一、選擇題（40×1.5=60分）注意：每道選擇題只有一個(gè)正確答案，此部分答案要填涂在答題卡上，答在試卷上無(wú)效。1、哲學(xué)與數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、政治、物理、化學(xué)等知識(shí)的聯(lián)系是（�。〢.前者概括了整個(gè)世界的共性，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識(shí)B.后者是前者的基礎(chǔ)，前者是對(duì)后者的概括和總結(jié)C.前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對(duì)前者起著指導(dǎo)作用D.二者的研究對(duì)象不同，回答的問(wèn)題不同 2、牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓開(kāi)始致力于神學(xué)的研究，當(dāng)他遇到難以解釋的天體運(yùn)動(dòng)時(shí)，提出了“神的第一推動(dòng)力”理論。牛頓的科學(xué)研究歷程說(shuō)明（�。�①科學(xué)研究推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 ②科學(xué)研究離不開(kāi)正確世界觀的指導(dǎo)③世界觀和方法論決定著科學(xué)研究的成敗 ④唯心主義思想會(huì)把科學(xué)研究引向歧途A.①②　 　B.①④　 　 C.②③　　 D.②④ 3、“哲學(xué)”一詞在西方語(yǔ)言中出自古希臘，是由“愛(ài)”和“智慧”組成的，意思是愛(ài)智慧。下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中，不正確的是（　）A.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B.哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 4、愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西�！边@表明：（ ）A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)和各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的C.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和 D.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用 5、“人在怎樣程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣程度上發(fā)展起來(lái)�！边@說(shuō)明（ ）A、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B、哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的C、哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的 D、學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明 6、唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)（�。〢.世界的本原是物質(zhì)　　　　　　 　　B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用C.世界是永恒變化的　　　　　　　 　D.世界是可以被認(rèn)識(shí)的 7、?“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏�！痹谏�活上，這首詩(shī)對(duì)很多人有借鑒意義——心態(tài)好，就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，“心遠(yuǎn)地自偏”的說(shuō)法屬于(　　)A．客觀唯心主義? B．主觀唯心主義C．樸素唯物主義? D．辯證唯物主義 8、下列關(guān)于辯證法和形而上學(xué)與唯物主義和唯心主義關(guān)系的論述，正確的是(　　)A．辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上與唯物主義和唯心主義并列的兩大獨(dú)立的基本派別B．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)總是從屬于辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)C．辯證法屬于唯物主義，形而上學(xué)屬于唯心主義D．辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合 9、我國(guó)東漢時(shí)期的王充認(rèn)為：“人，物也；物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼？”下列觀點(diǎn)與之不一致的世界觀是(　　)A．生死有命，富貴在天 B．形者神之質(zhì)，神者形之用C．心之官則思 D．人病則憂懼，憂懼則鬼出 10、荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。以下觀點(diǎn)與之一致的是（ ）A. 牽一發(fā)而動(dòng)全身 B. 人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出C．理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜 D. 心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理 11、王陽(yáng)明認(rèn)為“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”，朱熹認(rèn)為“理在事先”。這兩種觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是（ ）A．都承認(rèn)存在對(duì)思維起決定作用 B．都承認(rèn)思維對(duì)存在起決定作用C．都承認(rèn)客觀精神是世界的本原 D．都承認(rèn)主觀精神是世界的本原 A.①②　 　　 B.③④　 　　C.①④　　 　D.②③ 32、圖7既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明( )A.運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式B.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的C.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的D.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界 33、，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫(huà)、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有( )①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性②意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 34、電影《致青春》讓人思念青春，更珍惜現(xiàn)在的擁有。我們每個(gè)人都擁有或曾擁有過(guò)青春，那時(shí)的喜悅或憂傷、擁有或失去、甘愿或悔恨，都是難忘的。