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第Ⅰ卷(單選題 共60分)
一、單選題(共30小題，每小題2分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求。)
1、世界觀和方法論的關(guān)系是
A、世界觀和方法論相互決定
B、方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論
C、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀
D、世界觀和方法論相互影響，相互決定
2、“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說法
A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用
B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬物的天
C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一
D、是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系
3、“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步。”這段話闡明了
①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ②哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過程
③科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉 ④哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
A.①④ B.①③ C.②④ D.③④
4、哲學(xué)的基本問題
A、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 B、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系
C、思維和存在的關(guān)系 D、哲學(xué)與生活的關(guān)系
5、“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容“這是恩格斯的名言，說明了
A、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的構(gòu)成部分
B、哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
C、哲學(xué)對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治有反作用
D、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革有先導(dǎo)作用
6、奧運(yùn)吉祥物五個(gè)福娃，代表著金、木、水、火、土，那是中國傳統(tǒng)意義上的五行。“五行說”屬于
A、古代唯心主義 B、古代樸素唯物主義 C、機(jī)械唯物主義 D、辯證唯物主義
7、18世紀(jì)的法國爆發(fā)了世界矚目的啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙大師們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻，從而迎來了轟轟烈烈的法國大革命。這說明
A、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
B、馬克思主義哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革
C、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
D、哲學(xué)革命是法國和德國革命的導(dǎo)火索
8、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，是因?yàn)?/p>
①它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)
②它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)
③它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)
④它是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論
A、①② B、③④ C、①③ D、②④
9、下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是
①物是觀念的集合 ②上帝支配著地球上的萬事萬物
③氣者，理之依也 ④心外無物 ⑤存在即被感知
A、①②③④ B、①②④⑤ C、①④⑤ D、②③④⑤
10、人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。這說明
①自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的 ②自然界和人類社會(huì)遵循同樣的規(guī)律
③自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是古今不變的 ④自然現(xiàn)象和人類社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的
A.① B.①② C.①③ D.①④
11、列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)?hellip;
①唯心主義不包含任何合理的思想
②唯心主義擴(kuò)大意識(shí)的作用，使其脫離了物質(zhì)
③以唯心主義為指導(dǎo)，不能正確認(rèn)識(shí)和改造世界
④唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展
A、①② B、②③ C、③④ D、②④
12、下列成語正確反映思維和存在的關(guān)系的是
A、掩耳盜鈴 B、望梅止渴 C、畫餅充饑 D、巧婦難為無米之炊
13、2010年1月15日下午，我國云南、四川、貴州、重慶、湖北、河南、安徽、山東和江蘇等省市可觀測(cè)到未來1000年內(nèi)最長時(shí)間的日環(huán)食景觀。日環(huán)食的形成原因是由于月球運(yùn)動(dòng)到太陽和地球之間，遮擋住太陽光所致，由于月球接近遠(yuǎn)地點(diǎn)，地球剛巧經(jīng)過近日點(diǎn)，月球不能完全遮住太陽，就形成了日環(huán)食。日環(huán)食的出現(xiàn)說明
A運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、有條件的
B對(duì)某一事物來說，靜止不一定是暫時(shí)的
C在一定條件下，事物處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)
D運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性
14、對(duì)物質(zhì)的理解，正確的是
A、物質(zhì)是看得見，摸得著的客觀實(shí)在
B、獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀實(shí)在
C、它是以看得見的物質(zhì)具體形態(tài)反映出來的
D、它依賴于人的意識(shí)并能為意識(shí)所反映
15、甲、乙兩位同學(xué)就物質(zhì)概念進(jìn)行了辯論。甲說：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅的。”乙說：“世界上任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。”對(duì)甲、乙兩位同學(xué)的說法，在你看來評(píng)價(jià)正確的是
A、前者正確，后者錯(cuò)誤 B、前者錯(cuò)誤，后者正確
C、兩者各自片面地強(qiáng)調(diào)了一個(gè)方面，都是不正確的
D、兩者都是正確的，前者是就物質(zhì)的概念而講的，后者是就具體物質(zhì)而言的
16、下列屬于物質(zhì)范疇的有
①階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng) ②路線、方針、政策 ③公式定理 ④生產(chǎn)關(guān)系 ⑤法律
A、①④ B、②③ C、①③④ D、①③⑤
17、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的旋風(fēng)，他拒絕給事物名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說”。其錯(cuò)誤在于
A、否定了事物的客觀性 B、夸大了人的主觀能動(dòng)性
C、否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 D、割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
18、對(duì)意識(shí)的理解是多角度的，下列屬于從意識(shí)的本質(zhì)角度看的是
A.意識(shí)的形式是主觀的 B.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能
C、意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D.意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/1073221.html
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