洛陽(yáng)市第一學(xué)期期中考試高二政治試卷(A)一、選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。每小題2分，共50分。） 1．哲學(xué)從來都不是哲學(xué)家的專利。在商業(yè)意識(shí)無孔不入的美國(guó)，西方自由主義經(jīng)濟(jì)理論的代言人蘭德的頭像被印在T恤上，其哲學(xué)理念對(duì)人們的思維方式和行為習(xí)慣的影響可見一斑。由此可見 A．生活就是哲學(xué)，哲學(xué)就是生活 B．只有哲學(xué)才能為人們帶來經(jīng)濟(jì)效益 C．人們生活需要智慧，需要哲學(xué) D．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們的主觀需要 2．馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)�！睂�(duì)這句話可以這樣理解①哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問 ②哲學(xué)的任務(wù)就是揭示每一事物的發(fā)展規(guī)律③沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會(huì)寸步難行 ④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) A．①② B．②④ C．③④ D．①④ 3．“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域的每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式�！� 上述材料說明①哲學(xué)可以取代具體科學(xué) ②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 ③具體科學(xué)的進(jìn)步能夠推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展④哲學(xué)的發(fā)展要以不斷豐富的具體科學(xué)為基礎(chǔ) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 4．“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。在感覺之外有什么東西，人們無法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的�！鄙鲜鲇^點(diǎn)屬于 ①唯物主義②唯心主義③可知論④不可知論 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 5．下列觀點(diǎn)中，與“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”這一世界觀相同的是 A．物是觀念的集合 B．天地之變，陰陽(yáng)之化 C．理生萬物 D．人病則優(yōu)懼，憂懼見鬼出6．閱讀右圖漫畫《期望》。從哲學(xué)派別上看，“期望蒿草 長(zhǎng)成棟梁”屬于 A．樸素唯物主義 B．主觀唯心主義 C．形而上學(xué)唯物主義、 D．客觀唯心主義 7．王夫之是我國(guó)明末清初著名的思想家和哲學(xué)家，他在 哲學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是總結(jié)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的唯物 主義思想。以下說法中最可能是他說的是A.萬物皆備于我B．現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子C．陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無他物D．只有人民才是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力8．對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答，把哲學(xué)分成的兩大陣營(yíng)是 A.唯物主義與唯心主義 B．形而上學(xué)與辯證法 C．馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義 D．古代唯物主義與近代唯物主義9．科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須 堅(jiān)持的重大戰(zhàn)略思想。這是因?yàn)棰僬胬硎菣z驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確與否的標(biāo)準(zhǔn) ②正確意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用③科學(xué)理論能解決實(shí)踐中的任何具體問題④科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物 A.①② B．③④ C．①③ D．②④ 10.馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，根本原因在于 A.它對(duì)事物的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用 B．它是自己時(shí)代的精神上的精華 C.它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的哲學(xué) D．它是人類思想智慧的結(jié)晶 11.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí) 在”是指①物質(zhì)的唯一特性②一切客觀存在的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)③自然界中一切可以直接感知的事物 ④世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱 A.①② B．③④ ．C．①③ D．②④ 12.有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛 閣不飛”。這幅對(duì)聯(lián)蘊(yùn)含的哲理是 A．事物的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、無條件的 B．在一定條件下，任何事物都處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)C．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 D．運(yùn)動(dòng)是受條件限制的，不是絕對(duì)的 13.下列觀點(diǎn)中屬于承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)、否認(rèn)相對(duì)靜止的是①旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流 ②日方中方睨，物方生方死③人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 ④世異則事異，事異則備變 A.①② B．②③ C．①③ D．②④ 14. 10月6日北京青年報(bào)報(bào)道：國(guó)慶長(zhǎng)假還未結(jié)束，霧霾天氣卷土重來。專 家指出，隨著城市人口的增長(zhǎng)和工業(yè)發(fā)展、機(jī)動(dòng)車輛猛增，污染物排放和懸浮物的 大量增加，是形成霧霾天氣的主要原因。這說明①思維和存在具有同一性②思維是對(duì)存在的正確反映③違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰④自然界是客觀的，應(yīng)當(dāng)限制人類對(duì)自然的改造 A.①② B．③④ C．①③ D．②③ 15．《呂氏春秋，審時(shí)》：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也”；明代農(nóng)學(xué)家馬 一龍：“合天時(shí)、地脈、物性之宜，而無所差失，則事半而功倍”。我國(guó)古代豐富的農(nóng) 學(xué)思想對(duì)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重要影響，這主要體現(xiàn)的哲理是 A．生產(chǎn)者的素質(zhì)關(guān)乎農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受自然條件的制約 D．意識(shí)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物16.右圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是 A.要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B．要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)C．尊重客觀規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提 D．要堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng) 17.中央氣象臺(tái)10月5日發(fā)布臺(tái)風(fēng)紅色警報(bào)：今年第23號(hào)強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“菲特”將于6日晚上到7日上午在浙江中部到福建北部沿海登陸。6日至7日，受“菲特”臺(tái)風(fēng)云系和冷空氣共同影響，浙江省東北部地區(qū)普遍出現(xiàn)暴雨大暴雨，局部特大暴雨。中央氣象臺(tái)對(duì)臺(tái)風(fēng)“菲特”的準(zhǔn)確預(yù)報(bào)說明 A．人的意識(shí)無所不能 B．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性 C．意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映 D．意識(shí)在特定的條件下決定和控制客觀對(duì)象18.如果我們使用“百度知道”搜索古代人物的小傳，�？梢园l(fā)現(xiàn)旁邊會(huì)附有一幅畫像。其實(shí)古代并沒有照相機(jī)，這些圖像往往是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩，畫出來的。因此同一人物常會(huì)見到好幾種差別很大的畫像。這表明 ①人們認(rèn)識(shí)對(duì)象的過程就是創(chuàng)造對(duì)象的過程 ②人們的意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的反映、具有主觀特性③對(duì)于沒有客觀根據(jù)的領(lǐng)域，認(rèn)識(shí)的片面性總是不可避免的 ④域像是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn) A.①② B．①④ C．②④ D．②③ 19.“航母Style”、“正能量”、“打鐵還需自身硬”、“釣魚島是中國(guó)的”、“打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)升級(jí)版”……這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)的出現(xiàn)葙流行，反映出的哲學(xué)道理是+①物質(zhì)和意識(shí)不可分離②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)。是對(duì)物質(zhì)的反映③認(rèn)識(shí)是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一④主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化 A．②④ ~B．②③ C．①② D．③④ 20. 9月7日，國(guó)家主席習(xí)近平在哈薩克斯坦發(fā)表演講時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)希望同中 亞國(guó)家深入合作，共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”。兩千多年前開創(chuàng)的古絲綢之路， 依靠駱駝和馬匹作為交通工具；現(xiàn)代絲綢之路通過新疆?dāng)U張為三維立體化通道， 呈現(xiàn)地下（多條油氣管道和光纜等）、地上C公路、鐵路等）、空中（飛機(jī)航線和電網(wǎng) 等）聯(lián)動(dòng)的局面。兩千多年來絲綢之路上的交通工具的變化這說明①實(shí)踐不會(huì)永遠(yuǎn)停留在一個(gè)水平上 ②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) ③實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng) ④人類的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 21.正如當(dāng)初無人能預(yù)測(cè)1450年的印刷術(shù)、1750年的蒸汽機(jī)、1950年的晶體管會(huì)帶 來何等影響，而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測(cè)3D打印將在未來漫長(zhǎng)的時(shí)間里如何改變世 界。這說明A．新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律 B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C．人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制 D．通過實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 22. 9月26日投資總額516億元的向莆高速鐵路正式通車。向莆高速鐵路 的建設(shè)，對(duì)于帶動(dòng)沿線旅游業(yè)的發(fā)展，擴(kuò)大港口輻射范圍，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)資 源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)將發(fā)揮重要作用。這表明事物的聯(lián)系是普遍的 ②自在事物的聯(lián)系是主觀的③事物的聯(lián)系是人為的 ④人為事物的聯(lián)系是客觀的A.①④ B．②③ C．①② D．③④ 23.在迪拜，鴿子屎因襲擊行人和腐蝕迪拜塔而成了 *** 煩；在盛產(chǎn)羊皮具的摩洛哥， 鴿子屎因能夠去除羊皮中的腥味而成為香餑餑。這表明 A.物質(zhì)具有可知性 B．事物的聯(lián)系是普遍的、無條件的 C．運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D．事物的聯(lián)系具有多樣性 24.美國(guó)一位心理學(xué)家說：“我十我們=完整的我�！边@句話包含的主要哲理是 A．部分與整體不可分，整體即部分總和 B．部分離不開整體，部分只有在整體中才有意義 C．構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)上的變化也能引起質(zhì)變 D．關(guān)鍵部分在_定條件下對(duì)整體的性能有決定作用 25．蘇軾在《琴詩(shī)》中寫到：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何 不于君指上聽？”琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明 A.事物與事物之間是有區(qū)別的 B．系統(tǒng)和要素是可以相互轉(zhuǎn)化的 C．整體的功能總是大予部分功能之和 D．整體具有部分所不具備的功能二、非選擇題（本大題5個(gè)小題，共50分） 26.讀下圖，回答問題。 (1)上圖揭示了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的一個(gè)重要條件是什么？（3分） (2)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，在它的產(chǎn)生中還有哪些因素起著重要作用？（6分） (3)你能從上圖中看出馬克思主義哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)有什么不同嗎？（3分） 27. 2010年以來，我國(guó)鼓勵(lì)和促進(jìn)民間投資的政策措施及其實(shí)施細(xì)則陸續(xù)出臺(tái)，取得了積極成效。但仍存在許多問題，主要是：民營(yíng)企業(yè)在市場(chǎng)準(zhǔn)入方面仍遭遇不少體制性和政策性障礙；部分實(shí)施細(xì)則不具體、操作性不強(qiáng)或門檻設(shè)置過高，實(shí)踐中很難落實(shí)等河南省洛陽(yáng)市高二第一學(xué)期期中考試政治（A）試題（word版）
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