下列對(duì)“致青春”話題理解正確的是（ ）①每個(gè)人對(duì)青春的綿綿回憶都具有主觀特性②對(duì)青春的回憶與反思能指導(dǎo)我們正確前行③只有與該電影人物同時(shí)代的觀眾才會(huì)產(chǎn)生共鳴④《致青春》是對(duì)一定時(shí)代青年人生活的藝術(shù)再現(xiàn)A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 35、“我們今日所唾棄的謬誤，很久以前卻是真理�！泵绹�(guó)詩(shī)人惠蒂爾的名言表明（�。〢.真理的最基本屬性是客觀性B.真理是具體的有條件的C.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種循環(huán)運(yùn)動(dòng)D.真理和謬誤是對(duì)立的下列與“近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音”蘊(yùn)涵的哲理相同的是（�。┌俪吒皖^，更進(jìn)一步 冰凍三尺，非一日之寒沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) 百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干A.? B.②④? C.①④ D.③④37、“魚(yú)對(duì)水說(shuō)：你看不到我的眼淚，因?yàn)槲以谒�里。水�?duì)魚(yú)說(shuō)：我能感覺(jué)到你的眼淚，因?yàn)槟阍谖疑磉叀！毕铝袑?duì)這段話的理解中，最恰當(dāng)?shù)氖茿．認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的 B．真理是客觀的C．真理有是非標(biāo)準(zhǔn) D．認(rèn)識(shí)受主客觀因素的影響巴菲特說(shuō)，“很久之前，牛頓總結(jié)了運(yùn)動(dòng)三大定律。這是天才之作。但牛頓的智慧并沒(méi)表現(xiàn)到投資上來(lái)：他在南海泡沫事件中輸了一大筆錢，之后卻解釋道‘我能計(jì)算星體的運(yùn)動(dòng)，卻算不出人類的瘋狂。’”上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.一切權(quán)威都是不可相信的B.?辯證的否定是對(duì)自身的否定C.人的認(rèn)識(shí)要受到一定知識(shí)結(jié)構(gòu)的限制D.?任何真理都是具體的有條件的隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，我們的生存環(huán)境日益惡化：四分之一的國(guó)土持續(xù)霧霾、九成地下水 遭污染、1.5億畝耕地受重金屬污染……人們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)豐富不是生活質(zhì)量的全部。這說(shuō)明A.?認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有決定作用B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C.?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)上世紀(jì)70年代，美國(guó)科學(xué)家乘坐深海潛水器在海底發(fā)現(xiàn)了一個(gè)溫度高達(dá)350的熱泉口，泉口附近浮游著大得出奇的紅蛤、海蟹等生物。在沒(méi)有陽(yáng)光、超過(guò)沸點(diǎn)、高壓的深海環(huán)境下還有生命，成為“無(wú)法解答的復(fù)雜謎題”。經(jīng)過(guò)近20年的研究，科學(xué)家破譯了這種特殊生物的基因圖譜，確定自然界還有第三種生命形式。上述一系列活動(dòng)證明了①探測(cè)工具擴(kuò)展了人類的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)的來(lái)源　?現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展　通過(guò)科技設(shè)備獲取的第一手資料是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)　?實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題是推動(dòng)人們探索和研究的動(dòng)力A． B． C．D．二、判斷題（10分，答案填涂在答題卡上，正確的涂A，錯(cuò)誤的涂B）41、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。42、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。43、哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。44、哲學(xué)的基本派別分為唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)。45、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。46、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化最新成果。47、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。48、規(guī)律是客觀的，但是人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用并創(chuàng)造改變規(guī)律。49、有的意識(shí)可以直接作用于客觀事物，引起客觀事物的變化。50、意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。存瑞中學(xué)—學(xué)年度第一學(xué)期第二次月考高二政治試題命題人：鄭安杰　　卷 Ⅱ三、簡(jiǎn)答題（12分）51、以圖表的形式畫(huà)出哲學(xué)基本派別及基本形態(tài)。（5分）52、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？具體內(nèi)容有哪些？（3分）53、簡(jiǎn)述物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。（4分）四、材料題（10分）54、上世紀(jì)二十年代，弗萊明第一個(gè)發(fā)明了抗生素----青霉素�？股�素問(wèn)世后，肺炎、腦膜炎等疾病得到了救治，抗生素成為應(yīng)用最廣泛的治療藥品。然而大量的臨床實(shí)踐使人們發(fā)現(xiàn)，抗生素具有導(dǎo)致血液疾病和產(chǎn)生耐藥性等弊端�，F(xiàn)在，醫(yī)學(xué)界也不再把抗生素看成是靈丹妙藥，而是慎重使用抗生素。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的?材料：一大學(xué)生網(wǎng)友在博客上留下了他的高鐵體驗(yàn)，請(qǐng)你跟帖，指出其相應(yīng)的哲學(xué)道理。高鐵體驗(yàn)哲學(xué)道理一路上我興奮、激動(dòng)又有些緊張，手心直冒汗。列車運(yùn)行平穩(wěn)，如果不注意窗外唰唰遠(yuǎn)去的村鎮(zhèn)田野，根本沒(méi)感覺(jué)我是在地上飛。滬杭高鐵途經(jīng)的杭嘉湖平原土質(zhì)松軟，地面沉降是沿線地區(qū)典型的地質(zhì)災(zāi)害，滬杭高鐵軟基地段“以橋代路”，橋梁占線路長(zhǎng)度的90％，從而很好地控制了沉降。工程技術(shù)人員通過(guò)自主創(chuàng)新，形成了具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高鐵道岔板等技術(shù)，解決了列車在高速行駛過(guò)程中變換軌道的世界級(jí)難題。（1）（2）（3）班級(jí)___________姓名___________河北省承德市隆化存瑞中學(xué)高二上學(xué)期第二次月考政治試題
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