住主流，盡量避免物價(jià)上漲③系統(tǒng)優(yōu)化，處理經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系④適度原則，防止物價(jià)過快上漲A.①②B.①④C.②③D.③④16．國泰民安歷來是中國人的社會理想，而要長治久安就必須居安思危，因?yàn)椤八妓�以危則安”。下列與“居安思�！薄八妓�以危則安”意思一致的有①時(shí)過于期，否終則泰 ②物或損之而益，或益之而損 ③聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 ④大勇若怯，大智若愚 A.①④ B.③④ C.①② D.②③17.生活中處處顯智慧，哲學(xué)就在我們身邊。如舍得酒廣告詞：“知舍得謂之智，成就至尊唯有舍得”，“品舍得酒，感悟智慧人生”。下列選項(xiàng)中符合題意的哲學(xué)原理是A.要善于創(chuàng)造條件促使事物向好的方面轉(zhuǎn)化B.矛盾具有不平衡性，有主次之分C.矛盾雙方相互貫通并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D.矛盾是對立的，要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題18.圖“圓的自白”給我們的哲學(xué)啟示是①任何真理都是有條件的 ②要樹立批判精神和創(chuàng)新意識 ③肯定就是否定，終點(diǎn)就是起點(diǎn) ④辯證否定是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)A. ①② B.②④ C. ②③ D.①④19.關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求，是人民政府的重要職責(zé)，也是當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵所在。這說明 A．我國社會主要矛盾和次要矛盾的地位已經(jīng)變化　　B．民生問題作為次要矛盾制約著主要矛盾的解決C．解決民生問題是解決社會主要矛盾的具體體現(xiàn)　　D．民生問題已成為社會主義初級階段的基本矛盾20．基于中國工業(yè)化面臨的內(nèi)部和外部的約束條件，“十二五”期間，繼續(xù)走中國特色新型工業(yè)化道路，實(shí)現(xiàn)工業(yè)大國到工業(yè)強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變是這個(gè)階段的根本任務(wù)。培育自主創(chuàng)新能力是我國推進(jìn)工業(yè)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)①發(fā)揮主觀能動性，人可以創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系②人的實(shí)踐活動不能改變事物的固有聯(lián)系③事物的聯(lián)系隨條件的改變而改變④事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換取決于人的實(shí)踐活動有無目的性A．①③ B．②③ C． ①④ D． ②④22. 全國優(yōu)秀新聞工作者獲獎(jiǎng)?wù)吆斡�說：“我覺得一個(gè)有情懷的人才能成為大記者，他要全身心的撲在祖國這片熱土上，用自己的報(bào)道認(rèn)識中國、啟迪中國、感動中國。最后也是最重要的，我認(rèn)為一個(gè)褲腿上沾著泥巴的記者才能成為大記者，他不光身在基層、心更在基層�！� “一個(gè)褲腿上沾著泥巴的記者才能成為大記者”，反映出的哲學(xué)道理是①人只有在勞動中，才能創(chuàng)造價(jià)值 ②一切真知源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的來源 ③人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者④社會存在決定社會意識，社會意識具有反作用A. ①② B. ①③ C. ①④ D. ②③23. 一個(gè)雕刻家，正在一刀一刀地雕刻一塊尚未成形的大理石，漸漸地，腦袋、肩膀都露出來了，雕出了一個(gè)美麗的天使。一個(gè)小女孩看到了，問：你怎么知道天使藏在石頭里？雕刻家說：石頭里本沒有天使，但我是用心在雕刻。①藝術(shù)創(chuàng)作能否實(shí)現(xiàn)“無中生有”最終還要取決于藝術(shù)家的技藝水平②藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性，擺脫事物外在形態(tài)和屬性的束縛③價(jià)值判斷及選擇具有社會歷史性，不同的人對同一事物的認(rèn)識不同④價(jià)值觀影響人們對客觀事物的評價(jià)，而價(jià)值選擇以價(jià)值判斷為前提A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ②④24．在一個(gè)落后的社會，怎么也不會提升起好的社會道德水平；同樣，一個(gè)健康發(fā)展的社會，也決不會允許其道德水平長期跌落到它所允許的標(biāo)準(zhǔn)之下，它會采取必要的措施和手段，調(diào)整社會關(guān)系，改善其道德狀況，提升人們的道德水平。與物質(zhì)文明建設(shè)相比，人們思想道德的轉(zhuǎn)變要更為深入，更加細(xì)致，所需要的時(shí)間也更為長遠(yuǎn)。這表明①社會意識形態(tài)具有相對獨(dú)立性②思想道德的轉(zhuǎn)變必然依賴于社會的發(fā)展③社會意識的變化獨(dú)立于社會存在的變化④道德狀況的改善取決于社會關(guān)系的根本變革A．①② B．②③ C． ③④ D．①④二、非選擇題（共5小題，共52分。）1. 在改革開放的過程中，珠江三角洲的一些地區(qū)利用國家賦予的優(yōu)惠政策，毗鄰香港的獨(dú)特區(qū)位優(yōu)勢，低廉的土地成本和內(nèi)地廉價(jià)的勞動力資源，吸引外來的資金、技術(shù)和人才，大力發(fā)展出口導(dǎo)向型的“三來一補(bǔ)”貿(mào)易，逐步在家電、電子信息、玩具、服裝等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域形成巨大的生產(chǎn)規(guī)模，占據(jù)了較大的國際市場份額，創(chuàng)立了快速工業(yè)化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，促進(jìn)了珠江三角洲經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。但近年來，對珠三角上述地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的爭論逐步增多，尤其在國際金融危機(jī)、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的背景下，越來越多的人開始對這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式進(jìn)行反思。 上述材料是如何體現(xiàn)認(rèn)識對實(shí)踐的依賴關(guān)系的。（10分）2． 新型城鎮(zhèn)化必須以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化作為支撐。經(jīng)過30多年的改革發(fā)展，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力不斷提高，到了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型跨越的新階段。中央一號文件提出，要?jiǎng)?chuàng)新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營體制，加快建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，充分釋放農(nóng)村生產(chǎn)要素潛能，增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展活力。 結(jié)合材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中社會發(fā)展動力的相關(guān)知識，黑龍江省哈師大附中高二上學(xué)期期末考試（政治）
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